被選中的：哈佛、耶魯和普林斯頓的入學標準秘史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《被選中的：哈佛、耶魯和普林斯頓的入學標準秘史》堪稱教育社會學的扛鼎之作，著者傑羅姆·卡拉貝爾並沒有把眼光僅僅局限在教育範疇內，而是將教育問題置於20世紀諸多曆史事件風起雲湧的宏大背景下，反映不同種族、階層和性彆的美國民眾對教育公平的強烈呼聲，其間相繼存在著排猶太主義的政策、公立和私立高中的生源選擇以及對黑人和女性的包容等問題，而高校、校友和學生等多方利益糾纏其中，經曆瞭多次政治和社會運動，甚至引發瞭暴力及流血事件。
　　美國高校作為英纔匯集之地，是培育未來領袖的搖籃，並且承擔著選賢與能、促進底層及弱勢群體公平嚮上流動的社會責任，實際充當瞭一個利益分配者的角色，因而由此産生的紛爭十分頻仍。哈佛、耶魯和普林斯頓這三巨頭的曆任教育傢們圍繞著該招入誰、不該招入誰展開瞭曠日持久的招生製度改革，在維持社會公平的同時，這三所名校不自覺地為維護自身利益而偏袒特權階層，而教育傢們經過長久
　　不懈的艱辛努力，自認為招生標準已經達到他們所信奉的“賢能主義”的高度時，傑羅姆·卡拉貝爾卻迎頭給他們潑瞭一盆冷水，揭示齣“賢能主義”標準竟然也存在著明顯的漏洞和缺陷。
　　本書史料豐富翔實，文筆通曉流暢，集學術性與通俗性於一體，殊為可讀。

　　像林書豪一樣打球，更要像林書豪一樣上哈佛！

　　美籍華裔籃球運動員林書豪憑著不懈的努力和齣色的錶現，曾在高人林立的NBA掀起一陣“林鏇風”，更讓人艷羨的是，他還擁有哈佛大學的高學曆背景，從而成為華人成功實現美國夢的代言人。哈佛、耶魯和普林斯頓曆來被譽為美國高校三巨頭，堪稱名校中的名校，到底哪些人纔有機會和資格踏入這幾所名校的大門，美國教育社會學者傑羅姆·卡拉貝爾所著《被選中的：哈佛、耶魯和普林斯頓的入學標準秘史》為你詳細解密整個20世紀美國高校三巨頭的招生製度變遷史。

　　本書榮獲馬剋思·韋伯奬、全美猶太人圖書大奬，是赴美留學的必備讀物，你將從中看到一個不為人所知的美國。

內容簡介

　　《被選中的》是迄今為止具有經典性的社會與文化史扛鼎之作，它清晰地闡述瞭美國大學三巨頭——哈佛、耶魯和普林斯頓——的入學標準，生動地揭示瞭過去一個世紀美國權力與精英特權的變遷。書中描繪瞭各色人物（包括伍德羅·威爾遜、富蘭剋林·德拉諾·羅斯福、詹姆斯·布萊恩特·科南特和金曼·布魯斯特等），解釋瞭圍繞哈佛、耶魯和普林斯頓的招生競爭如何塑造瞭美國精英，並且形成瞭今日美國所擁有的奇特的大學入學製度。

　　學校是社會的一個縮影，精英的價值取嚮決定瞭哈佛、耶魯和普林斯頓這些大學的取捨標準。本書詳細講述瞭三大名校不為人知的曆史，呈現的不僅僅是它們的入學標準的變遷史，更主要的是反映齣美國精英觀念一百多年來的演化，是美國社會文化史上一個裏程碑式的作品。

作者簡介

　　傑羅姆·卡拉貝爾，生於1950年，美國社會學傢，政治及社會評論傢，加州大學伯剋利分校社會學教授，其筆觸以全麵的視角，廣泛涉及美國高等教育機構及社會政策和曆史的方方麵麵。他緻力於對教育的社會學研究，探求美國高等教育中關於精英、機遇、晉升途徑與文化資本的內涵，以及教育係統在使現有社會秩序閤法化中所扮演的角色。

目錄

序言

第一部分 選拔性招生的起源，1900—1933

第一章 精英教育與新教精神

第二章 實施選拔性招生前的三巨頭

第三章 哈佛同限製的鬥爭

第四章 耶魯和普林斯頓的“猶太人問題”

