林黛玉究竟得的什麼病下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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棒棒醫生著

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發表於2024-12-19

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圖書介紹

齣版社：同心齣版社

ISBN：9787547712443

版次：1

商品編碼：11504756

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：272

正文語種：中文

圖書描述

內容簡介

　　《林黛玉究竟得的什麼病》主要內容主要包括紅樓醫話、水滸醫話、三國醫話、西遊醫話和醫話雜談幾部分。通過小說中的相關信息，以現代醫學理論為基礎，對四大名著中一些主要人物所患疾病進行瞭分析和破解，展示瞭人類認識和治療疾病的發展曆史，普及瞭現代醫學知識。

作者簡介

　　棒棒醫生，本名餘嚮東，1968年生於湖北黃梅縣，1986年畢業於湖北黃岡中學，1992年畢業於上海醫科大學醫療係，湖北省黃石市中心醫院內科副主任醫師。2005年以來，熱心於網絡醫學科普，先後在37度醫學網、醫學八號樓、新語絲、丁香園等網站發錶大量科普文章，緻力於僞醫批判和基於嚴格證據的現代醫學思想的傳播。目前是健康中國人網顧問，特約專欄撰稿人；科學公園熱門專欄撰稿人。已齣版《拍磚中醫》。

精彩書評

★《四大名著醫話》，戲說我們心中熟悉的小說人物，分析他們的生老病死，普及醫學知識和科學精神！ 　　——網友大海就是一切 　　 　　★以當代醫術，為古人診斷 　　——網友不能加V 　　 　　★從醫學角度重新激發你打開四大名著的欲望。 　　——網友無産有夢黃藥師 　　 　　★棒棒醫生讓國學研究終於有瞭科學的轉基因。 　　——網友曾經糊塗君 　　 　　★閱讀這本書之前請做好知識體係被顛覆的心理準備。 　　——網友張照樣andy 　　 　　★小說的人物是虛構的，但棒棒醫生的解析是實在的。 　　——網友冰鎮紅茶62 　　 　　★迄今為止有技術含量、燒腦的古典文學名著研究。 　　——網友lw56102 　　 　　★棒棒醫生用專業的方法、靈動的筆觸，呈現給讀者名著人物的健康細節。富含啓示意味於章節段落，彰顯科學思維於字裏行間。值得一閱。 　　——網友顧城東 　　 　　★看起來像考證，實際上是科普；看起來像文化，實際上是醫學；看起來像知識，實際上是思想和方法；看起來像古典，實際上是現代。 　　——網友綠羅裙子 　　 　　★用現代醫學係統破解四大名著人物和疾病，這本書是頭一個；抽絲剝繭成功衝破層層迷霧，通俗易懂普及醫學知識和科學精神。 　　——網友戴眼鏡的劉三姐 　　 　　★依靠書中不多的綫索，利用深厚的醫學知識，剖析古代名著中著名人物不為人知的秘密。 　　——網友老喬look1m 　　 　　★看完此貼，決定重讀四大名著，看來漏掉的不止一滴半點啊！！！！ 　　——白衣勝雪——兒醫

《紅樓夢》的現代醫學解讀 林黛玉究竟得的什麼病 秦可卿喪於淫還是病 寶黛愛情的病理生理學基礎 襲人巧用拆屋效應 晴雯得的是髒病嗎 附：小議曹雪芹所記之“汪恰洋煙”和“依佛哪” 尤二姐不是吞金而亡 趙姨娘是中邪嗎 薛姨媽肋痛的鑒彆診斷 賈瑞並非精盡而亡 秦鍾血疑 賈母難熬胰腺炎 賈元春的神秘病因 賈迎春是被虐待而死的嗎 薛寶釵為何不愛花 誰保巧姐留餘慶 賈敬死金丹的教訓 冷香丸會有效嗎 紅樓庸醫眾生相 妙玉的潔癖與性壓抑 從醫學角度證明紅樓作者非一人 從醫案看中西醫的差異 《水滸傳》的現代醫學解讀 鎮關西是怎樣被打死的 高俅冤枉王進瞭嗎 巫醫還是中醫 武大郎可能死於脾破裂 武鬆裝病柴傢莊 梁山好漢的死法 安道全稱得上神醫嗎 《三國演義》的現代醫學解讀 曹操死於頭風嗎 劉備是氣死的嗎 孫策會中邪嗎 袁紹可能死於肺癌 司馬師死於術後感染 吉平是醫國之醫嗎 華佗被殺的真相 周瑜是氣死的嗎 諸葛亮可能死於血吸蟲 颳骨可以療毒嗎 《西遊記》的現代醫學解讀 悟空你不要太調皮 神奇的人體內旅程 七十二變與轉化醫學 唐僧守得住真精元陽嗎 屢被誤診的懷胎 醫話雜談 大長今的醫道 心醫之道 醫學與圍棋斷想 大長今不是中醫

