最近手捧《钱穆先生全集》(繁体版),尤其是“文化与教育”这一卷,让我对“知识”的意义有了全新的体悟。钱穆先生的文字,不同于当下许多快餐式的知识输出,他娓娓道来,字字珠玑,不急不缓地引领读者进入一个更为深邃的精神世界。他对于中国文化“源头活水”的追溯,特别是对儒家思想在塑造民族精神方面的深远影响,进行了深刻的剖析。我一直对“教育”抱有一种模糊而美好的想象,认为它是知识的传递,技能的培养。但钱先生在这本书中,颠覆了我原有的认知。他强调教育的根本在于“做人”,在于培养健全的人格,在于唤醒个体内在的生命力,使其能够独立思考,明辨是非。他用许多生动的例子,阐释了何为真正的“德育”,以及如何在日常生活中,通过言传身教,将这些宝贵的品质传递给下一代。我尤其被他对“历史感”的培养所打动,他认为一个没有历史感的人,就像无根的浮萍,无法理解当下的处境,也无法规划未来。这让我开始反思,我们今天的教育,是否过于注重短期的功利性目标,而忽略了对学生人文素养和历史纵深的培养。
评分初翻开这套《钱穆先生全集》(繁体版),心头涌起的是一种久违的亲切感,仿佛与一位智者隔着时空对话。这套书的装帧古朴典雅,字里行间流淌着温润的墨香,无不透露出严谨而深厚的学术底蕴。我尤其钟情于其中对中国传统文化精神的梳理与阐释,钱先生以其卓越的洞察力,将那些看似零散的历史片段、哲学思想、文学艺术,编织成一张宏大的精神图谱。读他的文字,总能让人在繁复的世事中找到一条清晰的脉络,理解中华文明为何能绵延数千年而不绝。尤其在“文化与教育”这个专题下,钱先生对教育本质的探讨,对师道尊严的强调,对人格培养的重视,在当今这个信息爆炸、价值多元的时代,显得尤为珍贵。他并非空谈理论,而是引经据典,结合具体的历史人物和事件,深入浅出地分析教育在文化传承与发展中的关键作用。我曾在一个下午,沉浸在他关于“家庭教育”的篇章中,细细品味他对父母责任、子女教养的恳切叮咛,这让我重新审视了自己对下一代的教育理念,受益匪浅。这本书不仅仅是学术研究的宝库,更是一本能够触及心灵、启迪智慧的人生指南。
评分《钱穆先生全集》(繁体版)的“文化与教育”篇章,仿佛一次深刻的思想洗礼。钱穆先生以其渊博的学识和对中国传统文化的深情,为我们勾勒了一幅理想教育的蓝图。他并非只停留在对传统文化的赞美,而是深刻地剖析了传统文化中的精华,以及如何在现代社会中传承与发展。我印象最深刻的是他对“君子人格”的描绘,他认为教育的最终目标,是培养出具有高尚品德、博大胸怀的君子。这与当下许多功利性的教育目标形成了鲜明的对比。他对于“生活教育”的强调,也让我耳目一新。他认为教育并非仅仅发生在课堂之上,而是渗透在生活的方方面面,包括家庭、社会,甚至是通过对自然景物的观察和感悟。他用许多富有诗意的语言,描述了中国传统文人的生活情趣和精神境界,让我不禁对那个时代的教育充满了向往。这本书不仅是学术的盛宴,更是一次精神的旅行,它引导我重新审视教育的价值,以及如何在纷繁复杂的现代生活中,保持一份对知识的敬畏和对人生的热爱。
评分翻阅《钱穆先生全集》(繁体版)中的“文化与教育”卷,我感受到了一种源远流长的文化自信。钱穆先生的文字,没有华丽的辞藻,却有着直抵人心的力量。他以其独特的视角,解读了中国传统文化的核心价值,并阐述了教育在传承和发展这些价值中的重要作用。他对于“通才教育”的推崇,让我看到了不同于当下专业化分工的另一种教育可能性。他认为,真正的教育,应该培养出能够全面发展、融会贯通的人才,而非狭隘的“专才”。我尤其赞赏他对“历史情怀”的重视,他认为一个民族的文化,离不开对其历史的深刻理解和热爱。他通过讲述历史故事,分析历史事件,将枯燥的历史变得生动有趣,并强调了历史对于指导当下、启迪未来的重要意义。读他的书,仿佛在和一位饱经沧桑的长者对话,他娓娓道来的话语中,充满了智慧和对人生的洞见。这本书不仅仅是一部学术著作,更是一部关于如何成为一个完整、有思想的人的指南。
评分这套《钱穆先生全集》(繁体版)的“文化与教育”卷,如同一盏明灯,照亮了我对教育的迷茫。我曾一度认为,教育就是让孩子掌握更多的知识和技能,以便在未来的社会竞争中获得优势。然而,钱穆先生的文字,让我看到了教育更为宏大而深刻的意义。他并非简单地罗列教育方法,而是从中华文化的根本出发,探讨教育如何才能真正培养出具有民族精神、独立人格的国民。他对于“通识”的强调,让我意识到,真正的教育,并非局限于某个狭窄的专业领域,而是要拓宽视野,融汇贯通,培养学生对整个世界的理解能力。我尤其欣赏他对“体悟”的重视,他认为知识的获得,不仅仅是通过书本的学习,更重要的是通过亲身的体验和思考,从而将知识内化为自己的智慧。这让我联想到当下许多应试教育的弊端,我们过于注重分数和排名,而忽略了学生内在的成长和心智的成熟。钱先生的观点,如同一股清流,涤荡了我心中对教育的浮躁与功利,让我重新思考教育的初心和使命。
评分都很好
评分后来再次见到薛师姐,我却没有看见姜师兄,她也已经改嫁给了慕容师兄。
评分第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外,还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢,自己能听到其中每一个词的声音,如果嘴唇没动,只是因为偷懒。例如读“压力”这个词时,喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音,即使是一行诗中漏掉了一个音节,照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律,聆听词句前后的声音,还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知,得到自己的理解。文学家的作品,唯有充分运用这种接受语言的能力,才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号,将它们转译成声音,到达喉咙,然后加以理解的阅读方法,最终同我们的臆想能力相关。
评分其实,他几乎从来没有接受过她的围巾。他总是很快地把它们除下来,然后压在箱子里,最后还给她。
评分何以求智识者亦必趋于专门化?是则稍当申说。夫求知者必悬两境以为趋赴。一曰在我则为无所不知,二则在人则为一无所知,而后可以尽其求知之能事。否则在己郎多所不知,而在外又尽人共知,此则不足以为我有知。然人生有涯而知也无涯,今既专为智识而求智识,则首先必当划一范围,在此范围内者务求其无所不知,而在此范围之外者,既已不预我事,虽一无所知,固无害其于我之为有知。而此范围,就理想言之,又必求其在先尚不为人知者,而后在我之无所不知,又在人为一无所知,庶可以充足表示其我有知之能事。否则尽人共知者,何得独曰我有知。故知求智识亦必趋于专门化,而此专门化者又当时时在变动中,实则其事固与求职业者蹊径相似,意态亦相肖。
评分书不错 适合校园文化
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评分钱穆先生全集(繁体版):文化与教育(新校本) 不错
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