具体描述
内容简介
《古体小说丛刊：轮回醒世》是一部罕见的明代文言小说集，共十八卷十八部，收故事一百八十三篇。书前有秣陵也？《古体小说丛刊：轮回醒世》未见书目著录，作者无考。但此书所收集的故事作为明代公案小说的一种变体，在揭露晚明社会的腐败黑暗方面提供了有用的社会史料。书中不少篇章已考知为前人文言小说或白话小说的改编本，可谓古体小说通俗化的一个典型例证。书中故事分十八部，每部一卷，按题材分类，近似类书的体例，按其标目分为：廉慈贪酷、嗣息配偶鳏寡孤独、慷慨悭吝、悲欢离合、侠豪卑污、贞淫、贵贱贫富、公平刻剥财成勤惰、救援盗拐、人伦顺逆、嫡妾继庶、施济吞谋、智愚寿夭、忠奸、矜骄承奉、屠杀生全、妖魔、伢行衙役。每一部中一般善恶对比，两类故事都有，用以说明善有善报、恶有恶报，福善祸淫，自作自受。全书偏重于惩恶，绝大多数故事以阎罗王判案作为关键，借用佛教徒因果报应、六道轮回的观念作解释，可谓“释氏辅教之书”（鲁迅《中国小说史略》第六篇）的后继者，但它只借用了佛经中十殿阎王的传说，让阎罗王为人世的公案主持公道，宣扬的主要是传统的儒家道德。利用阎罗王或城隍神判断公案只是以神道设教的一种手段，实际上却是一种变相的公案小说。
《古体小说丛刊：轮回醒世》在思想倾向上的重要特色表现在：一，肯定了青年男女推翻父母之命的婚约、另配新的对象等惊世骇俗之举，比之前的一般才子佳人小说的思想更加解放，如：《一面成婚》《卖婢得婚》《再世婚姻》《四鱼精成就良缘》等篇。二，肯定了发财致富的经营活动，对行善者往往以钱财作为回报，如：《三指成家》《勤俭致富》《横财致富》《债利致富》《经营致富》等一系列致富故事。三，多次肯定了强盗的合理存在，如《阴司三遣盗》，比《水浒传》更明白地说明了“官逼民反”的道理，在揭露晚明社会的腐败堕落上有较高的认识价值。
《古体小说丛刊：轮回醒世》在艺术上也表现出一定的特色，与当时民间流传的通俗小说不同之处是，叙事常用一些对仗骈语，它比之同时代的公案小说之类，文字略为典雅；比之一般的杂事笔记，情节较为丰富，描写更为详尽，具有更多的小说成分。因此在明代的文言小说中自有其独特的价值。
《古体小说丛刊：轮回醒世》作为一部汇编式的故事集，共有一百八十三篇故事，而且每个故事里往往又包含了数个小故事，如：《十丧夫》《追寻十贼》《大慈救十难》等就包含了十个小故事。其中不少故事采自前人的小说，又经过了或多或少的修改，当然其修改加工往往艺术手法不高，不能夺胎换骨，推陈出新，但其中也可以看出许多古代小说和小说母题的演化轨迹之一斑。
程毅中先生将国内所藏明刻本与日本名古屋市蓬左文库藏明聚奎楼刻本加以配补，并精心做了点校工作，使这一未见书目著录的明代小说集得以以相对完整的面目出现，其出版对研究中国文学史，尤其是研究中国小说史有所裨益，并且也为研究明代思想史、社会史提供了许多鲜活形象的材料。
内页插图
目录
卷一 廉慈贪酷部清官作判 成化时
阳职任阴官 天顺时
剔弊加年 嘉靖时
清修转命 永乐时
因慈加秩 万历时
王菩萨 万历时
六老佛 万历时
盗刃贪令 隆庆时
大贪大害 弘治时
怨鬼索命 万历时
仗势行虐 嘉靖时
卷二 嗣息配偶鳏寡孤独部
儿孙盈百 弘治时
祈得一子 万历时
寿星为子 万历时
假他子还魂 宋时
贝婢得婿 万历时
一面成婚 宋时
再世婚姻 宋时
是偶方配 宋时
怨妾作崇 万历时
贪花失偶 宋时
误刃致鳏 嘉靖时
……
卷三 慨慷悭吝部
卷四 悲欢离合部
卷五 侠豪卑污部
卷六 贞淫部
卷七 贵贱富贫部
卷八 公平刻剥成败勤惰部
卷九 救援盗拐部
卷十 人伦顺逆部
卷十一 嫡妾继庶部
卷十二 施济吞谋部
卷十三 知愚寿殀部
卷十四 忠奸部
卷十五 矜骄承奉部
卷十六 屠杀生全部
