曾国藩智慧经典丛书：曾国藩家书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曾国藩 著

图书标签:

• 曾国藩
• 家书
• 修身
• 处世
• 人生智慧
• 传统文化
• 历史人物
• 励志
• 国学
• 治家

出版社： 湖南人民出版社

ISBN：9787543897748

版次：1

商品编码：11441356

包装：平装

丛书名： 曾国藩智慧经典丛书

开本：16开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：315

正文语种：中文

编辑推荐

　　曾国藩是“晚清名臣”。被誉为“”官场楷模”、“千古完人”。他倡导西学，开启“同光中兴”，扶晚清王朝六十余年而不倒，被朝廷视为“中流砥柱”。《曾国藩智慧经典丛书：曾国藩家书》所收录的曾国藩家书范围极其广泛，小到人际琐事、家务指陈，大到进德修业、经邦纬国，是曾国藩一生主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反应。

内容简介

　　《曾国藩智慧经典丛书》融合了曾国藩一生的管理智慧、谋略智慧、生活智慧、家教智慧，共14种，其内含的思想智慧囊括了领导学、管理学、政治学、人才学、教育学、养生学等各个方面，是一部系统了解并掌握曾国藩智慧的精品读物。不仅全面地反映了曾国藩在官场、家庭、养生、管理上的诸多智慧与原文风采，更配有以结合当前社会实际的历史故事、事实案例为基础的多重解读，以助读者全面而系统、继承而创新地学习、借鉴曾国藩的卓越人生智慧。
　　《曾国藩智慧经典丛书：曾国藩家书》是曾国藩的书信集，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。《曾国藩智慧经典丛书：曾国藩家书》所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。

作者简介

　　曾国藩，1811—1872，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南长沙人。晚清重臣。著名的军事家、理学家、政治家、文学家。28岁考中进士，之后十年七迁，连升十级，历任两江总督、直隶总督。创建并统率湘军，为清王朝平定天下。并创立晚清散文“湘乡派”。著有《曾国藩家书》等。

