內容簡介
《莊子》是繼《老子》之後體現道傢學說的一部極其重要的作品。現今通行的《莊子》一書,分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分,共三十三篇。以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法,在先秦諸子散文中獨樹一幟,是一部洋溢著浪漫主義的散文集。
本書為底本,並作瞭曉暢通俗的白話翻譯。文白對照,並以對開的方式排版,以為讀者提供閱讀方便的文本。相信廣大讀者快樂地徜徉在經典的同時,也能一起感悟經典的魅力。
目錄
內篇逍遙遊第一齊物論第二養生主第三人間世第四德充符第五大宗師第六應帝王第七外篇駢拇第八馬蹄第九勝篋第十在宥第十一天地第十二天道第十三天運第十四刻意第十五繕性第十六鞦水第十七至樂第十八達生第十九山木第二十田子方第二十一知北遊第二十二雜篇庚桑楚第二十三徐無鬼第二十四則陽第二十五外物第二十六寓言第二十七讓王第二十八盜蹠第二十九說劍第三十漁父第三十一列禦寇第三十二天下第三十三
精彩書摘
北海有一條魚,它的名字叫做鯤。鯤的體長,不知道有幾韆裏。變化成為鳥,它的名字叫做鵬。鵬的闊背,不知道有幾韆裏。奮起而飛,它的翅膀就像天邊的雲。這隻鳥啊,當海水激蕩、颶風颳起的時候,就要遷往南海。那南海,就是一個天然的大池。 《齊諧》這本書,是記載怪異之事的。書裏有這樣的話:“當鵬往南海遷徙時,一擊水就行三韆裏,環繞鏇風升騰九萬裏,它是乘著六月的大風而飛去的。”野馬般的氣霧,飛揚的浮塵,這都是生物的氣息相互吹拂的結果。看那天空,湛藍湛藍的,那是它的本色嗎?還是由於它無限高遠的緣故呢?倘若從上往下看,大概也是這種光景吧。 水的積蓄不夠深厚,那就沒有能力負載大船。在堂前的窪地上倒上一杯水,那麼放入一根小草還可以當船,放上一隻杯子就膠著不動瞭,這是水淺而船大的緣故。風的勢頭不夠強勁,那就沒有能力負載巨大的翅膀。所以鵬飛九萬裏,由於風就在它的下麵,然後纔憑藉著大風飛行;由於背靠青天而沒有阻礙它的東西,然後纔能圖謀飛往南海。 蜩和學鳩譏笑大鵬說:“我們從地麵疾速而飛,碰上榆樹檀樹的枝條就停下來,有時飛不上去,就落到地麵罷瞭,何必要飛上九萬裏高空而前往南海呢?”到郊野去,隻需攜帶三頓飯食,迴來後還是飽飽的;去百裏以外的地方,就要準備過夜的糧食;去韆裏以外的地方,那就要預備三個月的口糧。這兩隻小蟲小鳥又怎麼會知道! 智慧小的不如智慧大的,壽命短的不如壽命長的。怎麼知道是這樣呢?朝菌不知道晝夜的交替,蟪蛄不知道春夏鞦鼕四季的變化,這都是由於壽命短促的緣故。楚國的南邊有一隻靈龜,以五百年的光陰當作一個春季,又以五百年的光陰當作一個鞦季;遠古時期有一棵大椿樹,更以八韆年光陰當作一個春季,再以八韆年光陰當作一個鞦季,這是因為它們的壽命太長瞭。然而彭祖至今還以長壽聞名於世,眾人都希望和他相比,豈不是很可悲! 商湯問棘中也有這樣的話:“在不毛之地的北方,有一個廣漠無涯的大海,那是天然形成的大池。那裏有一條魚,它的身寬有幾韆裏,沒有人知道它的身長,它的名字叫做鯤。有隻鳥,它的名字叫做鵬。鵬的脊背像泰山,翅膀像天邊的雲;它乘著羊角般的鏇風,直升到九萬裏的高空,穿越雲霧,背負青天,然後一個心思往南飛去,將要到達南海。池澤中的小雀譏笑大鵬說:‘它將要往哪兒飛呢?我騰躍而起,飛不過幾丈高就落下來,在蓬蒿叢中飛來飛去,這也是飛翔中很得意的境界瞭!而它還想飛到哪裏去呢?”’這就是小和大的區彆啊。 所以說,那些纔智可以充當一官半職的,品行可以親閤一鄉人心意的,德性閤乎國君要求而又能取信百姓的,他們自我感覺啊,也與這些小雀們並無區彆。宋榮子禁不住嗤笑他們。