　　“四书”、“五经”是中国传统文化的重要组成部分，是中国儒家思想的经典著作，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。“四书”之名，始于南宋大儒朱熹把《论语》、《孟子》和《大学》、《中庸》汇集刊刻，问行于世，并称“四书”。
　　其中，《论语》是我国很早的语录体散文，记录孔子及其弟子的言行，文字简约含蓄，语言精练生动，内容涉及文史哲、社会理想、文化教育和为人处世等诸多方面，是圣哲孔子精神和风采的集中体现；《孟子》是孟子的讲学语录，着力阐述仁政理论，强调民心在政治、军事中的决定作用，其思想深邃，辞锋犀利，譬喻精辟，气势如虹；《大学》和《中庸》都是《礼记》中的篇章，作者分别为曾参和子思，讲的都是思考宇宙哲理、认识生活现象、培育人格修养的探索社会规律的道理。

内页插图

大学
大学章句序
经一章
康诰章
盘铭章
邦畿章
听讼章
格物致知章
诚意章
正心章
齐家章
治国章
平天下

中庸
天命章
时中章
鲜能章
行明章
不行章
大智章
予知章
服膺章
可均章
问强章
素隐章
费隐章
不远章
素位章
行远章
鬼神章
大孝章
无忧章
达孝章
问政章
诚明章
尽性章
致曲章
前知章
自成章
无息章
大哉章
自用章
三重章
祖述章
至圣章
经纶章
尚纲章

论语
学而篇第
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十

孟子
梁惠王上
梁惠王下
公孙丑上
公孙丑下
滕文公上
滕文公下
离娄上
离娄下
万章上
万章下
告子上
告子下
尽心上
尽心下

诗经
关雎
葛覃
卷耳
桃天
兔置
茉苡
汉广
鹊巢
草虫
甘棠
行露
殷其雷
摞有梅
江有汜
野有死麇
柏舟
绿衣
燕燕
终风
击鼓
匏有苦叶
谷风
式微
北门
北风
静女
新台
柏舟
墙有茨
桑中
蝃蛛
相鼠
载驰
淇奥
考槃
硕人
氓
竹竿
芄兰
河广
木瓜
黍离
君子于役
君子阳阳
扬之水
中谷有蕹
兔爰
采葛
大车
将仲子
叔于田
女日鸡鸣
有女同车
山有扶苏
东门之墇
风雨
子衿
出其东门
野有蔓草
溱洧
鸡鸣
东方未明
南山
甫田
卢令
敝笱
猗嗟
汾沮洳
园有桃
陟岵
十亩之间
伐檀
硕鼠
蟋蟀
山有枢
扬之水
绸缪
杕杜
鸨羽
无衣
有杕之杜
葛生
采苓
车邻
蒹葭
黄鸟
晨风
无衣
渭阳
东门之扮
东门之池
东门之杨
墓门
月出
株林
泽陂
羔裘
素冠
隰有苌楚
匪风
蜉蝣
下泉
七月
鸱鸮
东山
破斧
伐柯
鹿鸣
四牡
采薇
杕杜
湛露
菁菁者莪
鸿雁
鹤鸣
白驹
黄鸟
斯干
无羊
巧言
巷伯
谷风
蓼莪
大东
北山
鼓钟
鸳鸯
青蝇
隰桑
苕之华
何草不黄
文王
生民
板
江汉
执竞
噫嘻
载芟
良耜
有骈
玄鸟

尚书
尧典
大禹谟
皋陶谟
益稷
甘誓
汤誓
伊训
盘庚
说命
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪范
康诰
酒诰
多士
无逸
蔡仲之命
立政
顾命
吕刑
文侯之命
秦誓

礼记
敖不可长
别于禽兽
礼尚往来
刑不上大夫
晋献公杀世子申生
鲁庄公及宋人战于乘丘
曾子易箦
有子之言似夫子
公子重耳对秦客
杜蒉扬觯
卫献公出奔
战于郎
苛政猛于虎
鲁人有周丰也者
不食嗟来之食
晋献文子成室
季孙之母死
阳门之介夫死
赵文子与叔誉观九原
昔者仲尼与于蜡宾
昔者先王未有宫室
玉不琢，不成器
古之教者
大学之法
凡学之道
乐本
乐论
乐施
乐言
乐象
魏文侯
乐化

