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佛教传入中国，已有两千年。以其博大的体系，精妙的喻示，吸引了众多追随者。本辑收录为其经典也流行的几种，《六祖坛经》是仅有本土佛教典籍而被称为“经”者。
内容简介
六祖惠能是中国佛教史乃至中国文化史上的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士，他却被五祖弘忍破例授予衣钵，成为中国禅宗第六代祖师；作为一个出身贫苦、无力上学的白丁，他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系，成为中国佛教史和思想史上具创造力的大师；他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信，树立了中国人的自信和中国佛教的专业，将其著作破例称为“经”，从而获得与佛同等的地位，成为中国佛教著作中的“惟一”；他不受生死的约束，不管徒众久住世问的请求，毅然示现涅槃，却又令真身常存至今，成为一个人类历史上的奇迹。《六祖坛经》是中国佛教和禅宗的根本经典。它主张不立文字、明心见性，反对渐修，提倡顿悟佛性。《坛经》把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展，在中国传统文化原典精神的影响下，形成和其特有的重现实和人生的特点。
在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。
《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，昕以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢？致上说，大智慧就叫做般若。
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡人圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超过一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
在中国佛教各大派别中，净土宗不是一个独立的派别，但却是影响zui广泛的宗派。中国佛教宗派林立，到底有多少宗派，说法有好几种。典型的分为八大宗派，或者十大宗派，细分则更多。每一宗派都有自己的法统，一般由某一个宗师开创，然后由门人弟子传衍而形成。如禅宗zui为明显，达摩是初祖，慧能大师则是真正的开山祖师，后来虽然分化为各个支派，但是传承脉络清晰。
目录
国学经典丛书-阿弥陀经（附无量寿经 观无量寿经）国学经典丛书-金刚经
国学经典丛书-六祖坛经
国学经典丛书-妙法莲华经
国学经典丛书-百喻经
精彩书摘
空观的意义主要在于解除实体的观念。③无相：就万物的空性来说，万物的相状也都没有实体性。万物相状各异，然而这些相状本身并没有自性，因此这些相也并非实有。无相与空是一致的，就性来说是空，就相来说是无相。万相统为一相，因此无相又叫做一相。涅篥也叫做无相，涅榘无人相、我相、寿者相、众生相等四相，也无色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相等十相。①无愿：没有愿求的对象，也没有愿求。通达空性，明了无相，则没有可取者，没有愿求的目标。由此妄心息止，无有愿求。空、无相、无愿三者是一致的，又称作三解脱门。⑨三昧：即禅定。三昧是梵语音译，又作三摩地，意译正定、正受，即将心定于某一境界的安定状态。◎方便：即容易。佛法精深，众生根机不同，对于上根，不用方便；而对于害怕困难的普通人，则需要在教法上采取各种对机的方法，进行引导。方便是一种向上的进展之法。◎平等法：无差别的法身。平等，即无差别，完全相同；平等还有相同对待之义，世俗多用此义。此处“得平等法”指得到平等法身，也就是自在法身，是八地以上菩萨的法身，已证得平等寂灭的真如，任运自然，不加功用，能同一时刻遍布十方世界，示现种种教化，做种种佛事，而无往来之想，也无造作之想。①具足成就无量总持百千三昧：此句语法结构比较特殊，成就是具足成就，成就无量总持，成就百千三昧。总持，梵语音译陀罗尼，持善法使之不散，持恶法使之不起。总持有四义，又叫四陀罗尼：一、法陀罗尼，对于佛陀所宣教的法总持不忘，因此又叫闻陀罗尼；二、义陀罗尼，对于诸法所蕴含的义理总持不忘；三、咒陀罗尼，对于秘密语的咒总持不忘，因此陀罗尼在有的地方翻译作“咒”；四、忍陀罗尼，能安住于诸法实相而不失，忍也就是安住于诸法实相则不起分别。此处“总持”应当指总持一切佛法。@诸根：一切善法。诸根有两义：一、信、勤、念、定、慧称五根，一切善法总称为诸根；二、眼、耳、鼻、舌、身称五根，略称诸根。⑩智慧：对于佛法能解并且能证。智的梵语音译是若那，慧的梵语音译是般若，二者相通，但有区别，智是能判断，慧是能抉择，通俗点说就是智是判断力，慧是实践力。慧通于善、不善、无记三性，智慧合称则表明是善慧。⑤寂定：对于一切法不起妄想。@法藏：即佛法藏、如来藏，法性藏于万法之中。藏为含藏。……
