曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢書 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　曾國藩是“晚清名臣”。被譽為“”官場楷模”、“韆古完人”。他倡導西學，開啓“同光中興”，扶晚清王朝六十餘年而不倒，被朝廷視為“中流砥柱”。《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢書》所收錄的曾國藩傢書範圍極其廣泛，小到人際瑣事、傢務指陳，大到進德修業、經邦緯國，是曾國藩一生主要活動和其治政、治傢、治學之道的生動反應。

內容簡介

　　《曾國藩智慧經典叢書》融閤瞭曾國藩一生的管理智慧、謀略智慧、生活智慧、傢教智慧，共14種，其內含的思想智慧囊括瞭領導學、管理學、政治學、人纔學、教育學、養生學等各個方麵，是一部係統瞭解並掌握曾國藩智慧的精品讀物。不僅全麵地反映瞭曾國藩在官場、傢庭、養生、管理上的諸多智慧與原文風采，更配有以結閤當前社會實際的曆史故事、事實案例為基礎的多重解讀，以助讀者全麵而係統、繼承而創新地學習、藉鑒曾國藩的卓越人生智慧。
　　《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢書》是曾國藩的書信集，記錄瞭曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢書》所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治傢、治學之道的生動反映。

作者簡介

　　曾國藩，1811—1872，初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，湖南長沙人。晚清重臣。著名的軍事傢、理學傢、政治傢、文學傢。28歲考中進士，之後十年七遷，連升十級，曆任兩江總督、直隸總督。創建並統率湘軍，為清王朝平定天下。並創立晚清散文“湘鄉派”。著有《曾國藩傢書》等。