目录

道光二十年二月初九日与父母书
道光二十二年八月初一日与祖父书
道光二十二年九月十七日与祖父书
道光二十二年九月十八日与诸弟书
道光二十二年十月廿六日与诸弟书
道光二十二年十二月二十日与诸弟书
道光二十三年正月十七日与诸弟书
道光二十三年四月二十日与父母书
道光二十三年六月初六日与温弟书
道光二十三年六月初六日与诸弟书
道光二十四年三月初十日与国华国荃书
道光二十四年五月十二日与诸弟书
道光二十四年八月廿九日与祖父书
道光二十四年八月廿九日与诸弟书
道光二十四年九月十九日与诸弟书
道光二十四年十月廿一日与诸弟书
道光二十四年十一月廿一日与诸弟书
道光二十四年十二月十八日与诸弟书
道光二十五年五月初五日与诸弟书
道光二十五年十月初一日与叔父母书
道光二十六年九月十九日与父母书
道光二十七年正月十八日与父母书
道光二十七年二月十二日与诸弟书
道光二十七年六月十七日与祖父书
道光二十七年六月廿七日与诸弟书
道光二十七年七月十八日与诸弟书
道光二十八年正月廿一日与诸弟书
道光二十九年二月初六日与父母书
道光二十九年三月廿一日与诸弟书
道光二十九年四月十六日与诸弟书
道光二十九年七月十五日与诸弟书
道光二十九年十二月初三日与诸弟书
咸丰元年四月初三日与诸弟书
咸丰元年五月十四日与诸弟书
咸丰元年六月初一日与诸弟书
咸丰四年四月初四日与诸弟书
咸丰四年九月十三日与诸弟书
成丰四年十一月廿三日与诸弟书
咸丰五年正月初二日与诸弟书
咸丰五年八月廿七日与诸弟书
咸丰五年十月十四日与诸弟书
咸丰五年十二月初一日与诸弟书
咸丰六年二月初八日与诸弟书
咸丰六年九月初十日与四弟国潢书
咸丰六年九月廿九日与纪鸿书
咸丰六年十月初六日与九弟国荃书
咸丰六年十一月初五日与纪泽书
咸丰六年十一月廿九日与四弟国潢书
咸丰七年十月初四日与九弟国荃书
咸丰七年十月廿七日与九弟国荃书
咸丰七年十二月初六日与九弟国荃书
咸丰七年十二月十四日与九弟国荃书
咸丰七年十二月廿一日与九弟国荃书
咸丰八年正月初四日与九弟国荃书
咸丰八年正月十九日与九弟国荃书
咸丰八年三月初六日与九弟国荃书
咸丰八年七月廿一日与纪泽书
咸丰八年八月初三日与纪泽书
咸丰八年八月二十日与纪泽书
咸丰八年八月廿二日与国潢国葆书
咸丰八年十一月十二日与诸弟书
咸丰八年十一月廿三日与诸弟书
咸丰八年十二月十六日与诸弟书
咸丰九年正月初一日与诸弟书
咸丰九年三月廿三日与纪泽书
咸丰十年闰三月廿九日与四弟国潢书
咸丰十年六月廿七日与季弟国葆书
咸丰十年七月初八日与国荃国葆书
咸丰十年七月十二日与国荃国葆书
咸丰十年九月初十日与九弟国荃书
咸丰十年九月廿三日与九弟国荃书
咸丰十年十一月十四日与四弟国潢书
