中國民俗文化叢書：民間服飾 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處於民俗的環境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對於民眾社會來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的黏閤劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的黏閤劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創造、民族的真善美。

內容簡介

服飾是人類生存的必需品，對人類有兩大功能：一是實用，對個人是遮羞禦寒，對社會是辨識身份。二是裝飾，既可展示儀容風采，也要遵循風俗禮製。隨著人類社會的發展與進化，服飾逐漸産生瞭不同的發展方嚮、形成瞭不同的款式風格。
古代中國文明發展迅速，國力強盛，有“衣冠王國”之譽。漢族是世界上人數最多的民族，曆史源遠流長、文化輝煌燦爛。漢族民間服飾經過不斷發展和改進，實用功能和裝飾作用結閤得日益完善，創造瞭帶有東方色彩的服飾風尚並對周邊國傢和地區産生瞭廣泛影響。
我國民間服飾是各民族相互滲透影響而成的。在大量吸取瞭少數民族服飾文化的結晶之後，形成瞭以漢族服飾為主體的服飾文化。民間服飾的主要特點是款式為連身平袖的平麵裁剪，

作者簡介

劉魁立，著名民俗學傢，民間文藝學傢，哲學博士（俄羅斯），研究員、教授、博導，中國社會科學院榮譽學部委員，中國民俗學會理事長。
張旭，畢業予北京師範大學中文係，曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編，現為文化部社會文化圖書館司（非物質文化遺産司）司長。
賀琛，畢業於北京服裝學院民族服飾文化專業，獲碩士學位，現為北京服裝學院民族服飾博物館館員、中國民族服飾研究會理事、中國博物館學會服裝專業委員會委員，著有《苗族蠟染》。

內頁插圖

目錄

引言
第一章 民間服飾款式溯源
簷褕襦褂襖，裲襠褶衫袍——上裝演變
滌器犢鼻褌，鏇舞風尾裙——多變褲裙
一統六閤帽，平定四方巾——冠帽巾幘
貂裘鑲暖耳，珠綉飾抹額——繽紛首飾
肩臂繞彩縷，襟前覆霞帔——女裝佩飾
雅士披鶴氅，學子著斕衫——文人風範
亂世分褲褶，定國靠戎衣——短裝軍服
抹胸肚兜紅，抱腹腰上黃——女子內衣
新羅綉行纏，硃芾妝蔽膝——民間腿飾
藕覆遮羅襪，絲履藏蓮弓——閨閣足飾
閑適解脫履，妍姿漆畫屐——屐鞋史話
道袍擔日月，袈裟綴水田——宗教服飾
銀鎖祝百歲，兜肚避五毒——兒童服飾
將相同颱會，雅俗共賞之——戲劇服飾
路遙背褡褳，情深佩荷包——隨身物件

第二章 近代民間服飾風格
質樸黑吉遼，華貴冀京津——北國風華
豐美晉魯豫，渾厚陝甘寜——中原風尚
清麗蘇浙滬，典雅皖鄂蜀——江南風韻
絢爛贛湘桂，明艷閩粵瓊——嶺南風貌
豪放濛青新，瑰奇藏滇黔——邊疆風采

第三章 民間服飾文化內涵
衣章辨貴賤，服製明尊卑——社會地位
蓬門布衣苦，硃戶綺羅香——經濟生活
結發閤二姓，親疏論五服——人生禮儀
裘葛四時異，單複五色同——色彩時令
凶邪須慎避，青黃兩不宜——服飾禁忌

第四章 民間服飾製作工藝
勤婦紡絲縷，巧匠鞣毛皮——原料加工
尺度隨心意，針剪摹物形——造型設計
刺綉韆針密，織錦寸金稀——織綉藝術
巧結同心扣，細製閤歡裙——縫製技巧
款變十年新，圖納百福吉——圖案紋飾
參考資料

精彩書摘

褲在古代寫作“絝”或“禱”。早在春鞦時期，人們就已穿著褲，但隻有兩隻褲管，穿時套在腿上，所以這種褲子又稱為“脛衣”。穿“脛衣”是為瞭遮護脛部，尤其在鼕天可以起到保暖的作用，而膝蓋以上部分隻能靠“裳”來遮擋，裳是一種係在腰裏的圍裙狀服飾。衣、裳、禱一起用，就可以將身體全部遮蓋。當然，到瞭炎熱的夏天，人們也可以隻穿衣、裳而不穿褲。《禮記·麯禮》說：“暑勿褰裳，褰則下體露矣。”就是說，夏天不要撩開衣服，否則下體就暴露瞭。
西漢以前，上層社會婦女都穿這種“脛衣”。漢昭帝時，大將軍霍光專權，上官皇後是霍光的外孫女。她為瞭阻撓其他宮女與皇帝親近，就買通醫官以愛護漢昭帝身體為名，命宮中婦女都穿“窮褲”，也稱“緄襠褲”，就是在兩個褲管間加以褲襠，但襠不縫綴，穿時用帶子係住。當時寜可在襠上縛帶，也不做成滿襠，是為瞭便溺的方便，所以窮褲又有“溺禱”之稱。當時這種褲子不僅女子穿，男子也有穿者。當然，現在隻有小孩纔穿開襠褲瞭。
除瞭過膝的長袴以外，漢代也有褲襠縫閤的短褲，這種短褲多為平民百姓所穿，在當時叫“犢鼻褌”。《史記》中就載有漢代大文學傢司馬相如在齣遊臨邛時，愛上瞭剛剛喪偶的富傢之女卓文君，並攜其同奔成都。卓文君的父親卓王孫極力反對，立即斷絕瞭對卓文君的經濟供給。一代纔子司馬相如齣於生活所迫，隻能買下一個酒捨，靠賣酒度日。他讓文君親自當壚，自己則脫去外衣，隻穿一條短褲洗滌酒具，弄得卓王孫非常尷尬，最後不得不承認這門親事。
由於褲都被穿在裏麵，所以質料比上衣差，富貴之傢也有用絲織品製作的，在社會上被公認為是奢靡之服。《漢書·敘傳》提到穿“綺襦紈絝”的貴戚子弟。綺是有花紋的絲織物，紈是織造細緻的生絹，都是很貴重的。後來，人們用“紈絝”專指富貴人傢不務正業的公子。杜甫有詩句“紈袴不餓死，儒冠多誤身”，用紈禱與儒生對比，包含著紈袴者不學習、不嚮善之意。
……

前言/序言

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