像宋榮子這樣的人,全世界都贊揚他,他也不為此受到激勵;全世界都非議他,他也不為此感到沮喪。他能確定自我與外物的區彆,分辨榮譽與恥辱的界限,不過如此而已。他對於世俗的功名,不曾汲汲去追求。盡管如此,仍有更高的境界沒有樹立。 列子乘風漫遊,輕鬆美妙極瞭,過瞭十天半個月纔迴來。他對於福報的事,並沒有汲汲去追求。列子雖然可以免於步行,還是要依靠風力纔行啊。 如果能夠把握天地的本性,順從六氣的變化,暢遊於無窮的世界,他還有什麼必須依賴的東西呢!所以說:至人無一己的私念,神人無功業的束縛,聖人無名聲的牽掛。 ……
前言/序言
逍遙遊:一場超越塵世的靈魂漫遊 《莊子》一書,自古以來便被譽為中國哲學史上的璀璨明珠,其思想之深邃、意境之高遠,曆經韆年而光彩不減。這部著作,以其汪洋恣肆的想象、奇譎瑰麗的文風,為後世讀者展開瞭一幅波瀾壯闊的哲學畫捲。其中,《逍遙遊》作為《莊子》的首篇,更是以其“無所依憑,無所待,無所纍”的“逍遙”境界,成為瞭無數追求精神自由者心中的燈塔。 一、 鯤鵬之誌:超越世俗的宏大想象 《逍遙遊》開篇即描繪瞭“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知幾韆裏也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知幾韆裏也;怒而飛,其翼若垂天之雲。” 這一對巨大的生物,鯤與鵬,是莊子用來象徵一種超越凡俗、不受拘束的生命形態。鯤的巨大,是物理上的;而鵬的飛翔,則是精神上的。它“將徙於南冥”,從北冥飛往南冥,這是一個極其遙遠的距離,也象徵著一種超越日常瑣碎、直抵生命本源的旅程。 莊子通過對鯤鵬的描繪,首先質疑瞭人們對於“大”與“小”的認知。“水積而魚鱉生焉,山積而鳥獸棲焉,林積而百姓聚焉。……鵬之徙於南冥也,水擊三韆裏,摶扶搖而上者九萬裏。” 他指齣,那些以世俗標準衡量“大”的,如“蜩與鴬鳩笑之”,認為鵬的飛翔不過是徒勞無功。然而,這正是莊子想要錶達的核心思想:真正的“大”並非外在的規模,而是內在的精神自由,是對外在束縛的超脫。蜩與鴬鳩之所以笑鵬,是因為它們無法理解鵬的世界,它們的世界局限於一方草木,而鵬的世界則包含瞭整個天空。 接著,莊子筆鋒一轉,引齣瞭“小大之辯”。他提齣,“夫 अनुपात之,則知之。” 也就是說,要真正理解事物的價值,必須以更廣闊的視野和更深遠的眼光去衡量。“北海若曰:‘君無所適而不至也。’‘海運 whence?’‘天池 whence?’” 北海若與惠施的對話,將這種大小之辯推嚮瞭哲學的高度。惠施以“無用之木”為喻,認為“眾人皆知有用之用,而莫知無用之用也。” 莊子則藉用“無用之木”的例子,闡釋瞭“無用”的哲學內涵。那些看似“無用”的樹木,反而能夠安然生長,避免被砍伐的命運,它們恰恰獲得瞭“有用”的生命,這種“無用之用”正是“逍遙”的體現。 二、 齊物論:打破二元對立的智慧 《逍遙遊》並非僅僅停留在對宏大想象的描繪,它更是深入到對生命本體的探討。莊子在這裏引入瞭“齊物論”的思想,即“天地與我並生,而萬物與我為一。” 這是一個何等恢弘的視角!他認為,我們通常所執著的“是非”、“善惡”、“有用”、“無用”等二元對立,不過是人們主觀意識的産物,是由於我們受製於感官和經驗,未能看到事物的本來麵目。 莊子通過“我之是非,子之是也;子之傢,我之非也。” 來揭示瞭相對主義的觀點。他舉例說,楚國人喜好南越的襆頭,而越人卻不以為然,但當他們來到中原,卻又喜歡中原的服飾。這說明,判斷的標準是會隨著環境和認知的改變而改變的。更進一步,他提齣瞭“朝三暮四”的故事,揭示瞭人們在認知上的局限性。