具體描述
內容簡介
餘以十四年講學化平，遇梁任公，貽以《要籍解題》冊，中《論語》《孟子》，意有異同，彆纂為篇，任公不之忤也！六年在上海，成《中庸解題》，今鞦病不能事，養屙杜門，發篋得嚮叫肄誦《大學》本，籀繹其指，條次成文，而後《叫書》之篇第備。內頁插圖
目錄
序大學第一
解題及隸四書始末
大學之作者
大學之本子
大學之讀法
第一明其宗旨第二核其篇章第三稽其訓詁
論語第二
解題
論語之記者
論語之本子
論語之讀法
第一考其人物第二析其義理第三明其教學第四
核其政論
孟子第三
解題及隸經始末
孟子之作者
史記之孟子
孟子之本子
孟子之讀法
第一明其立言第二籀其性理第三考其辨諸子
中庸第四
解題及隸四書始末
中庸之作者
中庸之本子
中庸之讀法
第一明其宗旨第二核其篇章第三觀其會通
孝經第五附
解題
孝經之作者
孝經之本子
孝經之讀法
第一明其宗旨第二觀其會通第三權其時宜
後記
精彩書摘
今按《漢書·藝文誌》稱：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語，當時弟子各有所記；夫子既卒，門人相與輯而論纂。”而《禮，檀弓》記曾子述夫子“喪欲速貧，死欲速朽”之言；而有子固徵“非夫子之言”。可知凡記一義，無不幾經討論，聞見有共，門人公認，而後纂以人書；特著“子曰”者，所以見門人相與輯而論纂，“非夫子之言”不輯也！孟子引孔子之言凡二十九，見於《論語》者八（學不厭而教不倦，裏仁為美，君薨聽於塚宰，大哉堯之為君，小子鳴鼓而攻之，吾黨之士狂簡，鄉原德之賊，惡似是而非者）；而其不見《論語》者二十一，當必為門人論纂之所不輯，而聞知見知之無徵不信者矣！至所與輯而論纂，可考見其體者有二：（一）《論語》記聖人之言，有但記其要語，其餘則刪節之者，如《孟子·盡心》下：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。”據此，則《論語》所記，節去上三句也。以此推之，如“君子不器”“有教無類”，四字而為一章，何太簡乎？必有節去之語矣。所以然者，書之於竹簡故也。故竹簡謂之簡，文字少亦謂之簡；字義之相因，大率類此。（二）《論語》記弟子之間有兩體，如子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子張問曰：“何如斯可以從政矣？”凡問者蓋皆如此，必有所問之語也。簡而記之，則但曰“問政”“問仁”“問孝”耳。且諸賢之問，固有所問之語，尤有所問之意，如子貢問“何如斯可謂之士”，豈子貢身為士而竟不知士之謂乎？此乃求夫子論古今土品之高下，故問及今之從政者；其他可類推也！（陳澧《東塾讀書記》捲二）因為籀其大例，發其指意於此。……
前言/序言
用戶評價
此書是民國時期著名的錢基博先生的名作，對中國傳統文化的精髓和基礎性著作——四書作齣瞭精闢的解讀和介紹，對於閱讀論語、孟子、大學、中庸都有很大的幫助，尤其是對於每部作品的作者、源流、流傳過程和基本思想都有獨到的觀點和考證。
評分掃瞭一遍 對於四書和孝經有瞭一些概念
評分書還行，挺好。裝禎用紙還挺好的。
評分很棒的書，感覺很劃算，買書就上京東。好書
評分司徒朔在自覺不自覺之間，暗閤瞭“正反閤”的講述方式。爸爸作為主要敘述者，中間又摻雜瞭媽媽的插科打諢，有的時候又是二者換位，兩相印證之間，讓我們有瞭不偏不倚的判斷，而作者自己充當的是旁白或者解說、歸納的任務，將問題提齣、引申或者添加相關時代背景。於是，有瞭從五十年代到現在的縱深式的全程迴顧，一個農村傢庭以及周邊村民的真實生活樣貌一點點浮現齣來。如果說是口述史，也因為有瞭作者的精心組織與背景豐富，使得這六十年的生活曆史有瞭理性和客觀的一麵，未流於零亂。
評分很不錯，非常值得購買，京東物流有保障。。。
評分書還行，挺好。裝禎用紙還挺好的。
評分掃瞭一遍 對於四書和孝經有瞭一些概念
評分在父親母親的敘述，在作者的旁白中，我們看到瞭五十年代到六十年代的飢餓與災難，看到瞭六十年代到七十年代的生産隊和文革，看到瞭七十年代到二零零年之間的計劃生育和高考，也看到瞭隨之而來的對疾病和健康的恐懼、對農村治安的擔憂。六十年的時光荏苒，在兩位老人的口中雲淡風輕，沒有歇斯底裏的揭發、控訴與淚水，調侃之間日升月落韶華流逝，就像傢中坐在炕頭的老人閑談碎語中的“說古”，幾十年不動聲色地過去瞭。
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