卷十七 妖魔部
卷十八 伢行衙役部
精彩书摘
徽纳汪氏，大遂生平，凡百倚托，极其绸缪，将妻许氏，视作陌路。有一异乡竹作梅姓者，在徽处做活，许氏怨夫疏己，与梅姓通焉。日久交密，思以身归。遂收拾货物，乘夜同奔，竟望梅姓故乡而走。此时祝建徒满，遵道而归，遇梅许二人于道左。建讶曰：「此是梅竹作，彼妇似许大娘。」建因久住宋家庄，常时进见，故得识认，乃向二人盘问曰：「汝二人安往？」答曰：「生理归家。」建曰：「作何生理？」二人随口支吾，语言恍惚，适本处推官过往，建扭梅姓跪禀曰：「此系拐骗人妻。」推官曰：「从何处拐来？」梅姓曰：「小人系某县，此系小人妻子，不识此棍徒何来，竟思拦阻。」建曰：「此人姓梅，系某处人，常往广平县，竹作生活。此妇系广平宋徽之妻，许氏。小人本贯广平，曾为宋徽庄卢，妻汪氏有色，为宋徽所贪，遂思谋占，买贼枉攀，坐赃数十两'只得将妻抵还。妻遂归宋徽，仍将小人间徒发某驿，今徒满回籍。在此撞获二人，乞爷台明审。」推官将许氏一拶，即招，与建之言不差毫发。遂带进衙门，将梅姓议罪收监，将许氏即配祝建，仍作文书一道，行至广平。上写宋徽谋建妻，以妻还建，昭昭天理。令接公文，拘宋徽到县询之，果失脱妻子：令持文书以示，命祝建许氏与宋徽见面。许氏骂其厚妾疏妻，当不过煎磨凌逼，罚恨走此淫奔之路。宋徽缄口无辞，倪首愧死。仍加宋徽鞭笞，问其枉贼谋妻之罪。宋徽既痛且惭，自缢于狱。魂谒城隍，言：「贼有真赃，妻系官断，未常枉贼，岂是谋妻，何至令妇淫奔，遗臭乡评。将妻配贼，逼我自缢，天何厚眷贼而惨刻良民也。」城隍曰：「良民而奸族姑乎？淫堂嫂乎？诱某人妻而污某人女乎？贼赃开花账谋妻抵赃物乎？吾晷举数端，未及悉指汝短。世间有此良民否？」徽因指实平时恶迹，何敢复言。城隍曰：「谋妻于妻淫，虽今生所造，实前生所致。汝生前不能生育，纵妻借种于祝建。因而通建之妻。梅某前生以男风供汝，汝幸之不啻妻妾，诱许氏而逃，亦少收前帐耳。汝年未绝，仍许回阳。」徽曰：「自因面目可憎，故尔投缀。面目如故，何乐魂还。」城隍曰：「间罗注定死三更，谁敢一更先勾摄。俟四日并悬，是汝归冥时也。」命鬼卒驱徽前去。徽因囚人解救。未至殂命。此乃端阳节候，徽想四日并悬，不知应在何年。岂料重阳而病卒。两日为重阳，是岁闰九月，两重阳，故曰四日并悬。……
前言/序言
用户评价
对于《古体小说丛刊：轮回醒世》这个系列，我抱持着极大的好奇心和期待。单从“轮回醒世”这四个字，就足以让人联想到那些充满因果报应、劝人向善的古典小说。我一直对中国传统文化中关于“轮回”和“业力”的观念很感兴趣，这套丛刊似乎正是围绕着这一主题展开的。我希望这套书能够收录一些经典的、具有代表性的作品，并且在版本选择上能够精益求精，提供最接近原貌的文本。同时，我更看重的是其注释和解读的深度。一套好的古体小说丛刊，不仅要有可靠的文本，更要有能够帮助读者理解当时社会背景、文化习俗、以及作者思想的注释。我设想，通过阅读其中的故事，我能够更深刻地理解古人对于生命、死亡、以及善恶报应的看法，从而对当下的生活产生更清醒的认识。或许，这些古老的故事能够像一面镜子，照出我们内心的欲望和执念，帮助我们洗涤心灵，达到“醒世”的目的。这是一次精神的溯源之旅，也是一次对人生意义的深刻追问。
评分我最近了解到《古体小说丛刊：轮回醒世》这一套书，光是名字就足够吸引人了。在如今充斥着快餐文化和碎片化阅读的时代，能够有一套系统地整理和出版古体小说的丛刊，实属难得。我一直对古典文学有着浓厚的兴趣，尤其是那些承载着中华民族传统价值观和人生智慧的小说。而“轮回醒世”这个主题，则直击人心，暗示着这些故事不仅仅是消遣，更蕴含着对生命循环、因果报应的深刻探讨。我特别期待这套丛刊能否在版本考订、文字注释、以及作品选录方面做到尽善尽美。比如，是否能够收入一些鲜为人知但艺术价值极高的作品，或者对经典作品进行更为详尽的解读，帮助读者理解其中蕴含的深层含义。我设想，当我在阅读这些古老的故事时，能够感受到一种跨越时空的共鸣，体会到古人对于人生苦乐的感悟，并从中获得启示，从而以更超然的态度面对生活中的种种挑战。这套书，无疑是一场与历史对话、与智慧同行、与自我和解的盛宴。