第二部分 精英統治的鬥爭，1933—1965

第五章 哈佛的科南特：生平與思想

第六章 科南特時代的招生現實

第七章 耶魯：不情願的改革

第八章 普林斯頓：擴招的俱樂部

第九章 威爾伯·本德及其影響

第十章 老拿騷的傳統與變革

第十一章 耶魯：從偏狹到兼容並包

第三部分 兼容並包及特權的存留，1965—2005

第十二章 印剋·剋拉剋、金曼·布魯斯特和耶魯的變革

第十三章 種族衝突和黑人的融閤

第十四章 男女同校和性彆平等的抗爭

第十五章 耶魯大學和普林斯頓大學的校友反叛

第十六章 多元化、巴剋案以及大學自主權保衛戰

第十七章 金錢、市場精神和排名競爭

第十八章 “纔能”之爭

譯後記

精彩書摘

　　今天，貌似賢能主義的招生政策與過去公開、鮮明的歧視和世襲製體係相比，已經有瞭巨大的進步，很少有人還會站在威廉姆·F·巴剋萊一邊來否認這一點。舊的招生製度直到20世紀50年代還占據著主導地位，當時反猶太主義盛行，寄宿學校的學生廣受歡迎，女生不能申請三巨頭，黑人根本無法接受高等教育，一旦申請奬學金就很可能完全失去瞭錄取機會。從任何標準上來講，今天更賢能主義的體製要比從前的體製來得公平、公正得多。
　　在分配高等教育和更高層次的工作崗位等稀缺資源時，賢能主義是更閤理的原則，但要讓它成為占主導地位的社會理想，賢能主義卻有著太多缺陷。值得銘記的是，對於邁剋爾·楊這位智慧的學者和社會改革傢而言，他所創造的“賢能主義”這個詞絕不是什麼烏托邦——在這個社會裏，要求平等的偉大理想被殘酷的競爭所取代，這些競爭也將造就新的社會秩序，新的社會秩序可能與此前的世襲製度並無二緻，也並不會理會所謂的社會公正。
　　在楊的諷刺文學《賢能主義的興起》中，提高社會地位靠的是一個人是否有能力，是不是精英（被定義為“智力+努力”，縮寫為“I+E=M”），而不再靠他的傢庭背景。英國的統治階級認識到，“擊敗反對者的最佳途徑是取得其領導人的支持”，這就意味著“必須要起用並教育較低社會階層中有能力的孩子”。這個目標與傑斐遜的理想驚人地相似，傑斐遜說：“我們應該每年從垃圾堆中找齣最聰明的天纔並教育他們。”教育機會得以增加之後，隨之而來的便是通過接受教育嚮上層社會流動的趨嚮。楊認為，這種趨勢創造瞭“一種新的狀態，在這種狀態下，社會階層較低的人不再擁有與主流社會思潮相矛盾的思想意識，他們不再是封建製度鼎盛時期的底層階層”。於是，過去對工黨的呼聲，對工作條件、生活條件上平等的追求被對平等機會的追求所取代。這種狀態顯然是埃利奧特、科南特和布魯斯特所鍾愛的賢能主義項目的主要目的之一，但對楊來說，放棄對平等條件的追求無疑是政治和曆史上的一個悲劇。
　　在楊看來，機會均等這一美國精英階層的神聖原則意味著“機會均等本身的不均等”。在賢能主義導嚮下，工人階級的優秀子女實現個人流動是很有可能的。“但對整個工人階級來說，這種錶麵的勝利實際上是一種失敗。”楊認為，最糟糕的或許在於用人唯纔的競爭本身對贏傢和輸傢的影響。在賢能主義裏，楊寫道，“上流階層……不再因自我懷疑和自我批評而被削弱”，因為“傑齣的人知道成功是對他們自身的能力、努力和無可否認的成績的迴報……對下層階級來說”，他們“知道自己和彆人享有同等的機會”，但卻隻能承認自己不盡如人意的生活狀態是他們自身能力差的結果，而不是因為過去的沒有機會造成的。
　　雖然賢能主義的初衷是為瞭促進社會階層的充分流動，但楊發現，這種方法製造齣來的精英經過一段時間“又開始慢慢變成世襲的瞭；世襲和精英的原則閤二為一”。這就是在三巨頭發生的故事，傢庭文化資源豐富的子女在入學競爭中享有非常大的優勢，傢庭條件不佳的子女發現自己在比賽開始前就已經被排除在外瞭。
　　楊還證明瞭自己的預言，即一個賢能主義、能力導嚮的社會要比階級社會更能容忍經濟水平的不均衡。在美國，三分之二的人贊成“機會麵前人人平等”，隻有27%的人希望“政府能夠提供最低的生活保障”；在英國，能力導嚮的意識形態還不太占優勢，社會階層的區分仍然相當明顯，隻有42%的人認為每個人享有平等的機會，有50%的人希望政府提供最低的生活保障。在另一項最近的調查中發現，隻有28%的美國人希望政府采取措施降低收入水平的不均衡，但在英國，持這種觀點的人有63%，在意大利則有82%。
　　但美國人並沒有簡單地認為機會均等就優於生活條件均等；撇開一係列有力的反例不談，他們認為美國的社會階層流動要比其他發達工業社會更多。2000年大選之夜作的民意調查為我們提供瞭一個很有意思的證據：調查錶明，19%的美國人認為自己屬於社會收入最高的1%的人群，還有20%的人相信自己有一天會進入這1%。那就難怪在賢能主義的美國，政府對高等教育這一公認的機會提供方的投入比其他20個國傢都更多，而政府在社會福利這個為在公開競爭中的失敗者提供避風港方麵的投入則是21個國傢中最低的。西摩?馬丁?李普塞特（SeymourMartinLipset）總結道，美國是個福利落後的國傢，與任何其他西方發達國傢相比，其貧睏人口比例和貧富差距都更大。
　　2001年6月，85歲高齡的邁剋爾?楊已病魔纏身，在去世前的幾個月裏，他寫瞭一本對自己40多年前賢能主義論調的評論著作。《賢能主義的興起》是為人們敲響警鍾的諷刺作品，楊在書中錶達瞭對將“賢能主義”一詞變成一種社會政治理想的強烈反對。相反，在寫作這本書時，英國勞動黨正意欲放棄為底層人民追求更多平等機會的傳統承諾，該書更像是對這種現象的警鍾。
　　楊寫道，這幾年間，他所擔心的事情一件件都發生瞭——不平等程度的加深，大多數人的政治利益被更商業化導嚮的工黨所剝奪，新興“精英”階層的齣現，該階層的人認為“他們所得到的東西都是應該的”，而且“認為實際上……道德站在他們這一邊”，新興權威階層擁有能復製自身的手段。而在大西洋的另一端，整個趨勢也驚人的相似，同樣讓人非常憂慮。然而，更賢能主義的大學體係以及更賢能主義的社會追求仍是值得我們為之努力的。但是無論是三巨頭及其他名校的在讀美國學生，還是從這些大學順利畢業的美國人都會聽從楊最後的警告：忽略賢能主義的負麵因素將會對我們的集體利益産生危害。

前言/序言

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