毛诗治要
【题解】
西汉时鲁人毛亨和赵人毛苌所辑注的古文《诗》，也就是现在流行的《诗经》。《诗经》是我国第X部诗歌总集，共三百零五篇，毛诗每一篇下面都有小序，用来介绍本篇意旨等。而首篇《关雎》下，除了有小序外，还有一篇总序，称为《诗大序》，是古代汉族诗论的第X篇专著。东汉经学家郑玄曾为《毛传》作“笺”，至唐代孔颖达作《毛诗正义》。
周南
【原文】
诗者，志之所之①也，在心为志，发言为诗。情动于衷②而形于言，言之不足，故嗟叹③之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知④手之舞之、足之蹈之也。
【注释】
①志之所之：前一“之”为助词，的；后一“之”为动词，去。
②衷：内心。
③嗟叹：叹息。
④不知：不知不觉。
【译文】
诗寄托的是诗人的志向。在心里未发出来就是志，用语言表达出来就是诗。情感在心中被触动就会形成语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息；吁嗟叹息不足以表达，就会高声歌咏；高声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。
【原文】
情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐①，其政和；乱世之音怨以②怒，其政乖③；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经④夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风易俗。
【注释】
①安以乐：安适喜乐。
②以：而且。
③乖：背离。
④经：调理。
【译文】
情志通过声音流露出来，声音形成一定的旋律，就是音乐。太平之世的音乐充满安和喜乐，说明当时的政治清明；动乱之世的音乐充满怨气与愤怒，说明当时政治不和谐；濒临灭亡之国的音乐充满悲哀和愁思，说明这个国家的百姓身处危难之境。所以端正得失，感动天地鬼神，要做到这些，没有什么能比得上诗。先王用诗来协调夫妻的关系，养成孝敬的风气，使人伦变得淳厚，使教化变得美善，从而达到移风易俗的目的。
【原文】
《诗》有六义①焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
【注释】
①六义：即指后文所述：风、雅、颂、赋、比、兴。前三者指《诗经》的内容，后三者指《诗经》的写作手法。
【译文】
《诗经》有六义：一是风，二是赋，三是比，四是兴，五是雅，六是颂。
【原文】
上①以风化下②，下以风刺③上，言之者无罪，闻之者足以自诫，故曰《风》④。以一国之事，系⑤一人之本，谓之《风》。言天下之事，形四方之风⑥，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。颂者，美盛德之形容⑦，以其成功⑧吿于神明者也。是谓四始⑨，《诗》之至也。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而《变风》、《变雅》⑩作矣。
【注释】
①上：君主。
②下：臣下，百姓。
③刺：以尖锐的话指出别人的过失，有指责之意。
④《风》：讽喻。
⑤系：联结。
⑥形四方之风：表现天下的风气。
⑦形容：盛德的表现。
⑧成功：成就的功业。
⑨四始：《风》《大雅》《小雅》《颂》四类的合称。始，开端。
⑩《变风》《变雅》：皆为乱世之作，相对于正风、正雅的治世之作而言。
【译文】
君王用诗来教化臣民，臣民用诗来讽谏君王，用诗的言辞去劝谏的人不会获罪，听到的人也能引以为戒，所以称之为讽喻。把一国的政事与君王修身治国的根本联结起来，就是《风》这一类诗歌。谈论天下要事，表现天下风气，就是《雅》这一类诗歌。所谓雅，意思是端正，说的是君王之政兴衰的缘由。政事有大小，所以就有《大雅》《小雅》的分别。……到了王道衰落、礼义废弃、政教丧失、诸侯国各自为政、家风各有不同的时候，《变风》《变雅》等作品就随之产生了。
【原文】
关关①雎鸠②，在河之洲③。窈窕④淑女⑤，君子⑥好仇。
【注释】
①关关：象声词，鸟的啼叫声。
②雎鸠：一种水鸟，这种鸟雄雌情意专一，常比喻夫妻恩爱，忠贞守信。
③洲：水中的陆地。
④窈窕：娴静，美好。
⑤淑女：温慧淑良的女子。
⑥君子：品德X秀的男子。
【译文】
河中小岛，有双栖的雎鸠，关关相对而唱。温婉娴静的佳人，只有那德行X秀的君子，才能与之匹配。

作者简介

魏徵（580—643），字玄成，唐代政治家、思想家、文学家和史学家。以直言进谏闻名，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业。著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。
虞世南（558—638），字伯施，南北朝至隋唐时书法家、文学家，初唐四大家之一。，凌烟阁二十四功臣之一。原有诗文集30卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 4卷，收入《四明丛书》。
褚遂良（596—659），字登善，唐代政治家、书法家，初唐四大家之一。传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。

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