咸丰十一年二月廿四日与四弟国潢书
咸丰十一年三月十三日与纪泽纪鸿书
咸丰十一年正月廿八日与九弟国荃书
咸丰十一年三月廿四日与四弟国潢书
咸丰十一年五月十八日与九弟国荃书
咸丰十一年六月十二日与国荃国葆书
咸丰十一年八月初一日与九弟国荃书
咸丰十一年十一月十四日与国潢国荃书
同治元年正月十八日与九弟国荃书
同治元年三月十四日与纪泽书
同治元年四月初四日与纪泽书
同治元年四月廿四日与纪泽纪鸿书
同治元年五月十五日与国荃国葆书
同治元年五月廿八日与国荃国葆书
同治元年六月廿三日与九弟国荃书
同治元年七月廿八日与国荃国葆书
同治元年九月初四日与四弟国潢书
同治元年九月十五日与九弟国荃书
同治元年九月廿一日与九弟国荃书
同治元年十月二十日与九弟国荃书
同治二年正月十八日与九弟国荃书
同治二年正月廿四日与纪泽书
同治二年三月初四日与纪泽书
同治二年四月廿七日与九弟国荃书
同治二年七月十一日与九弟国荃书
同治二年七月廿一日与九弟国荃书
同治二年九月十一日与九弟国荃书
同治二年十一月十二日与九弟国荃书
同治二年十一月十四日与四弟国潢书
同治二年十二月十四日与纪瑞书
同治三年正月廿三日与九弟国荃书
同治三年正月廿六日与九弟国荃书
同治三年四月初三日与九弟国荃书
同治三年四月初四日与四弟国潢书
同治三年四月二十日与九弟国荃书
同治三年五月十五日与九弟国荃书
同治三年六月初四日与四弟国潢书
同治三年六月十九日与九弟国荃书
同治三年六月廿六日与纪泽书
同治三年七月初九日与纪鸿书
同治三年八月初五日与九弟国荃书
同治三年八月廿七日与九弟国荃书
同治三年十一月十四日与国潢国荃书
同治五年正月廿五日与国潢国荃书
同治四年九月初一日与纪泽书
同治四年七月初三日与纪泽纪鸿书
同治五年三月十四日与纪泽纪鸿书
同治五年三月廿六日与国潢国荃书
同治五年六月初五日与四弟国潢书
同治五年七月初六日与四弟国潢书
同治五年八月廿四夜与九弟国荃书
同治五年九月十二日与九弟国荃书
同治五年十月十一日与纪泽书
同治五年十二月十八日与九弟国荃书
同治五年十二月初六日与四弟国潢书
同治五年十二月廿二日与九弟国荃书
同治六年正月初二日与九弟国荃书
同治六年正月初四日与四弟国潢书
同治六年正月廿二日与九弟国荃书
同治六年二月初五日与四弟国潢书
同治六年二月廿一日与九弟国荃书
同治六年三月初七日与四弟国潢书
同治六年三月十二日与九弟国荃书
同治六年三月廿二日与纪泽书
同治六年五月初五日与夫人书
同治六年六月初六日与四弟国潢书
同治九年六月初四日将赴天津示二子
同治九年六月廿四日未刻与纪泽书
同治九年十一月初二日与纪泽纪鸿书
同治十年六月廿七日与国潢国荃书
同治十年十月廿三日与国潢国荃书

