美國大學之魂（第二版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《美國大學之魂（第二版）》是一本探討美國高等教育從宗教走嚮世俗的史學名著。本書熔豐富的曆史敘述和透徹的理性思辨於一爐，生動講述哈佛、耶魯等名校如何從原本浸透宗教精神的高等教育逐漸走嚮世俗狀態的路徑。本書曾在美國圖書市場上創造瞭學術著作暢銷的奇跡。
　　《美國大學之魂（第二版）》所關切的“大學之魂”乃是高等教育界的核心話題，有助於中國大學師生深度認知美國文化的曆史脈動及高等院校的文化使命。
　　本書入選“十二五”國傢重點圖書齣版規劃。

內容簡介

　　美國大學的建製有其深厚的宗教背景。僅僅一個世紀之前，幾乎所有的州立大學都有義務舉行教會活動，有的大學還要求人們齣席星期天的禮拜。然而今天，宗教在美國一流大學和學院的學術與文化生活中的深遠影響幾乎蕩然無存瞭。本書探討瞭這一戲劇性變化發生的過程及原因。
　　《美國大學之魂（第二版）》絕不是一篇對那個已經一去不返的、由主流新教支配美國教育的黃金時代的悼詞，而是一份對於那個時代的深刻批評。它審視瞭新教在17世紀30年代哈佛學院成立之後直到20世紀60年代白人清教徒的建製崩潰之前的高等教育中所扮演的角色。通過對許多曾經在曆史上的特定時期處於領先地位的大學裏的故事的分析，以及對有關達爾文主義的爭論和不斷改變的學生風氣的影響等難題的分析，馬斯頓令人信服地指齣，正如高等院校已經給女權主義和多元文化的觀點提供瞭空間一樣，它們也應該再次為傳統宗教觀點留齣空間。

作者簡介

　　喬治·M. 馬斯登（George M. Marsden），當代傑齣的基督教史傢，美國聖母大學曆史學講席教授。他的主要學術興趣是美國宗教與文化的相互影響，主要學術領域在於美國福音主義以及基督教在高等教育中的作用。代錶作有《基要主義與美國文化》《大學的世俗化》《認識基要派與福音派》等。

精彩書評

　　★全麵的研究和清晰的敘述。……馬斯頓先生的這本書及時地為今天的一場激烈爭論提供瞭不可或缺的背景資料。美國需要一係列共同價值來保證它的曆史認同嗎？
　　——《紐約時報》

　　★（這本書裏的）尖銳批評將很難遭到忽視。小心翼翼的研究、令人信服的證明和對於當代爭論的徹底重構都使它成為一本有價值的著作。
　　——《華盛頓郵報》

　　★這本書令一些人感到沮喪，並且讓另一些人覺得煩惱。每個人都應該讀一讀。
　　——《21世紀的基督教》的作者羅伯特·伍斯諾

　　★（一項）劃時代的研究……馬斯頓的研究是有說服力的，而且他的結論是冷靜的……真乃寶貴的資源。
　　——《當代神學》

目錄

美國高等教育：從宗教走嚮世俗（代序）/1
緒論/1
導言一 上帝與耶魯的巴剋裏（1951）/8
導言二 亨利?斯樓恩?科芬的耶魯（1897）/16
導言三 一所“基督教學院”?諾亞?波特與威廉?格拉姆? 薩姆納的耶魯（1879—1881）/21
第一部分 新教無宗派主義的確立
1 基督教王國的負擔:17世紀的哈佛/31
2 新的科學女王與新的共和政體/48
3 兩種宗派主義/72
4 一種輝格黨式的正義輿論/84
第二部分 科學時代的美國大學之定義
5 美國的實用與德國的理想:對改革的兩種設想/109
6 科學時代的基督教遺産/122
7 諾亞?波特治下的耶魯:積極的基督教與實證主義/134
8 加利福尼亞:沒有多少意識形態成分的革命/146
9 霍普金斯大學的方法世俗化及其基督教原理/164
10 密歇根大學的自由派新教:帶來瞭傑斐遜主義的後果的 新英格蘭動機/184
11 哈佛與人道宗教/201
12 在普林斯頓堅守/219
13 使世界免受傳統建製的危害/247
14 低教會派的大學理念/267
第三部分 當聯係切斷之後
15 舊式的宗教所帶來的睏擾/301
16 令人費解的學術自由觀念/330
17 基要主義者的威脅/359
18 基督教的生存障礙/377
19 局外人/406
20 尋找一種靈魂/420
21 一個擁有國傢靈魂的教會/443
22 沒有新教的自由派新教/464
非科學的最後附言/488
中英譯名對照錶/505
譯者後記/514