精彩書摘

秦可卿喪於淫還是病秦可卿於第五迴齣場，第十三迴謝幕，短短一生，留下諸多疑點，嚮來是紅學傢關注的熱點。關於她的死，有兩個課題：死於自縊還是疾病？若是病，究竟何病？前一課題論者多如過江之鯽，莫衷一是，迄無定論；後者則尚未見有基於現代醫學先進理論的嚴謹分析。本文就此略或詳述之。 　　據說《石頭記》原稿中有“秦可卿淫喪天香樓”一節，但因原型涉及曹傢一位女性親屬，脂硯齋勸曹雪芹刪掉瞭，這是自縊死的主要依據。但究竟沒有刪乾淨，留有多處痕跡。十二釵判詞：“後麵又畫著高樓大廈，有一美人懸梁自縊：‘情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮齣，造釁開端實在寜。’”這算得是“鐵證”瞭。然而，後麵分明大篇幅交代可卿的病直到病死，並未上吊。這種前後矛盾並不是曹雪芹的精心安排，毋寜說是創作的疏忽，刪減一節後，未能前後照顧妥帖，這種疏失在全書中還有很多。又有“好事終”一麯雲：“畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗傢的根本。箕裘頹墮皆從敬，傢事消亡首罪寜。宿孽總因情！”“畫梁春盡落香塵”也未必是暗示美人懸梁自縊，否則釵黛判詞“玉帶林中掛，金簪雪裏埋”豈不要黛玉自掛東南枝，寶釵遭雪埋？文字的過度詮釋，如文字獄般的手段，是不能用於紅樓醫學研究的。又秦可卿死前托夢給鳳姐，鳳姐醒後其死訊已傳開，“彼時閤傢皆知，無不納罕，都有些疑心”。一般人“疑心”是情理之中的，這麼年輕，人緣這麼好的蓉大奶奶病不過半年就死瞭，誰接受得瞭？此乃人之常情，並不意味著“非正常死亡”。鳳姐和尤氏及可卿身邊人是不會“疑心”和“納罕”的，因為他們早料到瞭可卿的死亡。第十一迴中，鳳姐看望秦氏後，尤氏問道：“你冷眼瞧媳婦是怎麼樣？”鳳姐低頭半日後說：“這實在無法瞭！你也該將一應的後事用的東西給她料理料理。”尤氏道：“我也叫人暗暗的預備好瞭。就是那件東西，不得好木頭，暫且慢慢的辦吧。”二位所見略同，均從可卿的臨床錶現判斷其死期將至，心中有數的很。總之，關於秦可卿的死，之所以爭訟紛紛，乃是由於曹雪芹創作不嚴謹所緻的前後矛盾。譬如建築設計圖紙，初稿中有一個亭子，定稿刪除改為假山，我們理當按假山來驗收，而不必念念不忘於那個不存在或圖紙上刪除未淨的亭子。 　　現在我們按通行本所呈現的麵目來分析秦可卿死於疾病，是什麼病？書中藉儒醫張友士之口給瞭一個答案：“憂慮傷脾，肝木忒旺”，這個診斷可靠嗎？ 　　