精彩书摘

　　四位老弟足下：估计九弟的行程，这时应该是到家了。从在任丘发了上封信后，直到今天没接到第二封信，十分挂念。不知一路上艰苦危险否？四弟、六弟参加院试，估计这时应有信来，而信差久不见来，实在是翘首以盼。
　　我身体和九弟在京时一样，总是为耳鸣而苦恼。
　　请教吴竹如，说是只有静养，不是药物所能解决的。
　　而近来应酬一天比一天多，我又性情浮躁，怎么能静下来休养？打算搬进内城住，可以节省一半不必要往返的路程，现在还没有合适的房子。
　　我时时自悔自己的言行，可总不能改过自新。九弟回老家以后，我定下刚日读经、柔日读史的计划。
　　可读着经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已用红笔圈点过八本，虽然全都记不住，但比起去年读《前汉书》，领会较深刻。九月十一日起在一起习功课的人商定每次写一篇文章作一首诗，就在今天申刻用白折写好。我的文、诗都为大家所赞赏，然而我在八股文方面无真才实学，虽然感谢各位先生的赞扬好意，实则越听越觉得惭愧。等下次信差来，可带几篇课文回家。我待在家里懒得为考核在职官作准备，就借此机会练练笔头，或许也不至临场发慌吧。
　　吴竹如近日往来极密，来了就交谈一整天，说的都是有关身心国家的大道理。他说有个叫窦兰泉的人（名坊，云南人），学问很有见解而又最是朴实。窦也知道我，现在还没有机会见一面。竹如支持我搬进城住，城内镜海先生可以当老师，倭艮峰先生、窦兰泉先生可以为朋友，有师友推着，就是懦夫也会立志。我想朱子说过做学问好比熬肉，先必须用猛火煮，然后用慢火温。我生平工夫，全未用猛火煮过，虽稍有见识，也是从悟境中得来的。偶尔用功，也不过是兴趣而已，就好比没开锅的汤，用慢火温着，会愈煮愈不熟。于是急着想搬进城内，摒除一切杂事，从事于克己之学。镜海、艮峰两先生也劝我快搬；而住在城外的朋友，我也有几位是常想见面的，如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云等。
　　蕙西说过：“‘与周公瑾交，如饮醇醪’，我两人颇有此风味。”每次见面就长谈舍不得离开。子序的为人，我至今不能说出是好还是不好，但他的见识最大也最精，曾教导我说：“用功好比挖井，与其挖好几口井而都不出水，为什么不看中一口，力求挖出水来，而用之不竭呢？”这话正说到我的病根上。我正是所谓挖井多但都不出水的那种人。
　　何子贞与我讲书法很谈得来，说我“真知大源，断不可暴弃”。我常说天下万事万理皆出于乾坤二卦，就以书法论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，长短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤。写字悠然自得发自内心的人，是得到了乐的韵意；写字丝丝入扣转折合法的人，是得到了礼的含义。偶然与子贞说到这些，子贞深深体会到是这样，并说他生平所追求的，全在于这些。
　　陈岱云与我处处痛痒相关，这是九弟知道的。
　　写到此，接到家中来信。得悉四弟、六弟未得入学，心情不好。科举功名，能否得到，是早是晚，这也是由前世缘分定下的，丝毫不能勉强。我们读书，只是为了两件事：一是增进自己的道德修养，追求诚实正直修身齐家治天下的道理，以无愧于此生；二是修习学业的事情，操守学习记忆诵读词章的方法，以图自卫其身。增进道德的事一时难以说清，至于修业以自强自立，吾请言之：要想自强自立最重要的莫过于求生存了。农民、工人、商人，这都是以劳力而求生存的入；士，则是以“劳心”来求生存的。因此，人或者在朝廷做官，或者在乡间教书，或者是管理民众的小吏，或者是出谋划策的幕僚，不管是劳力还是劳心，都是兢兢业业于他所从事的职业，才能够问心无愧地生活。科举功名，是做官的阶梯，这也需要兢兢业业的精神，将来才不至于尸位素餐，而后实至名归，获得功名，这才问心无愧。科举能’不能中，这全是由老天爷做主，不是个人所能左右的；学业精不精，则完全由自己做主。我还没有见过学业高明，可总是不能生存的。农民如果真是花力气种田，虽是饥荒年月也会有收获；商人如果真有奇货可居，虽是行情不利也会买卖兴隆；士人如果真能精通其学业，谁见过终生不得科举功名的呢？就算终生不能中举做官，又岂能没有别的路可以谋生呢？故而只是担心自己的学业还不那么精通。
　　想求精通学业，也没别的办法，也就是要专心致志而已。俗话说：“艺多不养身”，就是说做学问不专心一意。我挖了许多井却喝不到水，就是因为有不专心致志的毛病，诸位弟弟总须力图专业。比如九弟有志于书法，自然也不必别的一点都不学，但每天练字的工夫，是断不可不提起精神来做的，如此随时随事，都会有所感触省悟。四弟、六弟，我不知你们对什么有兴趣？如果有志学习经书，则必须专守一经；如果志在作制义，则必须专看一家文稿；如果志在作古文，则必须看熟一家文集。作各体诗道理也一样，作试帖也是如此，万不可以兼营并骛，那样则必会一无所能。切嘱切嘱！千万千万！以后写信来，诸弟若各有专攻的学业，务须写明告诉我。写得愈详细愈好，哪怕是长篇累牍也没关系。这样我看了信，就能知道诸弟的志向与识见。凡是专攻一门的人，必有心得，也必能提出问题，各位弟弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我一起分析。书信写得很详明，则四千里外兄弟不啻共处一室，这是何等的乐趣！我生平于天地君亲师几伦中，只有兄弟一伦抱愧最深。父亲把他所知道的尽可能教给了我，而我却不能以我所知道的尽可能教给诸位弟弟，真是不孝之大者也。九弟在京年余，进步不多，每一念及，无地自容。以后给诸弟写信，总用此格纸，诸弟最好保留下来，每年装订成册。这样的好处，千万不可忽略。诸弟写信寄我，也最好用一色格纸，以便装订。
　　谢果堂先生离京后，来过信并附诗二首。先生年已六十有余，名望很高，与我见面，却能彼此倾心交谈，分别后又拳拳不忘，可见老一辈爱才之心。现将他的诗并我和的诗附阅，传播里中，使大家都知道这位老先生是位大君子。
　　我有大铜尺一方，几次都没找到，是不是九弟带回去了？往年寄回家的黄芽白菜籽，家里种了还好吗？在省城里已买下漆了吗？漆匠用的是谁？来信时还请详告。
　　……

