中國傳統詩歌與詩學（世界的徵象） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《中國傳統詩歌與詩學（世界的徵象）》是美國著名漢學傢宇文所安繼《初唐詩》、《盛唐詩》文學史研究之後，經十年孕育而成的第一部非係統處理的詩歌理論力作。原書雖齣版較早，但其中仍可以見齣許多他後來發展的文學觀念。在《中國傳統詩歌與詩學（世界的徵象）》中，宇文所安提齣瞭中國“非虛構”詩學傳統這一重要命題，並做齣瞭全麵闡發、論述。套用費羅諾薩發現中國文字是詩歌的理想語言的句式，可以說，宇文所安發現非虛構詩學傳統中的中國詩歌是理想的詩歌，它來自自然的多樣性，是對西方文學傳統中的詩歌作為神性的詩人創造的第二自然的顛覆。閱讀中國詩歌須放棄將詩歌作為語言結構進行分析的觀念，而應棲居於同時代詩歌語境中聆聽真實的聲音。

目錄

緻謝
序
又一篇序

1 世界的徵象：中國抒情詩的意義
題外話：關於揭露相關宇宙論動機的反駁
言歸正傳：建議
又是題外話：關於自我戲劇化的反駁
尾聲

2 透明：解讀中國抒情詩
解讀規則
詩語的充分與不充分：語言和詩境之間的關係
解讀詩人
解讀詩境
完整的意義：全詩

3 一個非創造的世界：宇宙的起源、概念和對偶句
形式
對句作為一個整體
關係的一個活躍原則
在詩歌結構中對偶的平衡
再思考

4 聲音
題外話：關於翻譯
一個注解
聲音的陷阱：令自己驚奇
呻吟
隱藏
隻是一首詩

5 吸取教訓
思考一：陶潛《戊申歲六月中遇火》
思考二：蘇軾《十二月十四日，微雪，明日早往南溪小酌至晚》
思考三：王安石《遊褒禪山記》
題外話：關於慵懶

6 傳統的叛逆
意誌之魔
對溫柔敦厚的叛逆：正話反說
一個象徵：掩蓋叛逆騷動的寜靜錶麵

7 一種特殊的交流形式
一首謙遜的詩
閱讀現場
日常的煉金術
想象的代言人的結論

8 孤獨
屈原
四方之魔
黑暗中的沉默和孤獨
後記
譯後記

前言/序言

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事不媚人方解恨，語能放達亦天真。

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瀋一帆 文：對中國文學傳統“非虛構”的界定，其實是一種文化相對主義的詩學，其研究目標是尋找和論證中西文學和文化的“根本性差異”。宇文所安的“非虛構”論述其實建立在一種古老的中西差異論基礎上，即認為西方的文學思想，自模仿倫以來就樹立瞭二元性的本體論結構，由此創造齣一個文學的二元性等級世界，而代錶這種二元等級結構的隱喻模式則被認為是文本解讀的首要原則；與此相反，漢學傢往往認為中國文學傳統秉承一元的宇宙觀，它所強調的是此在的經驗，而非超驗的真實，因此重視文本的字麵意義和具體情境就是理解文本的首要目標。這一相對主義的觀察視角最終可以上溯至傳教士漢學，而諸如“非虛構”一類的詩學發明不過是這一傳統中一個老問題的新版本。

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形象，即審美形象。在廣義上包含審美的情境和意境，主要是指藝術活動中能引起人的思想或情感活動的生動、具體、可感的人物和事物形象。形象是藝術活動特有的存在方式，藝術作品作為人的精神生産的産品，依存於一定的物質載體，它必須是直觀的、具體的，能為人的感官直接感知的感性存在。形象是構成藝術作品的基本要素，所以每個藝術形象都必須以個彆具體的感性形式齣現，把生活中的人、事、景、物的外部形態和內在特徵真實地錶現齣來，有血有肉，有聲有色，使人産生一種活靈活現的真實感。藝術形象又是藝術傢認識體驗生活的結果，是藝術傢審美意識的結晶，因此藝術形象又具有藝術傢審視、體驗生活時把握到的鮮活性和具體性，通過人的視覺、聽覺等感官能夠感受、把握到藝術形象的色彩、綫條、聲音、動作，給人以聞其聲，見其人，臨其境的審美感受。

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是紙質文本最佳。古人的閱讀方式單一，但他們對待知識懷有一種敬畏的態度

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