内容简介
《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书,分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分,共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法,在先秦诸子散文中独树一帜,是一部洋溢着浪漫主义的散文集。
本书为底本,并作了晓畅通俗的白话翻译。文白对照,并以对开的方式排版,以为读者提供阅读方便的文本。相信广大读者快乐地徜徉在经典的同时,也能一起感悟经典的魅力。
目录
内篇逍遥游第一齐物论第二养生主第三人间世第四德充符第五大宗师第六应帝王第七外篇骈拇第八马蹄第九胜箧第十在宥第十一天地第十二天道第十三天运第十四刻意第十五缮性第十六秋水第十七至乐第十八达生第十九山木第二十田子方第二十一知北游第二十二杂篇庚桑楚第二十三徐无鬼第二十四则阳第二十五外物第二十六寓言第二十七让王第二十八盗跖第二十九说剑第三十渔父第三十一列御寇第三十二天下第三十三
精彩书摘
北海有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体长,不知道有几千里。变化成为鸟,它的名字叫做鹏。鹏的阔背,不知道有几千里。奋起而飞,它的翅膀就像天边的云。这只鸟啊,当海水激荡、飓风刮起的时候,就要迁往南海。那南海,就是一个天然的大池。 《齐谐》这本书,是记载怪异之事的。书里有这样的话:“当鹏往南海迁徙时,一击水就行三千里,环绕旋风升腾九万里,它是乘着六月的大风而飞去的。”野马般的气雾,飞扬的浮尘,这都是生物的气息相互吹拂的结果。看那天空,湛蓝湛蓝的,那是它的本色吗?还是由于它无限高远的缘故呢?倘若从上往下看,大概也是这种光景吧。 水的积蓄不够深厚,那就没有能力负载大船。在堂前的洼地上倒上一杯水,那么放入一根小草还可以当船,放上一只杯子就胶着不动了,这是水浅而船大的缘故。风的势头不够强劲,那就没有能力负载巨大的翅膀。所以鹏飞九万里,由于风就在它的下面,然后才凭借着大风飞行;由于背靠青天而没有阻碍它的东西,然后才能图谋飞往南海。 蜩和学鸠讥笑大鹏说:“我们从地面疾速而飞,碰上榆树檀树的枝条就停下来,有时飞不上去,就落到地面罢了,何必要飞上九万里高空而前往南海呢?”到郊野去,只需携带三顿饭食,回来后还是饱饱的;去百里以外的地方,就要准备过夜的粮食;去千里以外的地方,那就要预备三个月的口粮。这两只小虫小鸟又怎么会知道! 智慧小的不如智慧大的,寿命短的不如寿命长的。怎么知道是这样呢?朝菌不知道昼夜的交替,蟪蛄不知道春夏秋冬四季的变化,这都是由于寿命短促的缘故。楚国的南边有一只灵龟,以五百年的光阴当作一个春季,又以五百年的光阴当作一个秋季;远古时期有一棵大椿树,更以八千年光阴当作一个春季,再以八千年光阴当作一个秋季,这是因为它们的寿命太长了。然而彭祖至今还以长寿闻名于世,众人都希望和他相比,岂不是很可悲! 商汤问棘中也有这样的话:“在不毛之地的北方,有一个广漠无涯的大海,那是天然形成的大池。那里有一条鱼,它的身宽有几千里,没有人知道它的身长,它的名字叫做鲲。有只鸟,它的名字叫做鹏。鹏的脊背像泰山,翅膀像天边的云;它乘着羊角般的旋风,直升到九万里的高空,穿越云雾,背负青天,然后一个心思往南飞去,将要到达南海。池泽中的小雀讥笑大鹏说:‘它将要往哪儿飞呢?我腾跃而起,飞不过几丈高就落下来,在蓬蒿丛中飞来飞去,这也是飞翔中很得意的境界了!而它还想飞到哪里去呢?”’这就是小和大的区别啊。 