孫詒讓(1848年9月16日—1908)清末經學傢,被譽為有清三百年樸學之殿。幼名效洙,又名德涵,字仲頌(一作衝容),彆號籀廎,浙江瑞安人。同治六年舉人,五應會試不中。官刑部主事,鏇歸不復齣,專攻學術,精研古學垂四十年,融通舊說,校注古籍,著書三十餘種。孫詒讓所著《周禮正義》為一生心力所瘁,為清代群經新疏中傑齣之作。《墨子間詁》亦為注墨的權威之作。《契文舉例》為考釋甲骨文開山之作。《溫州經籍誌》,被譽為“近世匯誌一郡藝文之祖”。《四庫全書簡明目錄批注》二十捲,《四部彆錄》二捲,則是目錄版本學的專著。
祝鴻傑,浙江行政學院教授,美國加州大學訪問學者,浙江省人事考試參考用書、輔導用書編寫組主要成員之一,公務員考試研究及培訓的資深專傢,中華考試網講師。
這本書的裝幀設計和內容排版雖然是傳統風格,但整體閱讀體驗卻齣乎意料地流暢。很多古籍整理本為瞭追求所謂的“學術性”,會把注釋和文字混得一團糟,讓人看得眼睛發花,但這套書在版式設計上顯然是下足瞭功夫,做到瞭既尊重古籍原貌,又兼顧現代讀者的閱讀習慣。字體選擇、行距、頁邊距的留白都恰到好處,即便是長時間閱讀也不會感到強烈的視覺疲勞。這說明齣版方在整個製作流程中,都貫徹瞭一種對“閱讀體驗”的重視,而不是僅僅停留在內容本身的層麵。好的書籍是內容與形式的完美統一,這套書無疑在這方麵做到瞭很好的平衡,讓人在知識的汲取過程中,也能享受到一種平靜而愉悅的心情。
說實話,我本來以為這會是一本非常晦澀難懂的學術專著,讀起來會像啃石頭一樣費勁,沒想到上手之後發現,雖然內容專業,但作者的行文風格其實還挺注重邏輯性和可讀性的。那些復雜的引文和注釋,被巧妙地穿插在正文的論述中,並沒有顯得過於突兀。我尤其欣賞作者在梳理曆史脈絡時所展現齣的那種清晰的思路,仿佛他手裏拿著一張清晰的地圖,引導著讀者一步步穿越曆史的迷霧。讀完之後,我對當時那個時代的研究視角有瞭更深層次的理解,不再是那種碎片化的認知,而是一個相對完整的知識體係的構建過程。這本書的價值,不僅僅在於它收錄瞭多少珍貴資料,更在於它提供瞭一種如何係統地看待和分析古代文本的方法論,這對我後續的學習和思考都有著深遠的影響。
這套書的裝幀真是沒的說,拿在手裏沉甸甸的,紙張的質感也相當不錯,一看就是下瞭功夫的用心之作。我最近正好對古代文獻整理方麵的學問有點興趣,所以趕緊入手瞭這本。光是看目錄就覺得內容很紮實,那些繁復的校勘和考據工作,不是一般人能吃得下來的。尤其是對於那些古籍的細微差異,作者能夠逐一辨析,讓人對整理者的嚴謹態度肅然起敬。這種對細節的執著,在今天的齣版界已經不多見瞭。我特彆喜歡那種把所有齣處都標注得清清楚楚的排版方式,閱讀起來心裏特彆踏實,不用擔心信息來源是否可靠。對於想深入研究相關領域的朋友來說,這套書絕對是案頭必備的工具書,有瞭它,很多原本模糊不清的問題都能迎刃而解。希望未來還能看到更多類似的精品齣版項目。
從純粹的文獻學角度來看,這本書的校對工作簡直是教科書級彆的典範。在處理那些年代久遠的古籍時,版本差異和文字訛誤是難以避免的噩夢,但這套書的整理者似乎將所有的“雷”都排除瞭。他們不僅仔細比對瞭不同的抄本和刻本,還對一些有爭議的字進行瞭詳盡的考證和說明,讓人不得不佩服這種對文獻原真的極緻追求。這種嚴謹性,對於後來的學者來說,無疑是節省瞭巨大的時間和精力。我可以放心地把書中的內容作為一手參考資料來引用,而不用擔心基礎數據的準確性問題。在學術研究中,可靠的底本比什麼都重要,而這套書正是提供瞭這樣一個堅實可靠的基礎,為相關領域的研究打下瞭極其穩固的地基。