好的，为您撰写一本与《曾国藩智慧经典丛书：曾国藩家书》无关的图书简介。 --- 图书名称：《星海孤航：深空文明的兴衰史》 作者： 梁宇轩 核心主题： 探讨人类文明在浩瀚宇宙尺度下，跨越光年距离进行星际迁徙与文明重构的复杂历程、哲学困境与技术极限。 内容简介 人类的疆界，从未止步于蓝色星球。但当疆界延伸至群星之间，文明的定义是否会随之瓦解？ 《星海孤航：深空文明的兴衰史》并非一部传统的科幻小说，而是一部以未来史学家的视角，对人类文明在“大航海时代”之后——即“星际远征时代”——所经历的数千年兴衰进行深入剖析的宏大叙事。本书以详实的数据模拟、细致的社会学模型和对失落文明遗迹的考古报告为基础，描绘了一幅关于人类如何在宇宙尺度上生存、适应、冲突与最终消亡或蜕变的全景图。 第一部分：种子与裂变——远航的序章与最初的失落 故事始于地球资源枯竭的“大撤离”时期。人类文明首次大规模地依靠“世代飞船”和“休眠舱”系统，向数十甚至数百光年外的宜居行星进发。本书细致描绘了第一批“星舰社会”的内部结构：从封闭的生态循环系统，到权力结构如何被“生命维持官僚体系”所固化。 重点剖析了“雅典娜号”的悲剧——这艘搭载了地球文明顶尖艺术与科学成就的巨型飞船，在抵达目标星系前五十年，因一次突发的“计算偏差”导致的资源错配，最终分裂成了三个互相敌对的派系。这种分裂不仅是技术的失控，更是人类在绝对孤立环境下，对“共同目标”这一概念的信仰崩塌。作者通过对历史档案的重新解读，揭示了这些最初的星际殖民地，如何从统一的“人类”概念中，演化出截然不同的文化、伦理甚至生理适应性。 第二部分：新世界的秩序与异化 当数代人之后，移民抵达了目标行星——书中称之为“新伊甸”。这些行星环境各异，有的重力超常，有的被奇异的辐射笼罩。本书深入探讨了“环境塑形”对社会结构的影响。 例如，在代号为“盖亚-7”的重力超标行星上，为了生存，殖民者经历了数代的基因编辑和物理筛选，最终发展出适应高压环境的“基石族”。他们对“地面”有着近乎宗教般的敬畏，并遗忘了地球的蓝天。而在气候温和、资源极度丰富的“浮空城”殖民地，却诞生了“无重力哲学家”，他们将物质存在视为一种低级的束缚，追求纯粹的精神与信息交流。 本书的核心冲突集中在这些新文明之间——他们共享同一个基因起源，却在数百年间发展出互不理解的意识形态。当昔日的“同胞”重新通过曲速技术（或更先进的“虫洞跳跃”）建立联系时，冲突几乎是必然的。这种冲突不再是领土争端，而是对“何为人性”的根本性辩论。 第三部分：文明的衰退与宇宙的沉默 星际扩张达到顶峰后，本书将笔锋转向了更深层次的哲学命题：熵增与文明的终极命运。 许多殖民地并非毁于外敌，而是死于内部的“知识遗忘”和“功能退化”。在缺乏外部竞争和持续危机感的情况下，复杂的社会系统开始退化为简单的、自我维持的部落或教派。例如，一个高度依赖自动化系统运行的行星，由于维护核心AI的专业知识失传，最终整个社会退化为崇拜着“发出微光的机器”的原始状态。 作者构建了一个引人深思的“文明衰减模型”，表明星际距离的增加，使得纠错机制的延迟远远超过了文明自我修复的能力。一个微小的技术错误，在光年之外，可能需要数个世纪才能被发现，届时，其后果已是不可逆转的灾难。 第四部分：遗迹与回响 全书的最后部分聚焦于“观察者”——一支专注于研究失落文明的考古探险队。他们穿越被时间侵蚀的星系，寻找那些曾经辉煌却已化为尘埃的印记。 他们发现的并非宏伟的战争遗迹，而是微小而动人的细节：一个被废弃的、仍播放着古老摇篮曲的机器人，一座记录着一个家庭在绝症面前依然选择爱与尊严的数字纪念碑。这些遗迹引发了一个核心追问：在跨越时间与空间的尺度下，什么才是真正“永恒”的价值？是技术的力量，还是个体生命中瞬间迸发出的道德与情感？ 