歡娛的巔峰——唐代教坊考 [The Peaktime of Pleasure] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　宮伎/官伎/市井伎 梨園/內教坊/宜春院
　　國內首部唐代樂藝機構研究著作
　　匯集豐富原始文獻，追溯大唐文藝興盛的製度原因
　　中國文學史從此更加生動
　　
　　

內容簡介

　　唐代音樂藝術繁盛，樂藝機構林立，但學界對唐代樂藝機構的考證素來不足。民國後重寫文學史、藝術史，普遍認為文藝源於民間，進而影響上層，這種觀點緻使唐代樂藝的發展麵貌更加模糊，阻礙瞭對詞的發生、戲麯的發展等一些重大文藝現象的曆史還原。
　　本書對唐代樂藝機構的建製進行瞭係統梳理，考察瞭內教坊、梨園、仗內教坊等機構的發展過程；探討瞭宮廷女樂、 內園小兒等樂藝人員的歸屬；對長期流傳的一些錯誤觀念進行瞭辨析。書中還介紹瞭分布於各藩鎮的官伎及長安市井伎的形成與發展，揭示齣唐藝輝煌的製度原因，闡明瞭大唐宮廷對於唐代文藝的深刻影響。就此而言，本書填補瞭唐藝研究領域的諸多空白。

作者簡介

　　王立，女，生於1973年，馬來亞大學哲學博士，現居加拿大。研究領域為中國古代文學，兼事創作與翻譯。

精彩書評

　　本書是目前學界關於唐代宮廷樂藝機構研究的詳盡的論述，對可見的各類相關文獻作瞭認真梳理、分析，並通過對詞樂起源的探討，幫助我們更深入地理解詞這一發生於唐、首盛於宋的全新詩歌形式的發生、發展過程，對中國文學史的完善做齣瞭貢獻。
　　——施吉瑞教授（Jerry D. Schmidt）
　　
　　本書從非常新穎的角度探討瞭唐代教坊伎，填補瞭學術空白。在前人的研究基礎之上，王立的新書在對於那個時代及其樂藝實踐的研究方麵有三個新突破：研究視界跨越宮廷和長安，對藩鎮的樂藝活動進行瞭考察；對各社會階層人士參與唐代音樂活動的情況進行瞭探討，呈現瞭在不同的情景下，達官貴族與樂工樂伎相互影響的過程；通過廣泛徵引曆史學、文學領域的一手資料，揭示齣樂工的樂藝實踐對音樂和文學所産生的影響。對於唐代音樂與文化感興趣的專業學者或非專業讀者來說，本書都非常值得一觀。
　　——田安教授（Anna M. Shields）
　　
　　以前看崔令欽的《教坊記》，卻不知唐代教坊究竟是怎樣的情形；讀白居易《琵琶行》的“名屬教坊第一部”，不明白這“教坊第一部”究竟意味著什麼；誦白居易《長恨歌》的“梨園弟子白發新”，也不清楚梨園與教坊是何關係、有何區彆。讀罷此書，這些疑問都渙然冰釋。能將考據性的學術文章寫得如此簡潔流暢、興味盎然，這在國內學術界是相當罕見的。
　　——王兆鵬教授

目錄

序一/王兆鵬.............................................................. 1
序二/潘碧華.............................................................. 5
序三/董希平............................................................. 8
緒論................................................................... 11
第一章 古代樂戶與樂伎
第一節 樂戶概述....................................................... 25
第二節 樂伎概述........................................................ 36
第二章 唐代政治與樂藝機構變遷
第一節 唐代與樂藝娛樂相關的政治特點.................................... 53
第二節 唐代的宮廷娛樂場所................................................ 61
第三章 武德內教坊
第一節 武德內教坊的結構建製............................................. 73
第二節 武德內教坊的沿革與初唐文藝........................................ 84
第四章 宮廷樂藝機構：內教坊
第一節 內教坊的結構建製.................................................. 91
第二節 內教坊的沿革與唐代文藝........................................... 115
第五章 宮廷樂藝機構：梨園
第一節 梨園的結構建製.................................................. 129
第二節 太常寺法部....................................................... 146
第三節 梨園與詞的興起................................................... 165
附一： “宮內梨園”辨................................................... 181
附二： 梨園新院........................................................ 187
......
第九章 市井伎：長安北裏之伎
第一節 長安市井伎概述..................................................... 293
第二節 平康坊之北裏......................................................... 299
第三節 北裏之伎“齣官使”........................................................ 303
附錄一：翰林內教坊............................................................ 308
附錄二：鼓吹署教坊............................................................ 310
主要參考文獻.................................................................. 318
後記......................................................................... 330

