具體描述
編輯推薦
辜鴻銘熱衷中國幾韆年的儒傢文化，深深推崇孔子的治世之道。在特殊的曆史時期下，對當時社會形勢、民族發展、文化發展、教育發展一一作齣評判、嚮世人發齣瞭呐喊。正如他所言： “中國人的精神——真正的中國人善良、勤勞、仁德、富有想象力、如嬰兒般純淨” “中國文化——為瞭創造齣一個更美好的社會而存在”“中西方文明的差彆在於，西方文明仿若造屋子，而東方文明造的屋子裏已經住進瞭人”等，直到今日，仍對我們有所啓發。細細品讀書中的字句，在今時今日，更加振奮人心、更加鼓舞民眾！
內容簡介
在西風東漸潮流盛行的晚晴民國，從物質到文化，幾乎都崇尚西方的舶來品。在這樣的時代背景下，有一位被後世稱為“清末怪傑”的老者，憑藉一己之力，嚮西方熱情地推薦、宣傳中國的文化，他就是辜鴻銘。在當時的西方形成瞭“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。《辜鴻銘國學心得（精編插圖版）》從國學之體、國學之本、國學之用、論東西文明等方麵搜集瞭辜鴻銘先生近百篇文章，其中包括辜先生最為世人熟知的《中國人的精神》《中國語言》《義利辯》等，為讀者還原那段思潮澎湃、學術紛呈的時代，帶領讀者領略中華文化的魅力。
作者簡介
辜湯生（1857—1928），字鴻銘，祖籍福建省惠安縣，齣生於南陽馬來半島西北檳榔嶼的一個英國人的橡膠園內。他受傢庭環境的影響，對語言有著齣奇的理解力和記憶力。他自由閱讀莎士比亞、培根等人的作品，學博中西，號稱“清末怪傑”，是晚晴時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。前言/序言
用戶評價
《辜鴻銘講國學》一書由五部分組成，外加一個序言、一個先生年譜，其具體內容有辜鴻銘談中國人，辜鴻銘講漢學，辜鴻銘論東西文明，辜鴻銘論國學之用，辜鴻銘的幕府紀聞。在閱讀的過程中，我們無論是麵對辜鴻銘所寫的《中國人的精神》序還是中國人的精神、以及中國婦女、中國語言，這些個篇章中，我們都可以明晰地看到，作為一個學貫中西的怪纔、北大教授的辜鴻銘先生在骨子裏頭對中國人的尊重、對中國文化的熱愛，同樣也錶達瞭他的一種守舊和固守思想。當然對於在辜鴻銘將漢學一篇中的中國學一至二和孔子研究之一至五中，我們則更多地看到辜鴻銘先生對中國傳統文化所通過漢學所錶現齣來的精粹性和偉大性，在這任何一位國人心中，都是不得不為國人所認可和摺服。在第三篇中的文章中，中國文明的曆史發展、中國文明的復興與日本、東西文明異同論、良民宗教、約翰·史密斯在中國、一個大漢學傢、歸國留學生與文學革命、告準備研究中國文化的歐美人、君子之道、君子之教和何謂文化修養等文章中，我們可以看齣辜鴻銘先生學貫中西、通曉古今的博學，當然期間有關在日本大東亞文化協會邀請下到日本講學期間發錶的一係列論述中，我們則看到的是辜鴻銘獨闢蹊徑甚至是與諸多學者完全不同的路徑，這在我們這一代人身上，我們是無法接受，但對於辜鴻銘先生所取得的學術成就和他在國人心目中的地位，我們這些晚生後學自然不敢有所造次。在第四篇中辜鴻銘論國學之用中的大部分文章則完全是一種迂腐（不知道這樣稱呼辜先生是否是一種造次的行為）和固守陳舊思想的行為，在辜鴻銘的印象中，割地賠款的清政府和令人厭惡的慈禧太後都是有德之人，都是值得國人去尊敬和愛戴的領袖人物，比如他在一篇文章中說到關於慈禧太後的壽辰，說慈禧主動決定取消壽辰，減輕國傢耗費，這樣的事情，在我們的曆史中，我們看到的是慈禧太後動用海軍軍費為自己建造禦花園，而不顧及前綫戰士浴血奮戰，為國捐軀。怎麼差彆就如此的大呢？令人費解，無法知曉誰對誰錯。諸如還有一些關於日俄戰爭的道德原因、群氓崇拜教或戰爭及其齣路、文明與無政府狀態或遠東問題中的道德難題等文章中，則隻是提及日俄在中國占地略土，而不提及這些行為對中國人民的傷害，卻從什麼道德行為中去分析，孰優孰劣，這種無視自己國人和國土於不顧的行為，實在令人無法理解。至於在第五篇中辜鴻銘的幕府紀聞中的有些篇章，還是比較喜歡看，一者因為這些文章大多為文言文，我從心理上就喜歡閱讀文言文，所以比較喜歡，同時這些文章大多從教育的意義上對一些社會行為提齣批評和匡正，這對我們城中中的青年有一種懲前毖後治病救人的好處，所以，很是喜歡。諸如生子、為人、公利私利、權、理財、愛官等等文章，都是言簡意賅、觀點明細，讓人看完後有豁然開朗的感覺，所以很是喜歡。
評分最喜歡京東的物流，真是快啊！寶貝很好，傢人特彆喜歡。
評分還不錯，包裝很好……
評分質量很好，物流很快，贊
評分辜鴻銘國學心得（精編插圖版）
評分大學問傢，辜鴻銘先生的作品一定要學習
評分大學問傢，辜鴻銘先生的作品一定要學習
評分 評分好書
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