所以说,那些才智可以充当一官半职的,品行可以亲合一乡人心意的,德性合乎国君要求而又能取信百姓的,他们自我感觉啊,也与这些小雀们并无区别。宋荣子禁不住嗤笑他们。像宋荣子这样的人,全世界都赞扬他,他也不为此受到激励;全世界都非议他,他也不为此感到沮丧。他能确定自我与外物的区别,分辨荣誉与耻辱的界限,不过如此而已。他对于世俗的功名,不曾汲汲去追求。尽管如此,仍有更高的境界没有树立。 列子乘风漫游,轻松美妙极了,过了十天半个月才回来。他对于福报的事,并没有汲汲去追求。列子虽然可以免于步行,还是要依靠风力才行啊。 如果能够把握天地的本性,顺从六气的变化,畅游于无穷的世界,他还有什么必须依赖的东西呢!所以说:至人无一己的私念,神人无功业的束缚,圣人无名声的牵挂。 ……
前言/序言
逍遥游:一场超越尘世的灵魂漫游 《庄子》一书,自古以来便被誉为中国哲学史上的璀璨明珠,其思想之深邃、意境之高远,历经千年而光彩不减。这部著作,以其汪洋恣肆的想象、奇谲瑰丽的文风,为后世读者展开了一幅波澜壮阔的哲学画卷。其中,《逍遥游》作为《庄子》的首篇,更是以其“无所依凭,无所待,无所累”的“逍遥”境界,成为了无数追求精神自由者心中的灯塔。 一、 鲲鹏之志:超越世俗的宏大想象 《逍遥游》开篇即描绘了“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。” 这一对巨大的生物,鲲与鹏,是庄子用来象征一种超越凡俗、不受拘束的生命形态。鲲的巨大,是物理上的;而鹏的飞翔,则是精神上的。它“将徙于南冥”,从北冥飞往南冥,这是一个极其遥远的距离,也象征着一种超越日常琐碎、直抵生命本源的旅程。 庄子通过对鲲鹏的描绘,首先质疑了人们对于“大”与“小”的认知。“水积而鱼鳖生焉,山积而鸟兽栖焉,林积而百姓聚焉。……鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。” 他指出,那些以世俗标准衡量“大”的,如“蜩与鸴鸠笑之”,认为鹏的飞翔不过是徒劳无功。然而,这正是庄子想要表达的核心思想:真正的“大”并非外在的规模,而是内在的精神自由,是对外在束缚的超脱。蜩与鸴鸠之所以笑鹏,是因为它们无法理解鹏的世界,它们的世界局限于一方草木,而鹏的世界则包含了整个天空。 接着,庄子笔锋一转,引出了“小大之辩”。他提出,“夫 अनुपात之,则知之。” 也就是说,要真正理解事物的价值,必须以更广阔的视野和更深远的眼光去衡量。“北海若曰:‘君无所适而不至也。’‘海运 whence?’‘天池 whence?’” 北海若与惠施的对话,将这种大小之辩推向了哲学的高度。惠施以“无用之木”为喻,认为“众人皆知有用之用,而莫知无用之用也。” 庄子则借用“无用之木”的例子,阐释了“无用”的哲学内涵。那些看似“无用”的树木,反而能够安然生长,避免被砍伐的命运,它们恰恰获得了“有用”的生命,这种“无用之用”正是“逍遥”的体现。 二、 齐物论:打破二元对立的智慧 《逍遥游》并非仅仅停留在对宏大想象的描绘,它更是深入到对生命本体的探讨。庄子在这里引入了“齐物论”的思想,即“天地与我并生,而万物与我为一。” 这是一个何等恢弘的视角!他认为,我们通常所执着的“是非”、“善恶”、“有用”、“无用”等二元对立,不过是人们主观意识的产物,是由于我们受制于感官和经验,未能看到事物的本来面目。 庄子通过“我之是非,子之是也;子之家,我之非也。” 来揭示了相对主义的观点。他举例说,楚国人喜好南越的幞头,而越人却不以为然,但当他们来到中原,却又喜欢中原的服饰。这说明,判断的标准是会随着环境和认知的改变而改变的。更进一步,他提出了“朝三暮四”的故事,揭示了人们在认知上的局限性。