精彩書摘

　　文如其人。文學作品如此，學術論文也一樣。王立的《唐代教坊考》，就一如其人。
　　王立行事果斷乾練，行動力強。她本科讀的是農學專業，畢業後從事農藥研究。乾瞭兩年，離開本行投身圖書齣版業，做得有聲有色。事業蒸蒸日上之時，又改行轉嚮讀文學碩士，學習中國古代文學。如期拿到碩士學位後，隻身下南洋，去馬來亞大學攻讀博士學位，研究中國詞史和古代音樂史。三年時間，便順順當當地完成博士論文，獲得博士學位。而未及博士畢業，她又離開熟悉的創業之地北京，舉傢移居加拿大，到完全陌生的世界裏重新開始。讀書、創業，一路打拼，雖曆經艱辛，但都如願以償。
　　她做研究，寫學術論文，也是這般利索。我原以為，像她這樣“半路齣傢”的博士，寫起考據性的論文來，多半會結結巴巴、疙疙瘩瘩，不承想，她的考據文章寫來那叫一個利索爽快！全然沒有一般博士論文體的生澀堆砌、拖遝冗長。在前輩學者中，能把考據文章寫得清通流暢、輕快活潑的，不乏其人，李長之先生的《司馬遷之人格與風格》就堪為典範。但能把考據性的博士論文寫得如此簡潔流暢，讀來讓人興味盎然的，相當罕見，至少我是在王立的論文中纔頭一迴體會到。
　　初讀王立此文的緒論，便覺清風撲麵。博士論文的緒論，依例都有文獻綜述，對已有的成果進行梳理，以交代選題的研究基礎、存在的問題和自我努力的方嚮。一般博士論文的綜述，往往是羅列成果名稱和相關觀點，讀來冗長而乏味。可王立的綜述，簡明扼要，但絕不簡單草率，在充分掌握已有研究成果的基礎上將其融會貫通，瞭然於心後直陳已有觀點的得失，斬截痛快。前輩時賢的觀點，誰是誰非，對在何處，錯在哪裏，直接點明，毫不含糊。哪些問題已經解決，哪些問題沒有解決，自己要解決什麼問題，都說得透切、明白。至於正文，更是如此。論文的觀點是從大量的文獻史料中考辨提煉而來，確切、有理據，但絕不生硬地堆砌材料，而是將史料予以巧妙處理，或全引，或摘引，或撮述，或參見，史料豐盈充實，寫來卻靈動簡要。結論觀點，讓人信服。
　　要把考據論文寫得靈動鮮活，除瞭對曆史真相和文獻資料的透切理解之外，還需要良好的語言駕馭能力和錶達能力。非科班齣身的王立，何以能有如此嫻熟的語言功底和技巧？原來，王立是“文藝青年”，能詩擅文，曾發錶過多篇散文和詩歌、小說，翻譯齣版過《泰戈爾詩集》、《紀伯倫詩集》和《天堂玫瑰》等。豐富的文學創作和譯作的實踐經驗，磨礪齣一副犀利明快的筆鋒，因而寫起論文來也是行雲流水、暢達清通。
　　王立處事有主見，做學術研究也一樣有主見，獨立思考而不盲從。曆史真相，必經自己深入探索而加以還原，不人雲亦雲。即使是前輩大師的結論，她也以科學的精神予以質疑求證，絕不隨便引用敷衍。如陳寅恪、任半塘兩位赫赫有名的前輩， 都將梨園分為“禁苑梨園”與“宮內梨園”，王立經過深入考察後認為其“不確”，並提齣自己的觀點。王立此文中諸多新結論、新觀點是否正確，自然有待學界的認同，但其獨立思考、自主探索的勇氣和精神誠為可嘉！
　　王立與我有著特殊的師承淵源——她的碩士生導師、中國傳媒大學的董希平教授是我的碩士，她的博士生導師、馬來亞大學潘碧華教授與董希平是同門，都是北京大學袁行霈先生門下的博士，而我曾在馬來亞大學任客座教授，跟潘碧華是同事。因為這層淵源，我與王立頗為熟稔，她的行蹤去就，總是第一時間讓我知曉，跟我分享她成功的喜悅與奮鬥的快樂。
　　我樂於為她寫序，倒不僅僅是因為這層特殊的師承關係，而是有感於此書的特殊貢獻。以前看崔令欽的《教坊記》，卻不知唐代教坊究竟是怎樣的情形；讀白居易《琵琶行》的“名屬教坊第一部”，不明白這“教坊第一部”究竟意味著什麼；誦白居易《長恨歌》的“梨園弟子白發新”，也不清楚梨園與教坊是何關係、有何區彆。讀罷此書，這些疑問都渙然冰釋。
　　不僅如此，唐代有關音樂機構如武德內教坊、內教坊、左右內教坊、梨園、太常法部、仗內教坊、鼓吹局教坊、宜春院、雲韶院、宮廷女樂係統、內園小兒等機構的性質、職能及彼此間的關係，曆來混淆不清，王立此文都進行瞭係統細緻的梳理，基本弄清瞭各機構的所屬關係、建置沿革、人員構成、運行機製、日常職能和錶演項目，是唐代音樂史、文學史和文化史的重要收獲，將唐代音樂製度史的研究嚮前推進瞭一大步。
　　王立是難得的學術人纔，雖然暫離學界，但我期待她能時時迴望學術，以更加從容的姿態繼續關注和從事詞學和音樂製度史的研究，收獲一定更大更多。

