到底存不存在“番茄基因”或“细菌基因”?食用转基因食品会改变人的基因吗?科学家为何不敢说“转基因作物绝对无害”?反对转基因食品者,了解自己在反对什么吗?作者林基兴是台湾科普界的知名作家,对于转基因科技发展的历史背景、转基因的相关知识、转基因食品是否安全,以及媒体在转基因知识传播过程中所起的作用,做了深入浅出的分析,对于一般公众来说,如果想理性讨论转基因问题,推荐先读一读《一本书看懂转基因》。
传统作物是不是转基因作物?到底存不存在“细菌基因”和“番茄基因”?转基因,到底改造了什么?转基因产品,需不需要标示?天然的食材,就一定是很好的吗?包括世界卫生组织和美国国家科学院等机构,多次声明:已经核准上市的转基因食品是安全的,风险并不比传统的非转基因食品高,但仍有许多转基因食品的反对者,其实,他们并不了解自己在反对什么。明显的例子是反对黄金米,其实这是第一种为拯救生命而研发成功的转基因作物。
《一本书看懂转基因》细谈转基因和反转基因的来龙去脉,也说明食品安全的相关议题,以期望读者正确了解转基因的科学知识。
林基兴,台湾大学化工系学士,美国华盛顿大学工程博士。现任“行政院”科技会报办公室研究员,环保署“非游离辐射预警机制风险评估小组”主席,公益《科学月刊》社理事长,并在台湾大学化工所兼课。通晓法、德、俄、日、英语,著有《电磁恐慌》《为何害怕核能与辐射》。
★科学家撰写的科普作品,内容浅显通俗,非常好读。内中既有理论的解释,与各种育种技术的横向比较(比如辐照、杂交);也有对质疑的解读,我们在日常生活中能遇到的那些质疑,在这本书里基本上都讲到了;更有对有机农业、可持续农业的深层分析。对于一般公众来说,如果想理性讨论转基因问题,推荐先读一读这本书。
——徐来(果壳网主编)
★林基新博士著作《一本书看懂转基因》生动讲述了转基因技术发展的昨天、今天和明天,全文聚精荟萃,意趣盎然,使人很容易领略这一技术的科学真谛和无穷魅力,明白其扩大应用已势在必然。特别是书中对公众关注的“转基因安全”争议问题一一解疑释惑,帮助人们理性思维,摆脱对科学技术发展的虚幻恐惧,更加凸显其拨乱反正的科学传播价值。此外,我相信此书的出版也会对海峡两岸同行开展转基因科学交流和科普宣传起到促进作用。
——黄大昉(中国农业科学院生物技术研究所研究员)
★转基因技术是人类应对未来挑战的重要选择,我们应秉承科学的态度,严谨而果断地向前走一步,再一步!
——罗云波(中国农业大学食品科学与营养工程学院院长)
★林基兴执掌历史悠久的民间公益刊物《科学月刊》,志在协助台湾科学教育与发展。他的科技素养让他能够深度剖析转基因议题,而因长期关心社会福祉,孕育此书的诞生。
——余淑美(中国台湾“中央研究院”院士)
一直以来,我对食品安全有着高度的关注,而转基因食品更是这个话题中的一个焦点。社会上关于转基因食品的讨论很多,但往往充满了各种争议和不确定性,让我感到无所适从。我希望《一本书看懂转基因》能够提供一个更加客观、科学的视角来审视这个问题。它会不会深入探讨转基因食品对人类健康和环境可能产生的影响?例如,会不会分析目前已有的研究证据,来评估转基因食品是否真的存在潜在的健康风险,或者对生态系统造成不可逆转的破坏?我更希望这本书能帮助我理解,为什么有些国家会对转基因食品持谨慎态度,而有些国家则广泛推广。我想了解关于转基因标签的意义,以及消费者在面对转基因产品时,如何做出明智的选择。希望这本书能给我提供足够的知识储备,让我不再盲目,能够理性地看待转基因食品,并在此基础上形成自己的独立判断。