即使是同样数量的橡子,一日之间给予方式的不同,就能引起猴子们的情绪波动,这反映了人们思维的僵化和对表象的执着。 “物无非彼,物无非是。” 庄子认为,一切事物都具有两面性,站在不同的角度去看,结论就会截然不同。因此,他主张“故为是举莛与楹,厉与西施,泛若不辨。” 意思是说,要超越主观的分别心,将一切事物都视为平等的存在。他提出了“大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。” 的观点,认为真正的智慧是豁达的、包容的,而琐碎的知识和言语则往往陷入细枝末节,无法触及事物的本质。 “所以然者何?以其无以异也。” 庄子强调,从更宏观、更本源的视角来看,一切事物并没有本质上的区别。我们之所以会产生分别心,是因为我们被局限于“名”和“实”的藩篱之中。他用“野马”、“尘埃”来比喻生命的短暂和虚幻,提示我们不要沉溺于表象,而要追求永恒的“道”。 三、 圣人之德:顺应自然的生命之道 《逍遥游》的最终落脚点,在于对“圣人”境界的描绘。“夫列子御风而行,泠然善也,旬乎万里。生产者,亦如是也。” 庄子在此处描绘了列子“御风而行”的超凡能力,但紧接着话锋一转,“而今也,则仓颉不能独作者。” 他指出,真正的圣人并非仅仅依靠外在的奇能异术,而是顺应自然的规律,达到一种“虚”和“无”的境界。 “有而不可虚,则知其不可也。” 庄子认为,圣人能够做到“虚”,即放下执念,不为物欲所累。他们“无己”,即不执着于个人的得失,不以自我为中心。同时,他们“无功”,即不追求功名利禄,不为外在的评价所动摇。这种“无己”、“无功”、“无名”的状态,并非消极避世,而是积极地融入自然,与万物合一。 “坐忘”是庄子对圣人境界的 another 描述。他认为,圣人能够“坐忘”,即忘却自我,忘却外界的纷纷扰扰,达到一种与天地精神相往来的状态。这种状态,并非空无一物,而是一种“充实”的、超越的智慧。“夫醉者之颠也,其行不择路;醉者之坠也,不以伤也。” 庄子以醉者为喻,说明当一个人达到一种浑然不觉、顺应本能的状态时,外在的限制和伤害也就不复存在。 《逍遥游》的“逍遥”并非是一种无所事事的游荡,而是一种积极的、超越的生命状态。它要求我们打破二元对立的思维模式,以更广阔的视野去认识世界,以更包容的心态去接纳万物。它倡导我们顺应自然,去除执念,达到一种“无己”、“无功”、“无名”的境界。只有这样,我们才能真正摆脱世俗的束缚,获得心灵的自由,体验到生命中最本真的“逍遥”。 《庄子》一书,正是通过《逍遥游》这样一篇篇充满智慧与哲思的篇章,引导我们去探索生命的真谛,去追寻精神的彼岸。它如同一股清流,涤荡着人们被功利和欲望所蒙蔽的心灵,启迪着我们去感受那份超越尘世的辽阔与自由。
我之所以会选择购买这本《庄子》,是因为我对中国古代的哲学智慧一直有着非常强烈的探求欲望。尤其是庄子,他的思想中那种“顺应自然,不滞于物”的境界,对我来说一直有着莫大的吸引力。然而,原文的艰涩常常让我却步,好不容易读懂一点,又觉得失去了原有的那种灵动和意境。我一直在寻找一本能够帮助我跨越语言障碍,真正走进庄子精神世界的好书。这本“文白对照”的版本,在我看来,就是最理想的解决方案。它提供了一个完美的阅读框架,让我可以在享受现代语言的便利性的同时,也能不断地回归到原文,去感受那古老文字的魅力。这本书的装帧也做得相当不错,拿在手里有分量,看起来就很精致,摆在书架上也是一道风景。我尤其欣赏的是,它不仅仅是简单的翻译,而是力求在保留原文意境和思想深度的前提下进行解读,这一点非常重要。我相信,通过这本书,我能够更深刻地理解庄子关于生命、宇宙以及人生的种种思考,从中汲取属于自己的智慧和力量。