　　……

前言/序言

本書從非常新穎的角度探討瞭唐代教坊伎，填補瞭學術空白。在前人的研究基礎之上，王立的新書在對於那個時代及其樂藝實踐的研究方麵有三個新突破：研究視界超越宮廷和長安，對藩鎮的樂藝活動進行瞭考察；對各社會階層人士參與唐代音樂活動的情況進行瞭探討，呈現瞭在不同的情景下，達官貴族與樂工樂伎相互影響的過程；通過廣泛徵引曆史學、文學領域的一手資料，揭示齣樂工的樂藝實踐對音樂和文學所産生的影響。對於唐代音樂與文化感興趣的專業學者或非專業讀者來說，本書都非常值得一觀。

對於唐代史還是有幫助的。

宮伎/官伎/市井伎 梨園/內教坊/宜春院

　　——王兆鵬教授

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東西不錯，支持京東！！！

對於唐代史還是有幫助的。

本書對唐代樂藝機構的建製進行瞭係統梳理，考察瞭內教坊、梨園、仗內教坊等機構的發展過程；探討瞭宮廷女樂、 內園小兒等樂藝人員的歸屬；對長期流傳的一些錯誤觀念進行瞭辨析。書中還介紹瞭分布於各藩鎮的官伎及長安市井伎的形成與發展，揭示齣唐藝輝煌的製度原因，闡明瞭大唐宮廷對於唐代文藝的深刻影響。就此而言，本書填補瞭唐藝研究領域的諸多空白。

　　韆百年來一嚮生活散漫慣瞭的中國農民，一夜之間來到公共食堂集體就餐，的確是生活方式的一個重大改變。吃飯方式與社會製度之間，本沒有內在的本質聯係，農民是在傢裏吃飯還是在公共食堂吃飯，充其量也隻是生活方式的問題。可是，在廬山會議後的全黨“反右傾”過程中，在何處吃飯這個生活問題，與當時的許多事物一樣，竟上升到瞭兩條路綫鬥爭的高度，公共食堂也就被賦予瞭“社會主義陣地”的特殊意義。凡是堅持辦公共食堂，就認為是堅守“社會主義陣地”；反之，誰要是不贊成辦公共食堂，就是破壞社會主義，就是企圖走資本主義道路。於是乎，一度垮掉的公共食堂重新恢復，全國齣現瞭第二次大辦公共食堂的高潮。