评分作为一名对生物科学有着浓厚兴趣的学习者,我一直渴望能够找到一本既严谨又不失趣味的科普读物,能够将复杂的基因科学解释得通俗易懂。《一本书看懂转基因》听起来像是为我量身打造的。我希望这本书能够从基因的本质出发,详细讲解基因工程是如何实现的。比如,它会不会解释基因是如何被分离、修饰、然后重新植入生物体的?它会不会介绍一些重要的基因编辑工具和技术,比如质粒载体、基因枪、或者更先进的CRISPR-Cas9系统?我更关心的是,这本书是否能够用清晰的比喻或者图解,来帮助我理解这些复杂的生物过程。我希望它能引导我一步步揭开基因奥秘的面纱,让我能够真正理解“转基因”这个概念背后的科学逻辑。
评分这本书的名字很有吸引力,我一直对转基因技术有点好奇,但又觉得它很复杂,不容易理解。所以当看到《一本书看懂转基因》这个书名时,就立刻被吸引了,感觉这本书可能会用一种简单易懂的方式来解释这个话题。我希望这本书能够带领我进入转基因的奇妙世界,让我了解到它到底是什么,是如何运作的,以及它在现实生活中的应用。特别是,我很想知道转基因技术是如何改变我们习以为常的农作物,比如我们吃的粮食、蔬菜水果,它们是如何被“改造”的,这样做又有什么好处或者坏处。这本书会不会从最基础的生物学原理讲起,然后循序渐进地解释复杂的基因编辑技术,比如CRISPR?我期待它能像一位耐心的老师,为我一一解答那些萦绕在我心中的疑问,让我能够真正“看懂”转基因,而不是被一些似是而非的说法所迷惑。
评分我对科学技术的进步充满敬畏,也对它的应用场景充满了好奇。《一本书看懂转基因》这个名字,让我联想到它可能不仅仅是关于理论知识,更会涉及很多实际的应用案例。我非常期待能够通过这本书,了解到转基因技术在农业之外的其他领域,比如在医药、工业甚至环保方面有什么样的应用。例如,转基因技术有没有可能帮助我们开发出治疗疑难杂症的药物?它在改善工业生产效率、减少环境污染方面又扮演着怎样的角色?我希望这本书能够打破我对转基因技术“只在农作物上”的刻板印象,展现出它更广阔的应用前景和巨大的潜力。如果书中能够包含一些生动有趣的故事,或者介绍一些在转基因领域做出杰出贡献的科学家,那一定会让阅读过程更加引人入胜。
评分我一直对农业的未来发展充满关注,而转基因技术无疑是其中一个重要的驱动力。这本书的标题《一本书看懂转基因》,让我相信它能够帮助我理解转基因技术是如何赋能现代农业的。我期待书中能详细介绍转基因技术如何帮助作物抵抗病虫害,从而减少农药的使用,这对于食品安全和环境保护都具有重要意义。同时,我也想了解转基因技术是否能够提高作物的产量和营养价值,以应对日益增长的世界人口对粮食的需求。比如,书中会不会举例说明,通过转基因技术培育出的黄金大米,其维生素A的含量得到了显著提升?我希望这本书能够展现转基因技术在保障粮食安全、提高农业可持续性方面的积极作用,同时也能够客观地指出其可能带来的挑战,让我能够更全面地认识这项技术。
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评分转基因到底能不能吃?希望得到科学的答复。洗涤心灵,让人非常的愉悦,熟悉那些美丽的地方,让我们找到方向。
评分语义的逻辑起源上看,“意气”最早的源头应该是“生き","生き"读为”いき“,意为生、活着;活着的人就要呼吸,就有气息,就有生命力,于是便有了”息 “。”息“写作”息き“,也读作”いき“。关于这一点,九鬼周造在《”意气“的构造》的结尾处,有一条较长的注释,其中有这样一段话: 研究”意气“的词源,就必须首先在存在论上阐明”生き(いき)、息(いき)、行き(いき)、意気(いき)“这几个词之间的关系。”生“无疑是构成一切的基础。”生きる“这个词包含着两层意思,一是生理上的活着,性别的特殊性就建立在这个基础之上,作为”意气“的质料因的”媚态“也就是从这层意思产生出来的;”息“则是”生きる“的生理条件。 这是非常具有启发性的见解。但是在”意气“之下,还需要继续往下推演。人有了”意气“,就要表现”意气“,意气的表现就是”意气张“(いきはり),就是伸张自己的”意气“。