《星海孤航》以其宏大的格局和对人性在极端环境下的细致描摹，挑战读者对进步、文明与存在意义的传统认知。它不是一个关于征服的故事，而是一个关于在无尽黑暗中，人类如何努力维持自身微弱光芒的史诗。 --- 目标读者： 喜爱硬科幻、深空探索主题，对社会学、历史哲学有浓厚兴趣的读者。 本书特点： 跨越千年尺度： 叙事时间跨度达五千年，展现文明的动态演变。 非传统冲突： 冲突主要源于环境适应、哲学异化和知识断层，而非传统的外星战争。 扎实的理论基础： 融合了天体物理学概念与社会系统稳定性理论。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于学习和成长，有着极其重要的指导意义。曾国藩在书中多次提及“读书”的重要性，他并非仅仅将读书视为一种消遣，而是将其看作是“立身之本”、“治家之基”。他会详细地指导儿子们应该读哪些书，如何去读，甚至细致到如何做笔记，如何去理解书中的深意。这种严谨的学习态度，让我感到汗颜。 在如今这个信息爆炸的时代，我们很容易被各种碎片化的信息所裹挟，却鲜少静下心来，系统地学习一门学问。曾国藩的治学之道，给我带来了深刻的启示。我开始重新审视自己的学习方法，尝试着去遵循他所倡导的“精读”、“熟读”、“深思”等方法。我发现，通过这种方式学习，知识的吸收和理解确实更加深入，也更能转化为自己的东西。这不仅仅是学习古人的经验，更是为自己未来的发展奠定坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是我近期最惊喜的阅读体验！我一直对中国传统文化颇感兴趣，尤其对那些在历史长河中留下深刻印记的人物心生向往。曾国藩这个名字，我早就耳熟能详，但总觉得是那种高高在上的历史伟人，离我的生活有些遥远。然而，当我翻开这本《曾国藩智慧经典丛书：曾国藩家书》时，我立刻被一股亲切而又深刻的力量所吸引。这不是一本枯燥的说教读物，也不是一本冰冷的史书。相反，它像一位长者，一位阅历丰富的父亲，用最真挚、最朴实的语言，向自己的儿孙们讲述着人生的道理。 我最先被吸引的是书中那些关于修身养性的篇章。曾国藩在信中反复强调“克己”、“慎独”，这些词语乍一看似乎有些老生常谈，但结合他的人生经历和字里行间流露出的自我反省，我才真正体会到其中的分量。他并非圣人，也曾有过彷徨、有过失落，但他始终坚持内省，不断地与自己的缺点和惰性搏斗。这种“苟日新，日日新，又日新”的精神，让我觉得学习起来不那么困难。我开始尝试着在日常生活中，哪怕是微不足道的小事上，比如早起、比如坚持读书，去体会那种“事上磨练”的乐趣，也渐渐发现，那些曾经让我觉得难以克服的习惯，似乎也没有那么难以改变了。这让我对“知易行难”有了新的理解，也看到了实践曾国藩智慧的可行性。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，远不止于智慧，更是一种深刻的情感共鸣。曾国藩在写给家人的信中，常常流露出对亲人的思念和牵挂，以及对家庭责任的担当。他身处乱世，肩负重任，但他从未因此而忽略了对家人的关怀。他会在繁忙的军务间隙，写下长篇大论，教导子孙读书的意义，劝诫他们为人处世的道理，甚至细致到日常生活的点滴。 我读到那些关于他儿子们读书的信，既有对他们成绩的鼓励，也有对他们贪玩懒惰的批评，但字里行间，我都能感受到他对儿子们深深的期望和爱。这种父母与子女之间的真挚交流，跨越了时空的界限，让我感动不已。作为一名为人父母者，我深感肩上的责任重大。曾国藩的家书，就像一面镜子，让我反思自己在教育子女方面做得是否足够，是否能给予他们足够的智慧和力量去面对未来的挑战。我开始更加注重与家人的沟通，也更加珍视家庭的温暖。