易经
乾卦第
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
咸卦第三十一
恒卦第三十二
逐卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
央卦第四十三
骺卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
春秋左氏传

精彩书摘

　　【旨要】
　　本章论述生于今世的人，若要推行古代的礼法制度，这是不合时宜的。因为政治措施是相对的而非绝对的，某一时代应有某一时代的做法，当代的政治，与当代的背景、人物、思想等均息息相关，所以人们应顺时而动。全章分三层进行论述：第一层讲主观专断、自以为是的人，如果一味地推行古道，必将招致灾祸；第二层论述若不是圣人受命而兴之，天子就不能制定礼法制度、考订文字，例如虽为天子但无圣人之德，或虽有圣人之德但无天子之位，这两者无论哪一个都不能妄自议论礼法的是与非，甚而重新制定礼制、法度，以及考订文字，因为这三项事关国家政治的稳定；第三层承前文，引孔子的话进一步申述宜行中庸之道，生于今世就应从今世之政，即施行周朝的礼法制度，以照应全文。
　　【原典】子日：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道，如此者，裁及其身者也。”非天子不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子日：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
　　【译文】
　　孔子说：“有的人很愚昧却爱自以为是，下贱却又自作主张，生存在现在的世上却要恢复古代的道德，这样下来，灾殃一定会降临到他身上啊。”不是天子就不要讨论礼仪的正当与否，不能自己随便制定另外一套制度，也不能随便另造一种文字。现在天下车的两轮宽度统一了，书写的文字也统一了，行为的伦理规范也统一了。就算处在天子那样的位置上，如果自身德行没达到那种标准，也不敢再制定一套礼乐制度。就算他的德行达到了，但没有处在天子那种位置，也是不敢另制定一套礼乐制度的。孔子说：“我想讲述夏朝的礼制，但继承夏朝的杞国文献资料根本不够考证那原本的礼仪。我想说殷礼，继承殷朝的宋国也有存留。我学周礼，现在就用这个，我遵从周礼。”

前言/序言

　　“四书”、“五经”是中国传统文化的重要组成部分，是中国儒家思想的经典著作，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。
　　“四书”之名，始于南宋大儒朱熹把《论语》、《孟子》和《大学》、《中庸》汇集刊刻，问行于世，并称“四书”。其中，《论语》是我国最早的语录体散文，记录孔子及其弟子的言行，文字简约含蓄，语言精练生动，内容涉及文史哲、社会理想、文化教育和为人处世等诸多方面，是圣哲孔子精神和风采的集中体现；《孟子》是孟子的讲学语录，着力阐述仁政理论，强调民心在政治、军事中的决定作用，其思想深邃，辞锋犀利，譬喻精辟，气势如虹；《大学》和《中庸》都是《礼记》中的篇章，作者分别为曾参和子思，讲的都是思考宇宙哲理、认识生活现象、培育人格修养的探索社会规律的道理。
　　“五经”是儒家五本经典书籍的合称，相传它们都经过孔子的编辑或修改。儒家本有六经，秦始皇“焚书坑儒”使《乐经》失传，仅剩下《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》五本，遂有“五经”之名。《诗经》是我国第一本诗歌总集，相传为孑L子编定，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌305首，分“风”（土风歌谣）、“雅”（西周王畿的正声雅乐）、“颂”（宗庙祭祀的舞曲歌辞）三部分。此书广泛地反映了当时社会生活的各方面，被誉为古代社会的百科全书，对后世影响深远。《尚书》是我国最早的历史文献总集，相传也由孔子编定。它涉及的历史上自尧、舜，下至春秋时期的秦穆公，保存了不少具有很高历史和思想价值的史料。《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《周易》是占卜之书，作者应是筮官，广泛记录了西周社会的各个方面。《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，作者是鲁国历代史官，后经孔子编订，记事年代上起鲁隐公元年（前722年），下到鲁哀公十四年（前481年），内容包括王室档案、鲁史策书、诸侯国史等，文字简略，多寓褒贬，意在劝善惩恶。《春秋左氏传》（即《左传》），相传是为解释《春秋》而作，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”，列人儒家经典。本书的五经部分编排翻译了部分篇章，特此说明。
　　“四书”、“五经”是千百年来历代读书人从事政治活动、文学创作的基础文本；是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据，对中国乃至世界思想史都产生了深远影响。“四书”、“五经”是中华民族最为宝贵的文化遗产之一，对中国的社会发展起着重要的推动作用。

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