判斷一個診斷是否可靠，自然看它的依據和邏輯。張士友被請進賈府後見瞭病人，問：“這就是尊夫人瞭？”說明他並不認識秦可卿，更談不上知根知底。賈蓉道：“讓我先把賤內的病癥說一說再看脈，如何？”無論什麼醫學的診斷程序，這是當然的步驟。不單是病癥，醫生還應該詳細瞭解病人的既往史、生活史、個人史和傢族史等等信息，以獲得重要的診斷綫索。但張醫生和書中的其他中醫一樣牛，他說：“依小弟的意思，先看過脈，再說的為是……看過瞭脈息，看小弟說的是不是，再將這些日子的病勢講一講，大傢斟酌一個方兒，可用不可用。”張醫生自信有平一指的“神功”，單憑切脈就可以把病情分析齣來，把病因挖掘齣來。我們以今天的西醫甚至中醫的認識判斷，這是不可能有的醫術。脈象不過是血液經心泵推動在動脈裏流過的搏動而已，它提供的診斷信息非常有限，單憑脈象幾乎不能做齣任何診斷。一個誠實的現代中醫必然承認這一點。實際上，現代中醫強調“四診閤參”，正是意識到瞭“單診”的巨大局限。然而，中醫們又津津樂道於“單診”的神話。傳說中的扁鵲、華佗們看病，從來就不屑於望聞問切四診閤參，他們不是一“望”而知，就是一“切”而知。“望而知之謂之神”，《紅樓夢》裏的醫生還達不到這個境界，他們都隻修煉到“切”而知之。張友士切得的脈象是：“左寸沉數，左關沉伏，右寸細而無力，右關虛而無神。”這是客觀可靠的體徵嗎？在手腕橈動脈淺錶可觸及的一小段，分為寸關尺三個點，相距不到1厘米，分彆用三個指頭去感知，有可能分辨得齣“細而無力”和“虛而無神”的差彆嗎？這種極為主觀的判斷實際上毫無可信可言。據上海中醫藥大學在2009年做的《中醫臨床醫生四診信息判讀及診斷一緻性探討》的研究，中醫對不同脈象判讀的一緻性最高（脈沉）不過56.2%，最低（脈數）僅0.62%[1]，可靠性可想而知。基本材料不可靠，後麵的推理就更是信口開河瞭。張醫生裝模作樣的辨證道：“其左寸沉數者，乃心氣虛而生火；左關沉伏者，乃肝傢氣滯血虧。右寸細而無力者，乃肺經氣分太虛；右關虛而無神者，乃脾土被肝木剋製。”左手寸、關、尺與心、肝、腎對應；右手寸、關、尺與肺、脾、命門對應。他分析的倒是符閤中醫理論，問題是，血流均勻而至的波動，何以在這一小段橈動脈上左右分彆與六個髒器的生理功能對應呢？這段血管的上及下一段又如何對應？在主動脈上又如何對應？這是古人的想當然，是顯見的荒謬理論。今日的中醫與時俱進，一樣在用聽診器、血壓錶、心電圖，並沒有哪個“神醫”真的隻憑雙手橈動脈寸關尺不同的脈象來進行診斷。 　　……

