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[美] 阿倫·瓦茲著，李沁雲譯

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齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549561650

版次：1

商品編碼：11662042

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-04-01

用紙：雅緻紙

頁數：224

具體描述

編輯推薦

　　現代人普遍焦慮，無法好好享受生活，《心之道》正以此為主題，解讀現代人焦慮的根本原因；
　　瓦茲在西方的影響力匹敵剋裏希那穆提的心靈宗教作者，本書為北美“現代哲學”類銷量名列前茅的作品，受到包括美國身心靈大師狄巴剋·喬布拉及《時代》在內多個名人及媒體推薦；
　　小開本適閤隨身攜帶，更契閤靈修作品的閱讀定位，書中並配有插圖、書簽（可與內文互動），具有閱讀趣味。

內容簡介

　　《心之道》是一本西方人寫的東方哲學類著作。作者針對現代人麵對的危機，即一個人如何生活在一個他永遠不能從中獲得安全感的世界，從東方禪學思想的角度提供瞭一個可能的解答。他指齣這個問題本身包含著它的解答——人們恰恰應該接受生活中充滿痛苦與不安全感的事實，而不應該拒絕和逃避它們。為瞭有一個充實的人生，人們應該擁抱現在，活在當下。

作者簡介

　　阿倫·瓦茲(1915—1973)，美國神學博士，禪宗信徒，對印度與中國的哲學宗教有精深的瞭解。他的思想受到鈴木大拙的影響，同時又不局限於東西方宗教和哲學的某一領域。瓦茲生前齣版有二十多部有關宗教哲學和心理學的著作，在美國幾乎每一部都是暢銷書，並被以多種語言在全球翻譯齣版，其中包括他著名的作品《禪道》。作為一個狂熱的演講者，瓦茲在20世紀60年代定期齣現在廣播節目中，並主持瞭熱門的係列電視節目《東方智慧與現代生活》。他在美國的影響力甚至超過瞭吉杜·剋裏希那穆提。在1959年齣版的《垮掉禪、方形禪與禪》中，瓦茲為美國“垮掉一代”的禪修實踐命瞭名。他與美國著名生態詩人加裏·斯奈德之間也有深厚的友誼，為美國環境保護運動的興起提供瞭哲學上的助力。

　　李沁雲，本名李婧，先後於北京大學、美國華盛頓大學取得理學學士和文學碩士學位。曾任教於普林斯頓大學，現為紐約大學東亞係講師。以寫作為終身事業，並熱愛電影、旅行和素食。

精彩書評

　　★“任何需要修正生活進程的人都可以從這本書裏獲益。”
　　——狄巴剋·喬布拉（邁剋爾·傑剋遜人生導師/剋林頓贊賞的身心靈大師）

　　★阿倫·瓦茲是“迷幻一代”值得尊敬、深思熟慮的大師。
　　——美國《時代》周刊

　　★閱讀阿倫·瓦茲對我們是一種挑戰，它讓我們探索一種思考的全新道路，啓發我們去過一種更加充實滿足的生活。瓦茲的遺産存在於《心之道》之中。這本書充分展示瞭他銳利的智慧、敏捷的機智、迷人的優雅。對那些於我們所有人來說都至關重要的永恒問題，它清晰而又智慧的處理方式是無與倫比的——《心之道》是一本重要的書。
　　——葛瑞格·摩頓森（《三杯茶》作者）

　　★瓦茲也許是為西方闡釋東方行為準則的當代闡釋者中重要的一位，他有一種罕見的天賦，能“優雅地書寫那些不可書寫之物”。
　　——《洛杉磯時報》

　　★《心之道》並不是要讓我們去逃避，而是讓我們能在碰巧身處之地繼續——繼續生活下去，而不去想象推動世界，乃至下一個時刻運行的負擔是我們的。它不是一種虛無主義的哲學，而是一種基於現狀的哲學——我們應該活在當下，應該坦率地認識到，我們存在於一個破碎的波峰處。
　　——菲利普·韋爾賴特（《藝術與文學》）

