　　本书二十四卷，续编十卷，是清代著名文人袁枚编撰的文言短篇小说集。书名取自《论语·述而》“子不语怪力乱神”，表明专记鬼神怪异之事。作者好奇放达，“广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之。”内容驳杂，文笔流畅，借奇闻异事针砭时弊，揭露官场黑暗，尊重人性。在当时就流行一时，为广大读者争购，至今具有恒久不衰的魅力。

作者简介

　　袁枚，钱塘人，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，清乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家。
　　陆海明，毕业于华东师范大学中文系研究生班，毕业后调入上海社科院文学研究所，历任理论研究室副主任、上海文论编辑部主任、上海文学研究所理论室主任、上海社科院东西方文化研究中心秘书长。著有学术专著《袁枚文学理论新探》、《古代文论的现代思考》等，学术专论《十八世纪中国文学思潮》获上海市哲学社会科学优秀著作三等奖。

精彩书摘

　　广西李通判者，巨富也。家蓄七姬，珍宝山积。通判年二十七疾卒。有老仆者，素忠谨，伤其主早亡，与七姬共设斋醮。忽一道人持簿化缘，老仆呵之曰：“吾家主早亡，无暇施汝。”道士笑曰：“尔亦思家主复生乎？吾能作法，令其返魂。”老仆惊，奔语诸姬，群讶然。出拜，则道士去矣。老仆与群妾悔轻慢神仙，致令化去，各相归咎。未几，老仆过市，遇道士于途。老仆惊且喜，强持之请罪乞哀。道士曰：“我非靳尔主之复生也，阴司例：死人还阳，须得替代。恐尔家无人代死，吾是以去。”老仆曰：“请归商之。”拉道士至家，以道士语告群妾。群妾初闻道士之来也，甚喜；继闻将代死也，皆恚，各相视噤不发声。老仆毅然曰：“诸娘子青年可惜，老奴残年何足惜？”出见道士曰：“如老奴者代，可乎？”道士曰：“尔能无悔无怖则可。”曰：“能。”道士曰：“念汝诚心，可出外与亲友作别。待我作法，三日法成，七日法验矣。”

前言/序言

　　志怪小说集《子不语》，正编二十四卷，续编十卷，为清代中叶著名文人袁枚所著。全书共记一千余则故事。书名《子不语》是取用了“子不语怪、力、乱、神”(《论语·述而》)的典故，意即作者所述皆是圣人所讳言的怪异、强力、变乱、鬼神之事。《子不语》又名《新齐谐》，是袁枚避免与元人说部《子不语》(今佚)书名雷同而改的。“齐谐者，志怪者也”(《庄子·逍遥游》)，意即此书是部荒诞不经之作。二名题意相近，然而习惯上还是用《子不语》者多。后人有把本书与蒲松龄的《聊斋志异》、纪昀的《阅微草堂笔记》合称为清代三大文言志怪小说集，尽管三书之思想价值与艺术成就不可相提并论。
　　袁枚字子才，号简斋，别号随园老人，浙江钱塘(今杭州市)人，生于1716年，卒于1797年，享年八十二岁。他身历四朝：生于康熙，长于雍正，仕于乾隆，殁于嘉庆；曾主盟一代文坛，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知其名。他“身长鹤立，声若洪钟”(《文献征存录·袁枚》)，双目有神，能言善辩。袁枚著作等身，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》、《小仓山房尺牍》、《子不语》等三十余种。其中《随园诗话》和《子不语》二书，影响尤大。前者“家喻户诵，深入人心，已非一日，自来诗话，无可伦比”(钱钟书《谈艺录》)；而《子不语》则自袁枚晚年编定问世后，二百年间，屡经翻刻，流传极广。袁枚虽自谓此书乃“自娱”、“戏编”之作，实际却是用力甚勤，历时颇久。从始作到编定，前后半个世纪，几与袁枚整个创作生涯相终始。

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