用户评价
对于一个长期关注传统文化的人来说，这套《佛教经典系列》无疑是近期阅读体验中的亮点。我一直觉得，真正的经典不应该是被束之高阁的古董，而应该融入日常的思考之中。这套书做到了这一点。它没有过度美化或神化佛教，而是以一种非常平实、近乎白描的手法，呈现了佛陀教诲的核心逻辑。例如，其中关于“四谛”的论述，没有冗长的说教，而是用极其精炼的语言直指问题本质——苦的确定、苦的来源、苦的止息以及通往止息的道路。这种清晰的结构感，对于习惯了碎片化信息输入的人来说，是一种极好的“思维矫正”。我周末泡上一壶清茶，沉浸在这五册书的文字里，感觉整个周末的心灵都被重新校准了频率，周一回到工作岗位时，都能带着更平和的心态去面对挑战。
评分这套《国学经典丛书：佛教经典系列》真是太让我惊喜了！我本以为这会是一套枯燥的学术读物，没想到它在保持原典精髓的同时，加入了非常人性化的导读和注释。特别是对于那些晦涩难懂的佛教哲学术语，编者没有采取一概而论的简化处理，而是结合了不同历史时期的语境进行阐释，这对于初学者来说简直是福音。比如，我对“缘起性空”的理解一直停留在表面，但通过这套书里对《心经》的深入解读，我开始体会到那种万物相互依存、无自性的深层含义。装帧设计也十分考究，典雅而不失庄重，拿在手里很有分量感，看着就让人心生敬畏。我尤其欣赏的是，这套书的排版非常清晰，字体大小适中，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。这不仅仅是知识的积累，更像是一次心灵的洗涤过程，让我对生命的意义有了更深层次的思考。我强烈推荐给所有对东方哲学感兴趣的朋友，它绝对值得收藏。
评分说实话，我一开始是冲着那个随机赠品去的，但拿到手之后，完全被这套佛教经典的内涵深深吸引住了。这五册书内容跨度很大，从早期的部派佛教论述，到后来的禅宗公案，几乎涵盖了佛教在中国流传演变的主要脉络。最让我震撼的是其中收录的一部关于菩萨行愿的经典选本，那种大慈大悲、普度众生的精神力量几乎要穿透纸张扑面而来。我平时工作压力很大，经常感到焦虑和迷茫，但每当我翻开其中的某一篇章，那种宏大叙事和对苦难的深刻洞察，总能迅速将我的心绪沉淀下来。这不是简单的心灵鸡汤，而是经过千年沉淀下来的智慧结晶。书中的翻译版本也极为出色，用现代汉语来诠释古老的智慧，既保留了古韵，又保证了流畅性，读起来毫不费力，简直是现代人接触佛法的最佳入门砖。
评分这套丛书的学术价值和阅读体验简直是双重享受。我注意到，编者在处理不同版本之间的差异时，非常严谨地标注了出处和依据，这对于有志于做进一步研究的读者来说，提供了极大的便利。我特别留意了其中关于“空”与“有”辩证关系的论述，书中引用了多位高僧大德的注解，从不同的角度剖析了这一核心概念，使得原本抽象的哲学问题变得立体和丰满起来。此外，这套书的装订工艺也体现了出版方对经典应有的尊重——线装结合的装帧方式，既方便翻阅，又很有古典韵味，每一次拿起它都像是在进行一场庄重的仪式。如果你只是想随便翻翻，它能给你提供广博的知识；如果你想深入探究，它也为你铺设好了坚实的阶梯。物超所值，我已经开始向身边的佛学爱好者们推荐了。
评分我对这套书的评价，要从它展现出的“整体性”角度来说。很多时候，我们接触到的佛经是零散的片段，难以形成一个完整的认知体系。但这套“系列”丛书巧妙地将不同阶段、不同流派的经典进行了有机串联，使得读者能够清晰地看到佛教思想在中国本土化过程中，是如何吸收、转化和发展的。从印度传来的早期教义，到后来融入了更多本土哲学思辨的圆融之说，其演变过程在这五册书中得到了很好的体现。这种体系化的编排，大大降低了学习的门槛，也提升了阅读的连贯性。我特别喜欢它在每本书开头或结尾附上的简短的“历史背景介绍”，让我对这些文字诞生的时代背景有了更清晰的认识，从而更好地理解了作者们在特定历史环境下的思想局限与伟大之处。这是一次非常完整且富有启发性的文化之旅。
评分印刷清晰，纸张好，值得收藏，
评分还没有拆开看，看后在追评
评分这套书关注很久了，电子书又不喜欢，没办法趁六一八入手了，便宜，先读着吧，等以后有好版本再收藏。
评分收藏经典，很好！挺不错的
评分最经典的佛学典籍，希望有不一样的收获
评分品相一般，折一角，字小纸薄。
评分好好好好好好好好好好好好
评分《国学经典：百喻经》是一部以寓言方式譬喻佛教义理的通俗读物。该书篇幅短小，设喻诙谐，说理明晰。全书主体为九十八篇譬喻，每则譬喻先讲故事后说理。故事通俗生动，引人入胜。说理重在明晰佛法义理，使人读后皆有所悟。前后各有引言和偈颂，故合称“百喻”。《国学经典：百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。”
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