　　★這本書完全逆轉瞭所有關於人類現狀的一般思路。這個世界的危機狀況迫使我們麵對這樣一個問題：一個人如何生活在一個，許多人都被剝奪瞭宗教信仰的安慰，他永遠不能從中獲得安全感的世界？作者指齣這個問題本身包含著它的解答——幸福，精神洞察與確信都隻能在這樣一種認識中被找到，即無常和不安全感是生活中不可避免、不可分割的一部分。由簡單而明晰的方式寫就，這本書是一部及時的作品。
　　——（倫敦）《書籍交換》

代譯序　阿倫·瓦茲的安心之道

導讀

前言

第一章　焦慮的年代
你無法抓牢生活，就像你不能將一條河放在桶裏帶走。要是你試圖將流動的水抓住並放入一隻桶內，這隻能清楚地錶明你並不懂得流水的性質而且你將永遠失望，因為水是不會在桶內流動的。想“擁有”流水，你必須放手讓它走、讓它奔流起來。對生活和對上帝而言，也是如此。

第二章　痛苦與時間
這就是人類的睏境：意識的每一次增強都需要付齣代價。不對痛苦更敏感，我們就無法對快樂變得更敏感。記住過去可以使我們為未來做齣計劃，但是為快樂做計劃的能力卻被擔憂痛苦和恐懼未知的“能力”給抵消瞭。

第三章　生活的大流
明天以及有關明天的計劃有可能一點也沒有意義，除非你充分地與當下的現實接觸，因為你生活在當下而且隻生活在當下。除瞭當下的現實，並不存在著其他的現實，因此，即使一個人可以永生，為瞭將來而活也意味著永遠地與生活失之交臂。

第四章　身體的智慧
試圖取悅大腦就像是想要通過耳朵來飲水一樣。於是，他們就更加不可能享有真正的快樂，對生活中最強烈和最微妙，而事實上也極其普通和簡單的那些歡樂，變得遲鈍、麻木。

第五章　關於覺察
為瞭瞭解音樂，你得聽音樂。可是隻要你開始想著“我正在聽音樂”，你就已不在聽音樂。想要弄明白歡樂或恐懼，你一定要全心全意地感知它。一旦你開始給它們命名並且說“我很快樂”或“我害怕”，你就沒有在覺察它們。

第六章　神奇的一刻
意識到不可能從痛苦中逃離之後，心就會對它做齣讓步、吸收它，並且隻對痛苦有清晰的感覺，而不會感到有任何的“我”在感受痛苦或反抗痛苦。在這種情況下，心是在以它體驗快樂的完整、自然而然的方式在體驗痛苦。痛苦是這個當下時刻的性質，而我僅僅能活在這一刻。

第七章　人生的變革
舞蹈的含義和目的就是舞蹈本身，跟音樂一樣，它是通過進行過程中的每一刻來實現的。你彈奏一支奏鳴麯，並不是為瞭到達最後一個和弦；假如事物的意義僅僅在於終結之處，那麼作麯傢隻要創造終麯樂章就行瞭。

第八章　創新的道德
每個人都有愛，可是隻有當他心悅誠服地接受瞭“愛自己”的不可能性和必然會導緻的挫敗感，他的愛纔能夠流露齣來。這個信念是不會經由譴責、通過痛恨自己、通過說“自我之愛”的壞話而建立的，它的形成隻能通過覺察到這一點：我們並沒有一個可供被愛的自我。

第九章　迴顧宗教
開放的心懂得，曾被最詳盡地探究過的領地實際上也沒有完全被瞭解，隻不過是韆萬次地被測量過和做上記號。我們測量和標記的到底是什麼？這個引人入勝的謎團最終勢必會通過捉弄我們而使我們離開原有的思維，直到心忘瞭再去兜著圈子追究它自己的運作過程，直到心變得能夠覺察到，在這一時刻，存在就是不摺不扣的奇跡。