前言/序言

　　美國高等教育：從宗教走嚮世俗（代序）
　　林 偉
　　曆史學傢喬治?馬斯登的名著《美國大學之魂》著眼於19世紀與20世紀之交大學的曆史變遷，探析瞭原本浸透宗教精神的高等教育逐漸走嚮世俗狀態的路徑。這部著作一經齣版，竟在美國圖書市場上創造瞭學術著作暢銷的奇跡。其背後原因不乏當代美國基督教意識的隱隱復興，亦與作者立場鮮明、敢於破除窠臼的新觀點直接相關。
　　興起於歐洲文藝復興與宗教改革時期的高等教育，曆經幾個世紀的發展與蓄力，終於在19世紀晚期以降的幾十年間在美國社會完成世俗化
　　一般認為，所謂世俗化就是宗教儀禮與精神在社會生活以及個體世界中的淡化和退隱。根據經典社會學的理論，世俗化是現代化的一個顯著特徵。大學作為知識生産與傳播的主要機構，在現代社會中逐漸從邊緣走嚮中心的地位。因此，考查大學的世俗化路徑無疑對於理清現代社會的現代化過程具有舉足輕重的意義和價值。
　　西方諺語有雲：“曆史是由勝利者寫就的。”或許正是齣於這樣的原因，進步史學為我們描繪瞭一場宗教與科學之間的戰鬥，最終的“勝利者”——科學把持瞭有關世俗化的解釋話語。在這種話語的支配下，世俗化被認為是現代化過程中一股不可避免的浪潮，它興起於歐洲的文藝復興與宗教改革時期，曆經幾個世紀的發展與蓄力，終於在19世紀晚期以降的幾十年間將浸透宗教精神的美國社會徹底傾覆為世俗的世界。
　　在高等教育世俗化的問題上，“二戰”之後美國曆史學界的翹楚理查德?霍夫施塔特為學界訂立瞭一種頗富解釋力卻又逐漸被大傢懷疑、批判的傳統模式。霍夫施塔特以內戰為界將美國高等教育的曆史劃分為學院時代和大學時代。學院時代的主導是由各個教派創立的學院，它們服膺於宗教的目的，其教學內容與活動無不充滿瞭宗教的底蘊。與學院相對，産生於19世紀末期的大學則是美國高等教育現代化的産物，無論是在查爾斯?埃利奧特治下推行選修製的哈佛大學，還是按照德國大學模式於1876年創立的約翰?霍普金斯大學，它們都是世俗化過程中科學原則戰勝宗教的象徵。
　　正是自由派新教扮演瞭美國高等教育中的“特洛伊木馬”，在其主導下，美國大學逐漸過渡到觀念世俗化，並最終將新教精神與原則徹底邊緣化
　　針對霍夫施塔特等史傢所主張的“革命模式”的高等教育世俗化理論，美國學界自20世紀60年代末期以來漸起批評之聲。在修正傳統史學方麵，具備相當學術水準的一係列著作終於在20世紀90年代湧現齣來，其中就包括馬斯登的《美國大學之魂》。馬斯登開門見山地將其思考與嘗試解決的問題呈現瞭齣來：美國高等教育的傳統與基礎原本是那些尊奉新教教派精神的學院，直到19世紀70年代，這些學院仍然保留瞭明顯的宗教信念，但是，為什麼到瞭20世紀20年代，大學課堂卻已然將新教的教義排斥在外瞭？
　　馬斯登摒棄瞭傳統史學強調科學與宗教衝突的功能主義解釋模式，著力於從新教內部找尋曆史演變的綫索。他首先指齣，19世紀後期逐漸確立的新教無宗派主義為美國高等教育的世俗化開啓瞭一條通路。19世紀前期，北美大陸上宗派林立，各個宗派都將建立學院、培養人纔作為擴大影響力的重要手段。但是，隨著教派競爭加劇，一些有識之士逐漸認識到，宗派主義的排他精神不利於美國社會的發展。於是，倡導無宗派主義的自由派新教觀點逐漸成為主流，其精神特徵正是神學原則上的包容性和寬容性。在此後的美國大學創建過程中，自由派新教徒發揮瞭重要的領導作用，其精神原則也滲透到瞭大學的目標與製度之中。
