抗日战争备忘书（第一部）：国家阴谋 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

编辑推荐

　　 《抗日战争备忘书（第1部）：国家阴谋》是第一部还原抗日战争恢宏全景的史诗。

　　《抗日战争备忘书（第1部）：国家阴谋》告诉我们：中国的抗日战争是这样爆发的......

　　它还会启迪我们：中日两国将走向何方……

海报：

内容简介

　　《抗日战争备忘书（第一部）：国家阴谋》是长篇历史小说《抗日战争备忘书》的第一部，从1928年6月3日日本人炸死张作霖的“皇姑屯事件”，写到1931年“九一八事变”。它以敏感而厚重的笔触，深刻而独特的识见，还原了抗日战争爆发前宏大的历史画卷。作品是一部历史小说，不是编年史的缀织，而是在百年的沧桑历史的经纬中，融入了血与泪、情感与尊严，表现的是中华民族的家国情怀。作品气势磅礴、叙事宏大，没有戏说历史以取悦于人，是一部严肃之作。作者张笑天在创作历史电影巨片的同时，创作了这部历史小说。第二部为《民族记忆》，第三部为《时光遗迹》，第四部为《时代终结》。

作者简介

　　张笑天，中国当代具有广泛影响的代表性剧作家、作家，吉林省文联名誉主席。曾任吉林省作家协会主席、长春电影制片厂副厂长，为中共十六大、十七大代表。 出版30卷本《张笑天文集》，著有长篇小说《太平天国》《孙中山》等多部、电影文学剧本48部（集）、电视剧600部（集）。《重庆谈判》《开国大典》获中国电影金鸡奖、大众电影百花奖，《开国大典》在1989年入围奥斯卡金像奖。《太平天国》获中国电视剧飞天奖。《沉沦与觉醒》获“全国30省作协主席网络小说竞赛”一等奖。曾获得“优秀电影艺术家”称号。

目录

前言/序言

新书不错新书不错新书不错新书不错新书不错新书不错新书不错新书不错新书不错

我买了书，开了发票，回来后有一套书不满意，想退货，首先收了我8元的快递费，我认了，因为这不是你们的问题。可是我的发票寄回去给他们，说给我换新发票，半个月没反应，我就打电话咨询，猜怎么着，你们忘的一干二净，我又反复打电话，终于给我重新开出来了，我很开心，等啊等，等了一个星期，说马上寄出去，又等啊等，终于我用快递单号查到了我的发票，我忍了，5月5日就说到乌鲁木齐了，5月13日凌晨我一看还在乌鲁木齐的那个站点，一直没有任何动作，试想，如果不是钱付过了会有这么慢吗？为什么从我下单到书寄到我家只用了2天，而我的发票一个月了还不肯寄给我？这就是你们的售后服务吗？我很痛心，你们是有一些优点，很快，真的很快，可是为什么不能让我高高兴兴的拿到我的发票，像我拿到书一样的速度拿到发票呢？说到底，书你们赚钱了愿意快快的办事，后来我要发票，反复催促，到不了，是因为我自己出了快递费，你们赚不到钱了，怠工了，还反复拖拉我的事，态度180度的转变。略根性啊！！要钱的时候像孙子，要玩钱了变成大爷了，王八蛋！！！！

给老爸的礼物，老爸说还可以。

东东是不错的，下次不会在来

还可以吧，随便看看！

心得： 所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

很好的东东，很有用，赞一个

心得： 所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。