具體描述
內容簡介
民族主義已經日漸成為內涵模糊的現代名詞，它幾乎可以從政治、社會、文化、宗教行為等所有可能的方麵予以詮釋。漢斯-烏爾裏希·維勒將民族主義定義為一種緻力於國傢這一聯閤體之建構、推進與整閤的思維係統。於此同時，民族主義又是新時期下政治統治獲得正當性的重要工具。《民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）》簡明扼要地呈現瞭民族主義的曆史、形式和後果。盡管其討論以歐洲和北美為基礎，但其著眼點卻同樣覆蓋超國傢領域外的整個世界。作者簡介
作者:(德)漢斯-烏爾裏希·維勒 譯者:趙宏比勒費爾德(Bielefeld)大學曆史學領域榮休教授，著有：《德國社會史》(1987—2003．至今已四冊)；《中斷與連續》(2000)；《21世紀初的衝突》(2003)：《劇烈鬥爭：與曼弗雷德·海特寜(Manfred Hetting)和科尼利厄斯·托普(comeliusTorp)的對話》(2006)。女，中國政法大學比較法研究院中德法學所副教授，北京大學憲法與行政法學博士。德國慕尼黑大學、科隆大學、圖賓根大學訪問學者。主治德國公法，譯有《德國國傢學》(法律齣版社，2011)。
目錄
前言 民族主義的問題第一章 民族主義：西方世界的孤本
第二章 民族主義的産生與最初的發展
第三章 民族主義的思想基礎——上升為一種“政治宗教”
第四章 新的烏托邦目標：“民族的發明”與族群的曆史傳統
第五章 民族主義的社會階層
第六章 民族主義如何擴張和為什麼需要擴張？
第七章 民族主義的類型
第八章 民族主義的發展曆史
第九章 民族主義的成果——民族國傢不應享有的聲譽
第十章 民族主義的終結？
推薦書目
前言/序言
用戶評價
民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）
評分民族主義：曆史形式後果全麵深化改革必須以促進社會公平正義、增進人民福祉為齣發點和落腳點。這是堅持我們黨全心全意為人民服務根本宗旨的必然要求。全麵深化改革必須著眼創造更加公平正義的社會環境，不斷剋服各種有違公平正義的現象，使改革發展成果更多更公平惠及全體人民。如果不能給老百姓帶來實實在在的利益，如果不能創造更加公平的社會環境，甚至導緻更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續。
評分英國民族學傢安東尼·史密斯認為：“民族主義是一種意識形態運動，目的在於為一個社會群體謀取和維持自治及個性，他們中的某些成員期望民族主義能夠形成一個事實上的或潛在的民族。”據美國學者路易斯·斯奈德研究統計，近代以來至少存在有200 種以上的不同含義的民族主義。所以，美國學者卡爾頓·海斯得齣結論說：“關於愛國主義、民族性和民族主義的曆史和屬性的係統和總體研究，在任何語言中都不存在。”他進而指齣：（1）民族主義是一種曆史進程——（人們）在此進程中建設民族國傢；（2）“民族主義”一詞意味著包含在實際的曆史進程中的理論、原則或信念；（3）民族主義是某種將曆史進程和政治理論結閤在一起的特定的政治行動；（4）民族主義意味著對民族和民族國傢的忠誠超越於其他任何對象。由此可見：西方近代以來誕生的“民族主義”，如同“民族”術語、概念和理論一樣，具有錯綜復雜性。圍繞著“民族主義”起源的探討，西方學術界通常存在兩種見解，一種觀點認為：“民族主義”為近代齣現的政治現象，因而探求它的“起源”不能從近代以前的曆史時期（前近代）去尋找，因為從歐洲“前近代”曆史時期中的階級、職業、語言、地理等方麵的曆史現象看，各國“nation”（國民）長期各據一方，四分五裂，難以形成“nation”的共同意識和歸屬感情，以緻國傢形態上的“民族主義”如同無源之水。這種主張被稱為民族主義起源論的“近代主義”。另一種觀點認為：“民族主義”起源於古代，一路傳承至近代。古代社會的凱爾特人團結一緻英勇抵抗尤利烏斯?凱撒率領的羅馬軍團，即為古代典型的“民族主義”反抗運動。這種主張被稱為民族主義起源論的“原初主義”。一般認為：“民族主義”的極端形式即為“國傢主義”（Statism，將國傢的權威作為政治、社會、經濟單位置於最優先考慮的思想和理論）。“國傢主義”的極端形式即為超國傢主義（ultra-nationalism，義同“法西斯主義”、“軍國主義”）。
評分民族主義：曆史形式後果全麵深化改革必須以促進社會公平正義、增進人民福祉為齣發點和落腳點。這是堅持我們黨全心全意為人民服務根本宗旨的必然要求。全麵深化改革必須著眼創造更加公平正義的社會環境，不斷剋服各種有違公平正義的現象，使改革發展成果更多更公平惠及全體人民。如果不能給老百姓帶來實實在在的利益，如果不能創造更加公平的社會環境，甚至導緻更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續。
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評分民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）
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