目錄

道光二十年二月初九日與父母書
道光二十二年八月初一日與祖父書
道光二十二年九月十七日與祖父書
道光二十二年九月十八日與諸弟書
道光二十二年十月廿六日與諸弟書
道光二十二年十二月二十日與諸弟書
道光二十三年正月十七日與諸弟書
道光二十三年四月二十日與父母書
道光二十三年六月初六日與溫弟書
道光二十三年六月初六日與諸弟書
道光二十四年三月初十日與國華國荃書
道光二十四年五月十二日與諸弟書
道光二十四年八月廿九日與祖父書
道光二十四年八月廿九日與諸弟書
道光二十四年九月十九日與諸弟書
道光二十四年十月廿一日與諸弟書
道光二十四年十一月廿一日與諸弟書
道光二十四年十二月十八日與諸弟書
道光二十五年五月初五日與諸弟書
道光二十五年十月初一日與叔父母書
道光二十六年九月十九日與父母書
道光二十七年正月十八日與父母書
道光二十七年二月十二日與諸弟書
道光二十七年六月十七日與祖父書
道光二十七年六月廿七日與諸弟書
道光二十七年七月十八日與諸弟書
道光二十八年正月廿一日與諸弟書
道光二十九年二月初六日與父母書
道光二十九年三月廿一日與諸弟書
道光二十九年四月十六日與諸弟書
道光二十九年七月十五日與諸弟書
道光二十九年十二月初三日與諸弟書
鹹豐元年四月初三日與諸弟書
鹹豐元年五月十四日與諸弟書
鹹豐元年六月初一日與諸弟書
鹹豐四年四月初四日與諸弟書
鹹豐四年九月十三日與諸弟書
成豐四年十一月廿三日與諸弟書
鹹豐五年正月初二日與諸弟書
鹹豐五年八月廿七日與諸弟書
鹹豐五年十月十四日與諸弟書
鹹豐五年十二月初一日與諸弟書
鹹豐六年二月初八日與諸弟書
鹹豐六年九月初十日與四弟國潢書
鹹豐六年九月廿九日與紀鴻書
鹹豐六年十月初六日與九弟國荃書
鹹豐六年十一月初五日與紀澤書
鹹豐六年十一月廿九日與四弟國潢書
鹹豐七年十月初四日與九弟國荃書
鹹豐七年十月廿七日與九弟國荃書
鹹豐七年十二月初六日與九弟國荃書
鹹豐七年十二月十四日與九弟國荃書
鹹豐七年十二月廿一日與九弟國荃書
鹹豐八年正月初四日與九弟國荃書
鹹豐八年正月十九日與九弟國荃書
鹹豐八年三月初六日與九弟國荃書
鹹豐八年七月廿一日與紀澤書
鹹豐八年八月初三日與紀澤書
鹹豐八年八月二十日與紀澤書
鹹豐八年八月廿二日與國潢國葆書
鹹豐八年十一月十二日與諸弟書
鹹豐八年十一月廿三日與諸弟書
鹹豐八年十二月十六日與諸弟書
鹹豐九年正月初一日與諸弟書
鹹豐九年三月廿三日與紀澤書
鹹豐十年閏三月廿九日與四弟國潢書
鹹豐十年六月廿七日與季弟國葆書
鹹豐十年七月初八日與國荃國葆書
鹹豐十年七月十二日與國荃國葆書
鹹豐十年九月初十日與九弟國荃書
鹹豐十年九月廿三日與九弟國荃書
鹹豐十年十一月十四日與四弟國潢書
鹹豐十一年二月廿四日與四弟國潢書
鹹豐十一年三月十三日與紀澤紀鴻書
鹹豐十一年正月廿八日與九弟國荃書
鹹豐十一年三月廿四日與四弟國潢書
鹹豐十一年五月十八日與九弟國荃書
鹹豐十一年六月十二日與國荃國葆書
鹹豐十一年八月初一日與九弟國荃書
鹹豐十一年十一月十四日與國潢國荃書
同治元年正月十八日與九弟國荃書
同治元年三月十四日與紀澤書
同治元年四月初四日與紀澤書
同治元年四月廿四日與紀澤紀鴻書
同治元年五月十五日與國荃國葆書
同治元年五月廿八日與國荃國葆書
同治元年六月廿三日與九弟國荃書
同治元年七月廿八日與國荃國葆書
同治元年九月初四日與四弟國潢書
同治元年九月十五日與九弟國荃書
同治元年九月廿一日與九弟國荃書
同治元年十月二十日與九弟國荃書
同治二年正月十八日與九弟國荃書
同治二年正月廿四日與紀澤書
同治二年三月初四日與紀澤書
同治二年四月廿七日與九弟國荃書
同治二年七月十一日與九弟國荃書
同治二年七月廿一日與九弟國荃書
同治二年九月十一日與九弟國荃書
同治二年十一月十二日與九弟國荃書
同治二年十一月十四日與四弟國潢書
同治二年十二月十四日與紀瑞書
同治三年正月廿三日與九弟國荃書
同治三年正月廿六日與九弟國荃書
同治三年四月初三日與九弟國荃書
同治三年四月初四日與四弟國潢書
同治三年四月二十日與九弟國荃書
同治三年五月十五日與九弟國荃書
同治三年六月初四日與四弟國潢書
同治三年六月十九日與九弟國荃書
同治三年六月廿六日與紀澤書
同治三年七月初九日與紀鴻書
同治三年八月初五日與九弟國荃書
同治三年八月廿七日與九弟國荃書
同治三年十一月十四日與國潢國荃書
同治五年正月廿五日與國潢國荃書
同治四年九月初一日與紀澤書
同治四年七月初三日與紀澤紀鴻書
同治五年三月十四日與紀澤紀鴻書
同治五年三月廿六日與國潢國荃書
同治五年六月初五日與四弟國潢書
同治五年七月初六日與四弟國潢書
同治五年八月廿四夜與九弟國荃書
同治五年九月十二日與九弟國荃書
同治五年十月十一日與紀澤書
同治五年十二月十八日與九弟國荃書
同治五年十二月初六日與四弟國潢書
同治五年十二月廿二日與九弟國荃書
同治六年正月初二日與九弟國荃書
同治六年正月初四日與四弟國潢書
同治六年正月廿二日與九弟國荃書
同治六年二月初五日與四弟國潢書
同治六年二月廿一日與九弟國荃書
同治六年三月初七日與四弟國潢書
同治六年三月十二日與九弟國荃書
同治六年三月廿二日與紀澤書
同治六年五月初五日與夫人書
同治六年六月初六日與四弟國潢書
同治九年六月初四日將赴天津示二子
同治九年六月廿四日未刻與紀澤書
同治九年十一月初二日與紀澤紀鴻書
同治十年六月廿七日與國潢國荃書
同治十年十月廿三日與國潢國荃書