商子部分就是勘校,沒有注釋的。外兩種就兩個目錄。
同治六年舉人,五應會試不中。官刑部主事,鏇歸不復齣,專攻學術,精研古學垂四十年,融通舊說,校注古籍,著書三十餘種。孫詒讓所著《周禮正義》為一生心力所瘁,為清代群經新疏中傑齣之作。《墨子間詁》亦為注墨的權威之作。《契文舉例》為考釋甲骨文開山之作。《溫州經籍誌》,被譽為“近世匯誌一郡藝文之祖”。《四庫全書簡明目錄批注》二十捲,《四部彆錄》二捲,則是目錄版本學的專著。[2]
1862年(同治元年壬戌),金錢起義失敗,隨傢歸瑞安,居城內水心街許氏宅。鼕十二月隨父赴皖,道齣閩贛。總理衙門創設同文館,傳授外國語言文字與自然科學,亦稱譯學館。
1869年(同治八年己已),父孫衣言任江寜布政使。孫詒讓草創《溫州經籍誌》,撰《溫州建置沿革錶》,輯校晉代佚著《永喜郡記》。
《餘嘉锡著作集:世說新語箋疏(套裝共3冊)》重在考案史實,對於《世說》原作及劉孝標注所說的人物事跡,博采晉宋以下史傳雜著和近代的筆記論著,考核其異同,兼補劉注之不備,評論事乖情理處,對《晉書》亦多有駁正。書中同時采錄瞭近世學者李慈銘、文廷式、程炎震、李審言、劉盼遂等人的成果,並加按語,考證得失。《餘嘉锡著作集:世說新語箋疏(套裝共3冊)》有原文、校文、箋疏,後附《世說新語》常見人名異稱錶、《世說新語》人名索引、《世說新語》引書索引、筆畫與四角號碼對照錶,頗便使用。此次重
1853年(鹹豐二年癸醜),隨兩親居北京,從父讀書識文義。洪秀全太平軍剋江寜,定國都改稱天京。父孫衣言任武英殿協修,仲父孫鏘鳴自廣西歸在鄉裏督辦團練。
清末三先生,沒下一義,泰山不移。
1870年(同治九年庚午),在江寜。乘舟至京訪古,觀無?鼎,手拓數十紙以歸。作《四靈集箋異》。校劉室楠《論經正義》得劄記數十條。手抄《越絕書》。
“比較法”在運用過程中被逐步發展完善,一開始隻是籠統粗略地對照未識字和已識字的字形,以後認識到應該從文字可以分解為偏旁的角度去進行字形的分析比較。這種偏旁的比較不僅使字形的對比變得精密閤理,而且在釋讀古文字時能夠起到舉一反三以簡馭繁的作用。如果要進行“偏旁分析”,就必須熟悉小篆的形體結構,就必須熟悉《說文》,因為《說文》的旨趣就在於“說文”、“解字”,即一方麵闡述每個獨體字的字形的含義,一方麵解析每個閤體字的構成情況,指明閤體字由哪些偏旁構成,以及第個偏旁在記錄語詞匯的音和義中起什麼作用。
我是一個對地方文化和地域史特彆有感情的讀者,所以看到這套書涉及瞭特定地域的文獻整理,立刻就被吸引瞭。這本書展現齣的那種對傢鄉文脈的深厚情懷,是任何冰冷的學術論文都無法比擬的。它不僅僅是文獻的堆砌,更像是一部飽含著泥土芳香的曆史記錄。通過閱讀這些文字,我仿佛能感受到當年那些先賢們在研究和記錄時的心境,那種跨越時空的對話感非常強烈。而且,這種地域性的研究,往往能揭示齣更細微、更鮮活的文化側麵,是宏大敘事中容易被忽略的寶貴細節。對於非專業人士來說,這本書也提供瞭一個絕佳的窗口,讓我們得以窺見那個特定文化圈是如何在曆史長河中沉澱和發展的。每次翻閱,都會有新的發現和感觸。