评分☆☆☆☆☆

最为让我惊喜的是，这本书中蕴含的军事和政治智慧，虽然是以家书的形式呈现，但其深刻性依然不减。曾国藩在信中，不经意间透露出他对局势的洞察，对用人唯贤的坚持，以及在决策上的审慎和果断。他对于如何平衡各方势力，如何处理复杂局面，都有着自己独到的见解。 我尤其对书中关于“艰难困苦，玉汝于成”的论述印象深刻。曾国藩深知，人生并非一帆风顺，而真正的成长往往来自于逆境。他鼓励子孙们要勇敢地面对挑战，在困难中磨练意志，提升能力。这种积极面对逆境的态度，对于我们在现代社会中所面临的各种压力和挑战，有着非常现实的指导意义。我感觉，这本书不仅仅是关于曾国藩一生的总结，更是对如何在一个充满变数的时代，保持清醒的头脑，并最终成就一番事业的宝贵启示。

评分☆☆☆☆☆

我特别喜欢书中关于处理人际关系的部分。曾国藩在信中对儿子们既有严厉的要求，也有温和的劝导。他告诫儿子们要“谨言慎行”，要“待人宽厚”，更要“识人之明”。这些话语，在今天看来依然受用无穷。在我的工作和生活中，常常会遇到各种复杂的人际关系，有时甚至会因为一句话、一个眼神而产生误会。读了曾国藩的家书，我开始反思自己的沟通方式。我学会了在表达自己的观点时，多一份考量，少一份冲动；在评价他人时，多一份理解，少一份苛责。 尤其让我印象深刻的是他关于“不与人争”的论调。这听起来似乎是消极避世，但我从他的信中读出了其中的智慧。他并非鼓励碌碌无为，而是强调要将精力用在提升自己、成就事业上，而不是耗费在无谓的争执和计较中。他提倡的是一种“大格局”的人生态度，不为眼前的小利所动，不因他人的评价而摇摆。这种境界，是我一直以来都在追求的。读完这部分，我感觉自己看待问题的角度变得更加开阔，也更加懂得如何有效地化解冲突，避免不必要的麻烦。

评分☆☆☆☆☆

真不错。。。。。

评分☆☆☆☆☆

买错了，以为是曾国藩家训。不过这个价钱能买到书信集也值了

评分☆☆☆☆☆

很多历史真相就是这样被篡改的，也许你不在乎，也许他不在乎，早晚，一切的一切真相都成了电影中的“真相”，这就是悲哀，而更悲哀的是，我们还有很多人并不在乎如此，难道你不觉得吗？韩国人掩饰真相的目的恐怕不完全是为了长他们自己的志气吧，还有去中国化，也许还有更多。再结合之前的《不灭的李舜臣》，我们可以看到韩国人是多么的无视真正的历史，无视这个世界的真相，这与“喊你祖宗”有一毛钱的关系吗？而这与一个民族的未来确有很大的关系。一个只会伪造历史的民族，他们的视野是渺小而卑微的，一个无视自己的祖先创造的历史的民族，是愚蠢而可悲的，难道不是这样吗？顺带提下，中国在这场战争中阵亡的名将-邓子龙。

评分☆☆☆☆☆

打发时间的书，内容比价位更好。这本书买赚了。

评分☆☆☆☆☆

早上好�虢裉焓歉卸鹘邶窗训谝环莞卸魉透�你�肹玫瑰][玫瑰][玫瑰]感恩今生的相识[握手]感恩至今天微信圈里的不离不弃[偷笑]祝福从今天往后的每一天健康快乐..，顺风顺水，富足一生�鳜鳜魈炱�寒冷路滑，注意保暖，行车安全......感恩有你�待待�

评分☆☆☆☆☆

已经收到，打开包装后就是书皮有破损也不知道怎么个情况？

评分☆☆☆☆☆

已经收到，打开包装后就是书皮有破损也不知道怎么个情况？

评分☆☆☆☆☆

很多历史真相就是这样被篡改的，也许你不在乎，也许他不在乎，早晚，一切的一切真相都成了电影中的“真相”，这就是悲哀，而更悲哀的是，我们还有很多人并不在乎如此，难道你不觉得吗？韩国人掩饰真相的目的恐怕不完全是为了长他们自己的志气吧，还有去中国化，也许还有更多。再结合之前的《不灭的李舜臣》，我们可以看到韩国人是多么的无视真正的历史，无视这个世界的真相，这与“喊你祖宗”有一毛钱的关系吗？而这与一个民族的未来确有很大的关系。一个只会伪造历史的民族，他们的视野是渺小而卑微的，一个无视自己的祖先创造的历史的民族，是愚蠢而可悲的，难道不是这样吗？顺带提下，中国在这场战争中阵亡的名将-邓子龙。

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