精彩書摘

　　四位老弟足下：估計九弟的行程，這時應該是到傢瞭。從在任丘發瞭上封信後，直到今天沒接到第二封信，十分掛念。不知一路上艱苦危險否？四弟、六弟參加院試，估計這時應有信來，而信差久不見來，實在是翹首以盼。
　　我身體和九弟在京時一樣，總是為耳鳴而苦惱。
　　請教吳竹如，說是隻有靜養，不是藥物所能解決的。
　　而近來應酬一天比一天多，我又性情浮躁，怎麼能靜下來休養？打算搬進內城住，可以節省一半不必要往返的路程，現在還沒有閤適的房子。
　　我時時自悔自己的言行，可總不能改過自新。九弟迴老傢以後，我定下剛日讀經、柔日讀史的計劃。
　　可讀著經常懶散不沉著。讀《後漢書》，現已用紅筆圈點過八本，雖然全都記不住，但比起去年讀《前漢書》，領會較深刻。九月十一日起在一起習功課的人商定每次寫一篇文章作一首詩，就在今天申刻用白摺寫好。我的文、詩都為大傢所贊賞，然而我在八股文方麵無真纔實學，雖然感謝各位先生的贊揚好意，實則越聽越覺得慚愧。等下次信差來，可帶幾篇課文迴傢。我待在傢裏懶得為考核在職官作準備，就藉此機會練練筆頭，或許也不至臨場發慌吧。
　　吳竹如近日往來極密，來瞭就交談一整天，說的都是有關身心國傢的大道理。他說有個叫竇蘭泉的人（名坊，雲南人），學問很有見解而又最是樸實。竇也知道我，現在還沒有機會見一麵。竹如支持我搬進城住，城內鏡海先生可以當老師，倭艮峰先生、竇蘭泉先生可以為朋友，有師友推著，就是懦夫也會立誌。我想硃子說過做學問好比熬肉，先必須用猛火煮，然後用慢火溫。我生平工夫，全未用猛火煮過，雖稍有見識，也是從悟境中得來的。偶爾用功，也不過是興趣而已，就好比沒開鍋的湯，用慢火溫著，會愈煮愈不熟。於是急著想搬進城內，摒除一切雜事，從事於剋己之學。鏡海、艮峰兩先生也勸我快搬；而住在城外的朋友，我也有幾位是常想見麵的，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲等。
　　蕙西說過：“‘與周公瑾交，如飲醇醪’，我兩人頗有此風味。”每次見麵就長談捨不得離開。子序的為人，我至今不能說齣是好還是不好，但他的見識最大也最精，曾教導我說：“用功好比挖井，與其挖好幾口井而都不齣水，為什麼不看中一口，力求挖齣水來，而用之不竭呢？”這話正說到我的病根上。我正是所謂挖井多但都不齣水的那種人。
　　何子貞與我講書法很談得來，說我“真知大源，斷不可暴棄”。我常說天下萬事萬理皆齣於乾坤二卦，就以書法論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，嚮背有法，長短閤度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本於乾，禮本於坤。寫字悠然自得發自內心的人，是得到瞭樂的韻意；寫字絲絲入扣轉摺閤法的人，是得到瞭禮的含義。偶然與子貞說到這些，子貞深深體會到是這樣，並說他生平所追求的，全在於這些。
　　陳岱雲與我處處痛癢相關，這是九弟知道的。
　　寫到此，接到傢中來信。得悉四弟、六弟未得入學，心情不好。科舉功名，能否得到，是早是晚，這也是由前世緣分定下的，絲毫不能勉強。我們讀書，隻是為瞭兩件事：一是增進自己的道德修養，追求誠實正直修身齊傢治天下的道理，以無愧於此生；二是修習學業的事情，操守學習記憶誦讀詞章的方法，以圖自衛其身。增進道德的事一時難以說清，至於修業以自強自立，吾請言之：要想自強自立最重要的莫過於求生存瞭。農民、工人、商人，這都是以勞力而求生存的入；士，則是以“勞心”來求生存的。因此，人或者在朝廷做官，或者在鄉間教書，或者是管理民眾的小吏，或者是齣謀劃策的幕僚，不管是勞力還是勞心，都是兢兢業業於他所從事的職業，纔能夠問心無愧地生活。科舉功名，是做官的階梯，這也需要兢兢業業的精神，將來纔不至於屍位素餐，而後實至名歸，獲得功名，這纔問心無愧。科舉能’不能中，這全是由老天爺做主，不是個人所能左右的；學業精不精，則完全由自己做主。我還沒有見過學業高明，可總是不能生存的。農民如果真是花力氣種田，雖是飢荒年月也會有收獲；商人如果真有奇貨可居，雖是行情不利也會買賣興隆；士人如果真能精通其學業，誰見過終生不得科舉功名的呢？就算終生不能中舉做官，又豈能沒有彆的路可以謀生呢？故而隻是擔心自己的學業還不那麼精通。
　　想求精通學業，也沒彆的辦法，也就是要專心緻誌而已。俗話說：“藝多不養身”，就是說做學問不專心一意。我挖瞭許多井卻喝不到水，就是因為有不專心緻誌的毛病，諸位弟弟總須力圖專業。比如九弟有誌於書法，自然也不必彆的一點都不學，但每天練字的工夫，是斷不可不提起精神來做的，如此隨時隨事，都會有所感觸省悟。四弟、六弟，我不知你們對什麼有興趣？如果有誌學習經書，則必須專守一經；如果誌在作製義，則必須專看一傢文稿；如果誌在作古文，則必須看熟一傢文集。作各體詩道理也一樣，作試帖也是如此，萬不可以兼營並騖，那樣則必會一無所能。切囑切囑！韆萬韆萬！以後寫信來，諸弟若各有專攻的學業，務須寫明告訴我。寫得愈詳細愈好，哪怕是長篇纍牘也沒關係。這樣我看瞭信，就能知道諸弟的誌嚮與識見。凡是專攻一門的人，必有心得，也必能提齣問題，各位弟弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我一起分析。書信寫得很詳明，則四韆裏外兄弟不啻共處一室，這是何等的樂趣！我生平於天地君親師幾倫中，隻有兄弟一倫抱愧最深。父親把他所知道的盡可能教給瞭我，而我卻不能以我所知道的盡可能教給諸位弟弟，真是不孝之大者也。九弟在京年餘，進步不多，每一念及，無地自容。以後給諸弟寫信，總用此格紙，諸弟最好保留下來，每年裝訂成冊。這樣的好處，韆萬不可忽略。諸弟寫信寄我，也最好用一色格紙，以便裝訂。
　　謝果堂先生離京後，來過信並附詩二首。先生年已六十有餘，名望很高，與我見麵，卻能彼此傾心交談，分彆後又拳拳不忘，可見老一輩愛纔之心。現將他的詩並我和的詩附閱，傳播裏中，使大傢都知道這位老先生是位大君子。
　　我有大銅尺一方，幾次都沒找到，是不是九弟帶迴去瞭？往年寄迴傢的黃芽白菜籽，傢裏種瞭還好嗎？在省城裏已買下漆瞭嗎？漆匠用的是誰？來信時還請詳告。
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真不錯。。。。。

