　　《中国传统诗歌与诗学（世界的征象）》是美国著名汉学家宇文所安继《初唐诗》、《盛唐诗》文学史研究之后，经十年孕育而成的第一部非系统处理的诗歌理论力作。原书虽出版较早，但其中仍可以见出许多他后来发展的文学观念。在《中国传统诗歌与诗学（世界的征象）》中，宇文所安提出了中国“非虚构”诗学传统这一重要命题，并做出了全面阐发、论述。套用费罗诺萨发现中国文字是诗歌的理想语言的句式，可以说，宇文所安发现非虚构诗学传统中的中国诗歌是理想的诗歌，它来自自然的多样性，是对西方文学传统中的诗歌作为神性的诗人创造的第二自然的颠覆。阅读中国诗歌须放弃将诗歌作为语言结构进行分析的观念，而应栖居于同时代诗歌语境中聆听真实的声音。

致谢
序
又一篇序

1 世界的征象：中国抒情诗的意义
题外话：关于揭露相关宇宙论动机的反驳
言归正传：建议
又是题外话：关于自我戏剧化的反驳
尾声

2 透明：解读中国抒情诗
解读规则
诗语的充分与不充分：语言和诗境之间的关系
解读诗人
解读诗境
完整的意义：全诗

3 一个非创造的世界：宇宙的起源、概念和对偶句
形式
对句作为一个整体
关系的一个活跃原则
在诗歌结构中对偶的平衡
再思考

4 声音
题外话：关于翻译
一个注解
声音的陷阱：令自己惊奇
呻吟
隐藏
只是一首诗

5 吸取教训
思考一：陶潜《戊申岁六月中遇火》
思考二：苏轼《十二月十四日，微雪，明日早往南溪小酌至晚》
思考三：王安石《游褒禅山记》
题外话：关于慵懒

6 传统的叛逆
意志之魔
对温柔敦厚的叛逆：正话反说
一个象征：掩盖叛逆骚动的宁静表面

7 一种特殊的交流形式
一首谦逊的诗
阅读现场
日常的炼金术
想象的代言人的结论

8 孤独
屈原
四方之魔
黑暗中的沉默和孤独
后记
译后记

前言/序言

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了解国外汉学家研究可参考

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五本书，用券。很便宜了。质量不错。

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　　艺术形象贯穿于艺术活动的全过程。艺术家在创造的过程中始终离不开具体的形象。正如郑板桥画竹子，他观察、体验竹子的形象始于“园中之竹”、“眼中之竹”，艺术构思孕育了“胸中之竹”，而磨砚展纸倏作变相最后完成了“手中之竹”，可见竹子的形象自始至终伴随了画竹的全过程。艺术家不仅在创作过程中从不脱离生动具体的形象，其创造的成果艺术品，更须展现具体可感的艺术形象，并以其强烈的艺术感染力去打动每一个欣赏者。因此，艺术欣赏的过程也要通过对艺术形象的感情来引发对作品中情境、意境的体味。这足以说明形象贯穿了艺术活动的每个环节，形象性成为艺术区别于其它社会意识形态的最基本的特征，也是艺术反映社会生活的特殊形式，是创作主体对于客体对象瞬间领悟式的审美创造。它是感性的不是推理的，是体验的，而不是分析的。

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事不媚人方解恨，语能放达亦天真。

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挺好的

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好书，邀您一起共同阅读。

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中国传统诗歌与诗学（世界的征象）

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事不媚人方解恨，语能放达亦天真。