评分我拿到《古体小说丛刊：轮回醒世》的时候，真是惊喜连连。一直以来，我都在寻找能够让我深入品读的古体小说，市面上很多版本要么过于简略，要么注释不清，难以窥其精髓。《轮回醒世》这个系列的名字就给我一种强烈的吸引力，它似乎预示着书中收录的绝不仅仅是简单的故事，更是蕴含着深刻的人生哲理，是对生命循环和世事变迁的深刻洞察。我迫不及待地翻看了目录，看到了一些我曾经仰慕已久但难以寻觅的版本，这让我感到无比欣喜。我最期待的是，这套书的编纂是否能够做到既尊重原著的神韵，又兼顾现代读者的阅读习惯，比如在字词的解释、典故的考证方面是否足够详尽。想象一下，在某个闲适的午后，沏上一壶清茶，捧着这套厚重的书，缓缓地走进那些古老的故事，体会其中人物的悲欢离合，感悟作者的良苦用心，仿佛穿越了时空的界限，与古人进行了一场跨越千年的心灵交流。这种体验，是任何现代小说都无法比拟的。我坚信，《轮回醒世》将成为我案头珍藏的宝典。
评分甫一见到《古体小说丛刊：轮回醒世》，便被其厚重典雅的气质所折服。在这个信息爆炸的时代，能够静下心来细读几本古体小说，实属一种奢侈。而《轮回醒世》这个系列的名字，更是精准地概括了我对这类作品的期待：它们不仅仅是故事，更是对人生无常、命运纠缠的深刻写照，往往蕴含着“因果报应”的朴素哲理，旨在警醒世人，看破红尘。我一直着迷于那些在历史长河中流传下来的文本，它们是古人智慧的结晶，是了解那个时代社会风貌、人情世故的绝佳窗口。我十分好奇，这套丛刊究竟收录了哪些“轮回”与“醒世”的经典？是否包含了一些我曾经略有耳闻却无缘一见的珍本？我尤其看重的是，编纂者在考证、注释方面能否做到严谨细致，能否帮助我这样一个并非专家的读者，能够顺畅地理解那些晦涩的词语、典故，并深入体会作品的精妙之处。我设想，捧读这套书，犹如穿越了时空，与古人对饮，感受他们的悲欢离合，洞悉他们的人生哲学，从而对当下之我，有所启发，有所警醒。
评分初次翻开这套《古体小说丛刊：轮回醒世》，就被其沉甸甸的装帧和散发出的古朴气息所吸引。我一直对中国古典小说情有独钟，尤其偏爱那些穿越时空、蕴含人生哲理的作品。这套书的选目，从书名《轮回醒世》便能窥见一二，想必是网罗了不少关于因果报应、人生无常的经典篇章。试想一下，那些在历史长河中流传下来的故事，它们或许描绘了官场的黑暗，或许展现了市井的百态，或许讲述了缠绵悱恻的爱情，但最终都殊途同归，指向了“轮回”的宿命和“醒世”的教诲。我尤其期待其中是否收录了一些较为冷门但口碑极佳的作品，或是对一些耳熟能详的作品进行了更精良的校勘和注释，这对于深入理解古人的思想和情感至关重要。在快节奏的现代生活中，能够沉浸于古典文学的海洋，感受古人的智慧与情怀，无疑是一种难得的精神享受。我设想，阅读这些故事，或许能够让我对人生的得失、功名利禄有了更超然的看法，更能体会到“世事一场大梦，人生几度秋凉”的真谛。这是一场与古人对话的旅程，更是对自我内心的一场深刻探索。
评分其二，王莽之末，长安兵起，宫室图书，并从焚尽；
评分我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。