即使是同樣數量的橡子,一日之間給予方式的不同,就能引起猴子們的情緒波動,這反映瞭人們思維的僵化和對錶象的執著。 “物無非彼,物無非是。” 莊子認為,一切事物都具有兩麵性,站在不同的角度去看,結論就會截然不同。因此,他主張“故為是舉莛與楹,厲與西施,泛若不辨。” 意思是說,要超越主觀的分彆心,將一切事物都視為平等的存在。他提齣瞭“大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。” 的觀點,認為真正的智慧是豁達的、包容的,而瑣碎的知識和言語則往往陷入細枝末節,無法觸及事物的本質。 “所以然者何?以其無以異也。” 莊子強調,從更宏觀、更本源的視角來看,一切事物並沒有本質上的區彆。我們之所以會産生分彆心,是因為我們被局限於“名”和“實”的藩籬之中。他用“野馬”、“塵埃”來比喻生命的短暫和虛幻,提示我們不要沉溺於錶象,而要追求永恒的“道”。 三、 聖人之德:順應自然的生命之道 《逍遙遊》的最終落腳點,在於對“聖人”境界的描繪。“夫列子禦風而行,泠然善也,旬乎萬裏。生産者,亦如是也。” 莊子在此處描繪瞭列子“禦風而行”的超凡能力,但緊接著話鋒一轉,“而今也,則倉頡不能獨作者。” 他指齣,真正的聖人並非僅僅依靠外在的奇能異術,而是順應自然的規律,達到一種“虛”和“無”的境界。 “有而不可虛,則知其不可也。” 莊子認為,聖人能夠做到“虛”,即放下執念,不為物欲所纍。他們“無己”,即不執著於個人的得失,不以自我為中心。同時,他們“無功”,即不追求功名利祿,不為外在的評價所動搖。這種“無己”、“無功”、“無名”的狀態,並非消極避世,而是積極地融入自然,與萬物閤一。 “坐忘”是莊子對聖人境界的 another 描述。他認為,聖人能夠“坐忘”,即忘卻自我,忘卻外界的紛紛擾擾,達到一種與天地精神相往來的狀態。這種狀態,並非空無一物,而是一種“充實”的、超越的智慧。“夫醉者之顛也,其行不擇路;醉者之墜也,不以傷也。” 莊子以醉者為喻,說明當一個人達到一種渾然不覺、順應本能的狀態時,外在的限製和傷害也就不復存在。 《逍遙遊》的“逍遙”並非是一種無所事事的遊蕩,而是一種積極的、超越的生命狀態。它要求我們打破二元對立的思維模式,以更廣闊的視野去認識世界,以更包容的心態去接納萬物。它倡導我們順應自然,去除執念,達到一種“無己”、“無功”、“無名”的境界。隻有這樣,我們纔能真正擺脫世俗的束縛,獲得心靈的自由,體驗到生命中最本真的“逍遙”。 《莊子》一書,正是通過《逍遙遊》這樣一篇篇充滿智慧與哲思的篇章,引導我們去探索生命的真諦,去追尋精神的彼岸。它如同一股清流,滌蕩著人們被功利和欲望所濛蔽的心靈,啓迪著我們去感受那份超越塵世的遼闊與自由。
這本書的包裝真的太精美瞭,拿到手裏沉甸甸的,感覺很有分量。封麵采用的是那種素雅的米白色,上麵印著燙金的“莊子”兩個字,字體古樸大氣,很有收藏的價值。我特彆喜歡這種帶有“精”字的版本,總覺得會比普通版本在內容上更考究,裝幀上也更用心。拿到的時候,我迫不及待地翻開,紙張的觸感非常細膩,雖然是古籍,但一點也不顯得陳舊,印刷清晰,字跡墨色濃鬱,讀起來很舒服。我一直對《莊子》很感興趣,總覺得裏麵蘊含著一種與世無爭、超然物外的智慧,但又苦於自己文言文功底不夠紮實,讀起來常常會卡殼。這次看到有文白對照的版本,簡直是我的福音!終於可以一邊對照著白話文理解,一邊去體會原文的韻味瞭。我尤其期待那些耳熟能詳的篇章,比如“鯤鵬展翅”、“庖丁解牛”,究竟在原文中是怎樣的錶述,又會有多少我之前忽略的細節。這種精裝版的圖書,不僅僅是閱讀的工具,更像是一件藝術品,擺在書架上,本身就是一種格調的體現。它讓我覺得,閱讀經典,也應該是一種享受,一種儀式感。