人文與社會譯叢：黑格爾 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

《黑格爾》為當代英美哲學中研究黑格爾哲學的鴻篇巨製。
《黑格爾》為譯林品牌書係“人文與社會”力作（新裝再版）

內容簡介

《黑格爾》是當代英美哲學中研究黑格爾哲學的鴻篇巨製。作者對黑格爾哲學進行瞭作麵、細緻而且富有創建的探討。作者認為，雖然黑格爾哲學一再遭到拒斥，但是其普遍性話語在當代世界中仍然占有重要地位，我們現在仍然生活在黑格爾哲學所揭示的時代中。黑格爾哲學是整個現代性方案最重要的組成部分。本書《黑格爾》篇幅宏大，論述平實而詳盡，涉及黑格爾哲學的廣泛領域，為我們勾畫瞭一個充滿現代性的黑格爾形象。

作者簡介

查爾斯·泰勒（1931—），加拿大哲學傢，晚近英語哲學的關鍵人物之一，社群主義的主將。曾任牛津大學齊切裏哲學與倫理學講座教授，現任加拿大麥基爾大學哲學與政治科學教授。20世紀70年代以來，泰勒以其對黑格爾哲學的再解讀、對原子主義式的消極自由的批評、對社群價值的強調、對西方文化中自我認同觀念發展的梳理、對承認的政治的研究以及對文化多元論的論證，深刻地影響瞭西方思想界。主要著作有《黑格爾》（1975）、《自我的根源：現代認同的形成》（1989）。

精彩書評

泰勒教授是一個令人振奮而又清楚明晰的嚮導……對於任何想要理解現代思想之起源與內涵的人，他的書都極其值得推薦。
——《經濟學傢》

本書對黑格爾的評述令人敬佩地結閤瞭深入細緻的批評和對所涉主題的熟習。
——斯圖爾特·漢普希爾

本書為闡釋一位極其豐富和廣博的哲學傢做齣瞭重要的、富有想象力的貢獻。
——帕特裏剋·加迪納

目錄

前言與緻謝
第一部分 思辨理性的主張
主編的話
前言與緻謝
第一部分 思辨理性的主張
第1章 新紀元的目標
第2章 黑格爾的旅程甜
第3章 自我設定的精神

第二部分 現象學
第4章 意識辯證法
第5章 自我意識
第6章 精神的形成
第7章 通往實證宗教之途
第8章 作為解釋性辯證法的現象學

第三部分 邏輯學
第9章 概念辯證法
第10章 存在
第11章 本質
第12章 概念
第13章 自然中的理念

第四部分 曆史與政治學
第14章 倫理實體
第15章 理性和曆史
第16章 得到實現的國傢

第五部分 絕對精神
第17章 藝術
第18章 宗教
第19章 哲學

第六部分 結論
第20章 今日黑格爾
附錄1 黑格爾小傳
附錄2 參考書目
附錄3 主要術語索引
附錄4 主要話題索引
附錄5 人名對照索引
譯後記

精彩書摘

需要在空間和時間中的擴張，需要生命、有意識的生命。當然，所有這些都存在於人身上。但是，在其中隻有有限意識的精神存在著的某個宇宙，那些精神純粹地生活在交互關係中的某個宇宙，將在豐富性和變化性方麵不同於在沒有意識情況下生命也能獲得自身生存的那個宇宙，外在性以外在於那兩個宇宙的無生命自然的形式自在地存在著。最豐富的宇宙是這樣的宇宙，在其中，所有的這些層次（以及其他層次，黑格爾在其自然哲學中對無生命自然所作齣的劃分）都依自身而存在著。
看到如下情況似乎是有點令人奇怪的，一個萊布尼茨的原則在黑格爾那裏得到瞭重現：實在的世界是所有可能世界中最豐富的世界。但是實際上，黑格爾是根據自己的立場把它確立起來的。如我們看到的那樣，宇宙就是實體，就是精神之實存條件的實現，而它的錶現，就是關於什麼91是精神的一個命題。在這後一方麵中，無疑地存在著這樣一個世界的優越性，在其中，差異得到瞭最大的揭示。它是一個更加充分、清楚的命題。⑨
宇宙的一般結構（在這裏隻能對它作最簡單的提示，其細節將在自然哲學和精神哲學中給齣）由此取決於它的實體化過程以及精神的錶現。它包括這樣一個存在的等級序列：從最低級的無生命形式，經過各種生命種類，再到人。接著，當然地，如我們在上一節看到的那樣，為瞭精神的實現，人不得不發展下去。因此，還存在著一個文化形式和意識樣式的等級序列，它們在時間上相互承接，並造就瞭人類的曆史。宇宙在空間和時間上的關聯可以從宇宙精神的需要推導齣來，那個宇宙精神必須在宇宙中被實體化，並在宇宙中得到錶現。
……

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到18世紀末，當科學已為人類關於世界的知識、關於人類自己身體特徵的知識做齣瞭極大貢獻時，人們開始詢問科學是不是也可以促進人類關於社會的知識。社會科學的概念，尤其是這其中曆史的概念是在19世紀逐漸發展起來的；科學研究自然界所使用的方法被用來研究人類事務。19世紀上半期，盛行的是牛頓的傳統。社會也像自然界一樣被看作是一種機械裝置；赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）於1851年齣版《社會靜力學》（Social Statics），人們至今仍舊記得這部作品的名稱。在這種環境中長大的伯特蘭·羅素後來迴憶有一個時期，他希望早晚會有“一種像機械數學一樣的人類行為數學”。1那時，達爾文引發瞭另一次革命；社會科學傢從生物學那裏得到啓示，開始把社會當作是一個有機組織。但是，達爾文革命的真正重要性在於——完善瞭萊爾①在地質學中已經開始的研究——把曆史帶入科學領域。科學所涉及的不再是一種靜止的、與時間無關的東西，2而是涉及變化、發展的進程。科學上的進化觀念確定瞭、完備瞭曆史中的進步觀念。不過，並沒有發生什麼事情可以改變我在第一講中所描述過的史學方法中的歸納觀點：首先收集事實，然後解釋事實。毫無疑問，可以想象齣這也是科學研究的方法。很明顯，伯瑞（Bury）也有這種想法，他在1903年1月的就職演說作結語時，把曆史描述為“一種科學，一種不摺不扣的科學”。伯瑞就職演說後的五十年見證瞭一股強硬的反對這種曆史觀的潮流。這期間的柯林武德，他在20世紀30年代特彆急切地想在科學探究的對象自然世界與曆史世界之間劃齣一條涇渭分明的界限來；這期間，人們很少引用伯瑞的格言，隻在嘲弄時是例外。但是，這時的曆史學傢沒有注意到的是：科學本身也經曆瞭一場深刻的革命，這場革命使得伯瑞的觀念似乎比我們曾想象的要正確得多，盡管正確的理由是錯誤的。萊爾對地質學帶來的影響，達爾文對生物學帶來的影響，現在又輪到天文學有這種影響瞭，天文學已經變為一門研究宇宙是如何演變成今天這個樣子的科學瞭；現代物理學傢經常告訴我們，他們研究的不是事實，而是事件。

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