而”意气“一旦得以伸张,便有了”意气地“(いきじ),即表现出了一种自尊、矜持或傲气。而这种矜持和傲气在男女交际的场合运用得当、表现得体的时候,就产生了一种”色气“(いろけ),换言之,”色气“是”意气“、”意气张 “、”意气地“的一种性别特征。 那么,“媚态”又是什么意思呢?所谓“媚态”,是指一元存在的个体为自己确定一个异性对象,而该异性必须有可能和自己构成一种二元存在的关系。因此,“意气”中包含的娇媚(namamekashiki)、“妖艳“(iroppoi)、“色气”(iroke)都来自于这个二元关系的可能性为基础的张力。也就是说,“上品”这个词,相比之下就缺乏这种二元性。二元关系的可能性是“媚态”存在的本质根源,当与一个异性身心完全融合、张力消失时,“媚态”自然就消失了。“媚态”是因为有征服异性的假象目的而存在的,必定会是随着目的的实现而消失。现代作家永井荷风在小说《欢乐》中写道:“没有比想要得到而又被得到了的女人更可怜的了。”这话指的是曾经活跃于异性双方之间的“媚态”自行消失后,所带来的那种“倦怠、绝望、厌恶”感。因此,要维持此种二元关系,也就是要维持这种“可能性”使之不消失,这是“媚态”存在的前提,也是“欢乐”的要谛。但有趣的是,“媚态”的强度不会随着异性间距离的接近而减少。距离的接近反而会使“媚态”得以强化。作家菊池宽在《不坏的白珠》中,关于“媚态”有这样的描写:“片山。。。。。。为了和玲子拉开距离而加快了脚步。可能,玲子迈开她那修长的腿。。。。。。片山越想拉开,她越往前靠,眼看就接近了。”“媚态”的要领就是尽量贴近对方,把距离缩小到最小限度。“媚态”的可能性实际上是一种动态接近的可能性。这就如同阿格硫斯“迈开他的长腿”无限接近于乌龟的神话故事所讲述的那样。从某种意义上来讲,我们不能不承认芝诺提出的悖论是言之有理的。所谓“媚态”,从完全的意义上说,就是必须是把异性之间的二元的、动态的可能性,永远作为一种“可能”,并将这种“可能”加以绝对化。在“被继续的有限性”中不断行动的放浪者,在“恶的无限性”中陶醉的淫荡者、“没完没了”地追逐不舍得阿格硫斯,这样的人才明白什么是真正的“媚态”。因此,这种媚态为“意气”定下了“妖艳”(iroppoi)的基调。
评分假定各个文明特别是主要的大文明之间,并不存在这样一种共同的本质意义上的自然知识形态,各个文明都有其独特的与自然界打交道的方式,并形成各自特有的自然知识形态。要是写起通史来,前者可以称为“百川纳海”型,后者则可以称为“百花争妍”型。科学史将主要是西方的历史。这是西方大多数科学史家采用的定义,因此他们编写的科学史基本上是西方科学史。只是由于对西方科学文明的产生和传承有过贡献,少数非西方的文明也可以纳入其中,比如古代埃及和两河流域的文明可能对希腊科学的产生有过贡献,阿拉伯人在公元8-11世纪在希腊科学的传承方面有过贡献,所以通常也被提及。过去我们多认为这是“西方中心论”的偏见在作怪,其实主要是科学的定义在“作怪”。再说大多数科学史家采纳这个定义也是有道理的,毕竟,科学首先是作为“西学”而成为“显学”的。
评分剧情简介
评分无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉
评分科学史是科学和科学知识,包括自然科学和社会科学的历史发展的研究。通过20世纪后期(艺术与人文的历史称为奖学金的历史。)从18世纪以来,科学史,尤其是物理和生物科学,往往是在一个进步的叙述呈现在真实的理论更换错误的信念。最近的历史解释,如托马斯•库恩,往往把科学史中更细致的方面,如竞争性的范式或概念系统在更广阔的矩阵,包括智力,文化的,科学之外的经济和政治的主题。
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