丝瓷之路博览·金桃的故乡：撒马尔罕 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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蓝琪 著

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100104548

版次：1

商品编码：11450229

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 丝瓷之路博览

开本：32开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：164

正文语种：中文

编辑推荐

　　撒马尔罕，是丝绸之路的枢纽，堆积着奇珍异宝，云集了匠人商贾，是诗人的故乡，旅者的天堂。

内容简介

　　撒马尔罕城，是乌兹别克斯坦第二大城市，中亚历史名城，有2500年的历史。关于她的记载最早可追溯到公元前5世纪，善于经商的粟特人把撒马尔罕建造成一座美轮美奂的都城。公元前3世纪，当亚历山大大帝攻占该城时不禁赞叹：“我所听说到的一切都是真实的，只是撒马尔罕要比我想象中更为壮观。”作为丝绸之路上重要的枢纽城市，撒马尔罕创造了辉煌的历史，也饱受战争蹂躏。花剌子模时代，撒马尔罕是帝国的首都和文化中心，但被成吉思汗的蒙古大军攻陷，遭受灭顶之灾。直到帖木儿大帝时期，他发誓要让撒马尔罕成为亚洲之都，因此把从亚洲各地劫掠来的珍宝堆积在撒马尔罕，把最精巧的工匠集中到撒马尔罕，在城里修建起最辉煌的宫殿和清真寺，以至于被欧洲人赞喻为“东方古老的罗马”。
　　这座传奇的城市，值得阅读，值得观光，值得梦想。

作者简介

　　蓝琪，贵州师范大学历史系任教。在我国中亚史、突厥史、中外关系史的研究方面做出了突出贡献，是国内知名的中亚史、突厥史等方面的学者、专家。潜心研究中外史籍，治学严谨，厚积薄发，笔耕不辍。

目录

第一章屈辱的开端

一撒马尔罕城的缘起

二屈辱与反抗

三建筑文化与新曙光

第二章短暂的辉煌

一康国献金桃

二善马与葡萄酒之乡

三丝路明珠与粟特商人

四胡乐、胡舞与胡服

第三章走向伊斯兰世界

一阿拉伯铁骑与萨曼王

二城市扩建与手工业

三宗教、哲学与文化

第四章西喀喇汉王朝

一三权之争

二花剌子模新都

三突厥化

第五章毁灭与新生

一蒙古统治时期

二历史的记录

第六章巅峰时期

一帖木儿建都

二人类的共同遗产

三兀鲁伯神学院与天文台

第七章坠入低谷

一首都地位的丧失

二城市发展、商业动摇

第八章迈向近代

一反抗沙俄

二撒马尔罕新生

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船长夫妇的生活也是这样吧。日日辛苦劳作，与海浪搏斗，与海鸥嬉戏，有时也会像现在这样，在风平浪静的时候，把笃定的目光投向深海，就像骄傲的君主，无边的大海就是他们的疆域版图。

评分☆☆☆☆☆

真正的一本好书，是很好的一次阅读体验

评分☆☆☆☆☆

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作为丝绸之路上重要的枢纽城市，撒马尔罕连接着波斯帝国、印度和中国这三大帝国，但也饱受了战火的蹂躏。1219年，撒马尔罕是花剌子模帝国的新都和文化中心，被成吉思汗的蒙古帝国攻陷之后，遭受了灭顶之灾。城内的大多数建筑，则是由后来的帖木儿大帝敕令修建。随着帖木儿帝国的兴起，他的大军横扫波斯、印度、高加索、阿塞拜疆和蒙古。他发誓要让撒马尔罕成为亚洲之都，因此他把从亚洲各地劫掠来的珍宝堆积在撒马尔罕，把每个城市的最精巧的工匠带到撒马尔罕，在城里修建起最辉煌的宫殿和清真寺。

评分☆☆☆☆☆

量一量我们的版图，看一看我们的家乡。这全是我们的帝国，它的权力到处通行。

评分☆☆☆☆☆

近些年来，中亚史研究成为了热门，各种大部头、小册子纷纷出版，而蓝琪老师这本则以名城——撒马尔罕为中心、辅以流畅、人性化的语言对中亚历史进行了简单而生活的叙述，可谓是中亚史范畴中入门级的佳作。

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对京东产品和服务表示非常满意

评分☆☆☆☆☆

你们很美，”他继续往下说“但是很空虚，没有人会为你们而死，没错，一般过路的人，可能会认为我的玫瑰和你们很像，但她只要一朵花就胜过你们全部，因为她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下面，让我保护不被风吹袭，而且为她打死毛毛虫的玫瑰；因为，她是那朵我愿意倾听她发牢骚、吹嘘、甚至沉默的那朵玫瑰；因为，她是我的玫瑰。 　　——《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 “我去过很多地方。我活过一些年头。”John Berger曾经在一本随笔集中这样写道，“我把那些故事编述一集。每段叙述都从一副图像开始，这些图像唤起了对相会之地的回忆……我希望，读者也会情不自禁地说：我以前来过这里……”五年之前，他写下了《The Sense of Sight》，在中国，这本书被译为“讲故事的人” 　　 　　人人都会讲故事，但不代表人人都是“讲故事的人”，实际上，讲故事的人在今天已经几乎销声匿迹。讲故事的人对我们来说已经变得非常遥远，而且越来越远……能够精彩讲述一个故事的人正变得越来越少。相反的情况倒是越来越多；有的人想听故事，四座之人只能面面相觑。这就好比曾经是我们最不可或缺的能力、最保险的财产，现在被剥夺了：这就是分享经验的能力。 　　 　　也许你要反驳我，小说不是故事么？电视剧不是故事么？电影不是故事么？同理，那小说家、编剧、导演不就是讲故事的人么？我绝对钦佩小说家、编剧、导演所殚精竭虑的一切，然而，他们只是“叙述者”，而并非“讲故事的人” 　　 　　如今经验的贬值和日益私密化导致了讲故事传统的萎缩，没有人愿意轻易把自己内心的东西和经历的岁月告知于他人。交流仍然存在，但是仅仅局限于无关痛痒的生活琐事，没有人愿意把他摸爬滚打的窘状贡献出来做彼此的笑谈。而与此同时，没有了讲故事的人，想听故事的人却越来越多，这，便是小说的兴起。 　　 　　小说与讲故事的区别在于，讲故事的人从自己或者他人经验中获取他所要的故事，转而又把这种经验转变为听故事的人的经验。即是说，讲故事的人分享经验，而小说家则不同，他封闭自己，小说正是诞生于日益封闭的孤独个体之中。本雅明在《小说的危机》中的说法，现代以来，小说阅读已经影响到了我们的生活，人类的内心日趋沉默，小说阅读的泛滥是其罪魁祸首，同时，也正是小说阅读的泛滥彻底杀死了讲故事的传统。 　　 　　我们不去追究本雅明说的是否过于偏激，但沉下心来仔细回想看看，除了日复一日的冷笑话、荤段子，你有多久没有认认真真地听过一个人语速缓缓地，认认

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《魏书》称为悉万斤；《隋书·西域记》称为康国；唐慧超《往五天竺国传》作康国；唐杜环《经行记〉作康国、萨末建；《新唐书》称为康国、萨秣建，元耶律楚材《西游录》作寻思干；《长春真人西游记》作邪米思干；《元史》作薛迷思加；明陈诚《西域番国志》、《明史》、明严从简《殊域周咨录》均作撒马儿罕。