　　馬斯登認為，正是自由派新教扮演瞭美國高等教育中的“特洛伊木馬”，在其主導下，美國大學由“方法世俗化”逐漸過渡到瞭“觀念世俗化”，並最終將新教精神與原則徹底邊緣化。19世紀末的大學創建者們都是虔誠的基督教徒，都試圖通過大學對科學方法的追求來改進僵化的宗教。這些校長們普遍認為，以達爾文進化論為代錶的科學自然主義原則非但不會對基督教精神造成威脅，反而可以作為完善信仰的有益補充。
　　20世紀初，在自由派新教的內部推動下，加之社會對科學的普遍樂觀精神，宗教信仰逐漸退隱到大學的神學院之中，成為專業化神學研究的領域。與此同時，美國大學校園裏信守多年的強製性禱告儀式也最終訴諸於個人自由，宗教的課程更是被較為實用和世俗的道德哲學所取代。可是，試圖從方法上改進新教信仰的努力卻最終失敗瞭，馬斯登將其歸因於自由派新教內部難以化解的矛盾。終於，在大學的校園裏，不論是學生還是教師，都彌漫著一種對宗教的普遍冷漠，幾個世紀以來被奉為大學靈魂的基督教精神最終消失瞭。雖然一些保守的基督教派和人文主義者都曾經嘗試為美國大學重新找尋某種靈魂，但是這些努力最終都沒能取得成功。
　　馬斯登著力考查自由派新教精神主導下的美國現代大學的演變，實質上是為研究高等教育世俗化問題找到瞭一個可以撬動舊有觀念世界的杠杆有學者指齣，在20世紀90年代的美國學界，馬斯登的《美國大學之魂》連同茱莉?羅賓的《現代大學的形成——知識變革與道德的邊緣化》，以及道格拉斯?斯隆的《信仰與知識——新教主流與美國高等教育》三部著作都是旨在從知識與信仰的交互關係角度，重新探討美國高等教育世俗化路徑的代錶性研究。縱觀三部著作，雖然角度有異，但是思路大緻相同，結論也都注重強調世俗化過程的復雜性。
　　高等教育的世俗化問題牽涉頗廣，直接來說就與西方大學的傳統、高深學問的根本屬性、宗教信仰的現代轉型、科學觀念的動態演進等諸多要素交錯關聯。從這個角度而言，馬斯登著力考查自由派新教精神主導下的美國現代大學的演變，實質上是為研究高等教育世俗化問題找到瞭一個可以撬動舊有觀念世界的杠杆。
　　此外，在《美國大學之魂》一書中，馬斯登非常明顯地將自己的研究立場與目的錶露齣來——要在日益多元化的美國高等教育體係中為宗教活動與研究爭取更大的空間。這種鮮明地彰顯研究者的意圖，顯然是受到瞭自20世紀中期以來新左派與後現代哲學的影響。不過，馬斯登所采用的論辯性的研究立場同樣招來瞭一些學者的批評。他們認為，作為一名曆史學傢，若將公正這則基本的治史準繩置於主觀的價值取嚮下，難免會在某些曆史因素和事件上産生遮蔽與誤讀。
　　不管怎樣，《美國大學之魂》一書從有彆於傳統史學的角度書寫瞭美國高等教育史，這為拓展和豐富學術領域提供瞭一種值得深入探索的路徑。同時，對於作者所彰顯的研究意圖與立場，我們大可以采取一種包容性的態度。畢竟，對於當下的美國高等教育而言，多樣性或許已經成為最顯著的特徵，如果馬斯登所訴求的目的能夠得到認同乃至實踐，這未必不是一種嘗試解決現實問題的途徑。

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