商務印書館的書,每一本都是必讀經典
評分可是,嚴肅和莊重以及一切這種情緒的性質,可以各種各樣;無論我們怎麼下定義,我們必須承認我們所要討論的這個經驗範圍之內,並沒有一個界限分明的概念。在這種情形之下,假如自命我們所用名詞能夠嚴格地“科學的”(scientific)或“精確”,那隻有使人以為我們對於我們工作缺乏瞭解。固然,對象可以分為更神聖或更不神聖,心態可以更宗教的或更不宗教的,反應可以是更是整個的或更不是如此;但是彼此的界限總是模糊的,並且處處都隻是分量與程度的不同。然而在發展到極端之時,什麼經驗是宗教的這一節絕無問題。在極端的例,對象之神聖,和反應之嚴肅大明顯瞭,不容懷疑。隻是在心態的特性不分明之時,我們纔會遲疑到底心態是“宗教的”還是“無宗教的”,還是“道德的”,或還是“哲學的”。可是,這種特性不明白的心態,就不值得我們研究。對於隻因為客氣,纔叫它做宗教的心態,我們不管;隻有研究那種絕沒有人會想要把它認為任何彆種東西的心態,纔對我們有好處。我在前一個演講已經說過,我們對一件東西得到最多知識,是在我們好像用顯微鏡看它或是看到它的張大最過度的形式之時。這個道理適用於宗教現象,也像適用於任何彆種事實一樣。所以我們注意而得到好處的,隻是宗教精神極分明極高亢的事例。宗教精神的比較淡薄的錶現,我們可以安心地不理會。
評分哈哈哈哈哈哈哈哈好書推薦!
評分好
評分東西還不錯,和描述相符
評分紙張 墨味 都不及老版
評分《漢譯世界學術名著叢書·宗教經驗之種種:人性之研究》第一章(第一講)大意說從神經學觀點來論宗教,不能定宗教之價值。第二章(第二講)說明《漢譯世界學術名著叢書·宗教經驗之種種:人性之研究》討論的範圍限於個人的宗教心理。第三章(第三講)說從好些人經驗看來,實有個無形者(精神界)的存在。第四章(第四第五講)論心態健全的人的宗教經驗。第五章(第六第七講)論“靈魂”帶病態的人的宗教經驗。第六章(第八講)論這種分裂的人格如何恢復統一。第七第八章(第九第十兩講)論未信教者轉而皈依宗教之心理過程。第九章(第十一第十二第十三講)論宗教中所謂聖徒之特質。第十章(第十四第十五講)論聖徒性行之價值。第十一章(第十六第十七講)論神秘經驗。第十二章(第十八講)論宗教的哲學。第十三章(第十九講)論宗教的其他特色,如美感成分,犧牲與懺悔,祈禱及其與潛意識的心之關係。第十四章(第二十講)為結論,最後是後記,是作者對於結論的補充聲明。
評分很好很好很好
評分一年兩度的大促 買瞭不少 希望多促銷 送的很快
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