评分《古体小说丛刊：轮回醒世》是一部罕见的明代文言小说集，共十八卷十八部，收故事一百八十三篇。书前有秣陵也？《古体小说丛刊：轮回醒世》未见书目著录，作者无考。但此书所收集的故事作为明代公案小说的一种变体，在揭露晚明社会的腐败黑暗方面提供了有用的社会史料。书中不少篇章已考知为前人文言小说或白话小说的改编本，可谓古体小说通俗化的一个典型例证。
评分“造饧大麦粥”为风俗背景，表演了一场富于学养的文字游戏。“和”在此意为动词“搅和”，“醴”则谐“礼”。所谓“醴和麦粥”，意以“醴”搅和麦粥，但通过同音借代，使“醴”礼双关，故仍可说“先王之道，斯为美”。思道深体此意，故以“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”作答，两“和”字的用法、读音同道衡，意为粥之美在于“租”了“醴”，无“醴”仍是麦粥，仍不可谓美。原文中”小大由之，有所不行者”，由者用也，指小大之事皆用礼，而不用和《乐》，于行必有困难之意，在对答中被隐去了，因此刻强调的恰恰是“醴”，正合乎二人对答的特殊语境：寒食节的饮食风俗。又如：“隋七兵尚书河间陆操无姿貌，有辩。尝新婚，太子少保趟郡李浑谓之曰：“屡逢射雉，几度启颜。”操曰：“息嫣二子，不言不笑。二《广记》卷二四八二也极典型。李、陆之对答出自《左传》。昭公二十八年，魏子曾向贾辛转述了叔向讲给醒蔑的一个故事：二日贾大夫恶，娶妻而美.一年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫。二二“案”恶者丑也。叔向藉此事说明了展示才能的重要。陆操貌陋，又值新婚，李浑引此以讥之，是说即使你屡次射雉，又怎能令妻子破颜而笑？“息嫣二子”乃庄公十四年事，原委可溯至十年。十年夏，蔡哀侯与息侯同娶于陈。息妈归宁过蔡，蔡侯强止而见之。“造饧大麦粥”为风俗背景，表演了一场富于学养的文字游戏。“和”在此意为动词“搅和”，“醴”则谐“礼”。所谓“醴和麦粥”，意以“醴”搅和麦粥，但通过同音借代，使“醴”礼双关，故仍可说“先王之道，斯为美”。思道深体此意，故以“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”作答，两“和”字的用法、读音同道衡，意为粥之美在于“租”了“醴”，无“醴”仍是麦粥，仍不可谓美。原文中”小大由之，有所不行者”，由者用也，指小大之事皆用礼，而不用和《乐》，于行必有困难之意，在对答中被隐去了，因此刻强调的恰恰是“醴”，正合乎二人对答的特殊语境：寒食节的饮食风俗。又如：“隋七兵尚书河间陆操无姿貌，有辩。尝新婚，太子少保趟郡李浑谓之曰：“屡逢射雉，几度启颜。”操曰：“息嫣二子，不言不笑。二《广记》卷二四八二也极典型。李、陆之对答出自《左传》。昭公二十八年，魏子曾向贾辛转述了叔向讲给醒蔑的一个故事：二日贾大夫恶，娶妻而美.一年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫。二二“案”恶者丑也。叔向藉此事说明了展示才能的重要。陆操貌陋，又值新婚，李浑引此以讥之，是说即使你屡次射雉，又怎能令妻子破颜而笑？“息嫣二子”乃庄公十四年事，原委可溯至十年。十年夏，蔡哀侯与息侯同娶于陈。息妈归宁过蔡，蔡侯强止而见之。
评分书很好，品相不错，快递服务也很优秀，这是一本好书，谢谢京东了
评分我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。
评分其三，汉献移都，吏人扰乱，图书缣帛皆取为帏囊；
评分未按国家相关规定办理相关许可（登记）的，不得在校内安排学员住宿。
评分『古体小说丛刊：轮回醒世』中华书局出版, 全1册.
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