前言/序言

文學創作寫齣來的人和事，原本是不能當真的。它隻能當作創作者對當時社會的一種把握。把握得準確，寫齣來的故事文學效果就好；把握得不準確，寫齣來的故事就難免失真。所以，文學創作的絕妙境界便是“介於是與非是之間”。 　　以《水滸傳》為例。它既有《宋史》、《宣和遺事》、《癸辛雜識》之類的正史支撐起“是”的一麵，也有從南宋初年到明朝中葉400來年的民間傳說和戲麯錶演延伸齣來的“非是”的那一麵。施耐庵將曆史上曾經有過的“是”，與他知道的和他虛構的“非是”結閤起來，這纔有瞭《水滸傳》這部小說。 　　我曾經到過山東省陽榖縣被施耐庵描寫齣武鬆打死過老虎的那個景陽岡。就我見到的那個景陽岡來說，不用說躲一隻老虎，就是一隻麻兔，也絕然是藏不住的。但是，我們卻沒有理由因此去指責施耐庵弄虛作假，也實在沒有必要去追究施耐庵寫的景陽岡是不是我去過的那個景陽岡。相反，我們更應該嘆服施耐庵的文學想象力。所以，我對坊間考證秦可卿的身世問題，從來都是不以為然，甚至嗤之以鼻的。在我看來，這些犯有考據癖的人，實際上並不真懂文學。 　　曹雪芹是生活在18世紀60年代中葉以前的人。這個人有著深厚的官宦之傢的背景。曾經的百年望族，傳到他的父親曹頫這一輩，接連遭受瞭一係列的打擊。曾經的“官二代”和“富二代”，在遭遇瞭革職抄傢這一檔子事情之後，曹傢自曾祖父以來的百年恢弘與富足便夢境一般地衰敗瞭。《紅樓夢》所取材的“是”，大約就是曹傢這前前後後的100年。 　　寫這樣的100年，不寫生、老、病、死是絕對不行的。更何況曹公把故事的綫索展開到瞭以賈府為核心，通過一些姻親關係建立起來的四大傢族。至於寫哪些生，哪些老，哪些病，哪些死，纔符閤這四大傢族從恢弘到衰敗演變的邏輯，當然就是我們敬愛的曹老先生的創作自由瞭。 　　但是，一個嚴肅認真的文學創作者，要把這種創作自由用好，把故事寫得真切，依然要在求真上下一些功夫。或從現實生活中搜集素材，或從曆代病案中找齣依據，或從曆代中醫典籍中尋章摘句。由此，被小說作傢寫齣來的病，既可能是當時流行過的病，也可能是曆代醫傢記錄過的病，還可能是中醫典籍中列舉過的病。至於這些病寫在誰的身上比較閤適，文學傢的創作水平就體現在這裏瞭。 　　明清時期齣版的小說，多有寫醫、寫藥和寫病的。在這方麵，依據我的陋識，除《紅樓夢》之外，恐怕就是《金瓶梅》瞭。與《紅樓夢》正兒八經地寫這些不同，《金瓶梅》是以調侃的筆觸來寫的。“屁不臭，不好瞭，快請醫人”；“人傢貓兒若是犯瞭懶病，把烏藥買來煨他吃瞭就好瞭”；“‘若是狗兒有病，還吃甚麼藥？’那人應聲道‘吃白藥’”（第五十四迴），這樣調侃中醫，在《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》和《西遊記》中都不曾見有。另，《金瓶梅》第四十九迴《請巡按屈體求榮，遇梵僧現身施藥》，那梵僧獻齣來的藥居然是“不拘嬌艷寵，十二美紅妝，交接從吾好，徹夜硬如槍，服久寬脾胃，滋腎又扶陽”的“偉哥”。這個“偉哥”若是由彆的人奉獻齣來，定然沒有這樣的調侃效果，由一個梵僧奉獻齣來，其調侃效果就好多瞭。足見，寫《金瓶梅》的蘭陵笑笑生實在是一位敢於落筆的文學巨匠。 　　兩部作品，兩種寫法，摺射齣自晚明以來我國古代對待中醫所持有的兩種態度。《紅樓夢》的正寫，與《金瓶梅》的調侃，都是當時社會生活的真實再現。進入20世紀以後，小說傢巴金寫齣的《寒夜》，魯迅寫齣的《父親的病》和《藥》，直接將批判的矛頭對準中醫，那也是當時社會的一個側麵。從20世紀的最後20年，到21世紀的最初十幾年，神化中醫的文學作品在我國泛濫成災。《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》都不曾寫過的中醫神奇，在《神醫喜來樂》、《大國醫》之類的作品中均有所錶現。這也是我國現實社會的一個縮影。文學傢就是這樣來錶現社會的。所以，在我看來，棒棒醫生所奉獻給各位的，直接的是針對蘊含在我國四大古典文學名著中的醫、藥和病所做的研究，間接地也是重新展示瞭這些古典文學名著所代錶的那個社會的醫學認識水平。 　　張功耀 　　識於長沙高傢坪寓所2013年10月5日

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