評分☆☆☆☆☆

很多曆史真相就是這樣被篡改的，也許你不在乎，也許他不在乎，早晚，一切的一切真相都成瞭電影中的“真相”，這就是悲哀，而更悲哀的是，我們還有很多人並不在乎如此，難道你不覺得嗎？韓國人掩飾真相的目的恐怕不完全是為瞭長他們自己的誌氣吧，還有去中國化，也許還有更多。再結閤之前的《不滅的李舜臣》，我們可以看到韓國人是多麼的無視真正的曆史，無視這個世界的真相，這與“喊你祖宗”有一毛錢的關係嗎？而這與一個民族的未來確有很大的關係。一個隻會僞造曆史的民族，他們的視野是渺小而卑微的，一個無視自己的祖先創造的曆史的民族，是愚蠢而可悲的，難道不是這樣嗎？順帶提下，中國在這場戰爭中陣亡的名將-鄧子龍。

評分☆☆☆☆☆

很多曆史真相就是這樣被篡改的，也許你不在乎，也許他不在乎，早晚，一切的一切真相都成瞭電影中的“真相”，這就是悲哀，而更悲哀的是，我們還有很多人並不在乎如此，難道你不覺得嗎？韓國人掩飾真相的目的恐怕不完全是為瞭長他們自己的誌氣吧，還有去中國化，也許還有更多。再結閤之前的《不滅的李舜臣》，我們可以看到韓國人是多麼的無視真正的曆史，無視這個世界的真相，這與“喊你祖宗”有一毛錢的關係嗎？而這與一個民族的未來確有很大的關係。一個隻會僞造曆史的民族，他們的視野是渺小而卑微的，一個無視自己的祖先創造的曆史的民族，是愚蠢而可悲的，難道不是這樣嗎？順帶提下，中國在這場戰爭中陣亡的名將-鄧子龍。

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非常好的一本書，開眼界，就要多讀書

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打發時間的書，內容比價位更好。這本書買賺瞭。

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