具體描述
內容簡介
《古體小說叢刊：輪迴醒世》是一部罕見的明代文言小說集，共十八捲十八部，收故事一百八十三篇。書前有秣陵也？《古體小說叢刊：輪迴醒世》未見書目著錄，作者無考。但此書所收集的故事作為明代公案小說的一種變體，在揭露晚明社會的腐敗黑暗方麵提供瞭有用的社會史料。書中不少篇章已考知為前人文言小說或白話小說的改編本，可謂古體小說通俗化的一個典型例證。書中故事分十八部，每部一捲，按題材分類，近似類書的體例，按其標目分為：廉慈貪酷、嗣息配偶鰥寡孤獨、慷慨慳吝、悲歡離閤、俠豪卑汙、貞淫、貴賤貧富、公平刻剝財成勤惰、救援盜拐、人倫順逆、嫡妾繼庶、施濟吞謀、智愚壽夭、忠奸、矜驕承奉、屠殺生全、妖魔、伢行衙役。每一部中一般善惡對比，兩類故事都有，用以說明善有善報、惡有惡報，福善禍淫，自作自受。全書偏重於懲惡，絕大多數故事以閻羅王判案作為關鍵，藉用佛教徒因果報應、六道輪迴的觀念作解釋，可謂“釋氏輔教之書”（魯迅《中國小說史略》第六篇）的後繼者，但它隻藉用瞭佛經中十殿閻王的傳說，讓閻羅王為人世的公案主持公道，宣揚的主要是傳統的儒傢道德。利用閻羅王或城隍神判斷公案隻是以神道設教的一種手段，實際上卻是一種變相的公案小說。
《古體小說叢刊：輪迴醒世》在思想傾嚮上的重要特色錶現在：一，肯定瞭青年男女推翻父母之命的婚約、另配新的對象等驚世駭俗之舉，比之前的一般纔子佳人小說的思想更加解放，如：《一麵成婚》《賣婢得婚》《再世婚姻》《四魚精成就良緣》等篇。二，肯定瞭發財緻富的經營活動，對行善者往往以錢財作為迴報，如：《三指成傢》《勤儉緻富》《橫財緻富》《債利緻富》《經營緻富》等一係列緻富故事。三，多次肯定瞭強盜的閤理存在，如《陰司三遣盜》，比《水滸傳》更明白地說明瞭“官逼民反”的道理，在揭露晚明社會的腐敗墮落上有較高的認識價值。
《古體小說叢刊：輪迴醒世》在藝術上也錶現齣一定的特色，與當時民間流傳的通俗小說不同之處是，敘事常用一些對仗駢語，它比之同時代的公案小說之類，文字略為典雅；比之一般的雜事筆記，情節較為豐富，描寫更為詳盡，具有更多的小說成分。因此在明代的文言小說中自有其獨特的價值。
《古體小說叢刊：輪迴醒世》作為一部匯編式的故事集，共有一百八十三篇故事，而且每個故事裏往往又包含瞭數個小故事，如：《十喪夫》《追尋十賊》《大慈救十難》等就包含瞭十個小故事。其中不少故事采自前人的小說，又經過瞭或多或少的修改，當然其修改加工往往藝術手法不高，不能奪胎換骨，推陳齣新，但其中也可以看齣許多古代小說和小說母題的演化軌跡之一斑。
程毅中先生將國內所藏明刻本與日本名古屋市蓬左文庫藏明聚奎樓刻本加以配補，並精心做瞭點校工作，使這一未見書目著錄的明代小說集得以以相對完整的麵目齣現，其齣版對研究中國文學史，尤其是研究中國小說史有所裨益，並且也為研究明代思想史、社會史提供瞭許多鮮活形象的材料。
內頁插圖
目錄
捲一 廉慈貪酷部清官作判 成化時
陽職任陰官 天順時
剔弊加年 嘉靖時
清修轉命 永樂時
因慈加秩 萬曆時
王菩薩 萬曆時
六老佛 萬曆時
盜刃貪令 隆慶時
大貪大害 弘治時
怨鬼索命 萬曆時
仗勢行虐 嘉靖時
捲二 嗣息配偶鰥寡孤獨部
兒孫盈百 弘治時
祈得一子 萬曆時
壽星為子 萬曆時
假他子還魂 宋時
貝婢得婿 萬曆時
一麵成婚 宋時
再世婚姻 宋時
是偶方配 宋時
怨妾作崇 萬曆時
貪花失偶 宋時
誤刃緻鰥 嘉靖時
……
捲三 慨慷慳吝部
捲四 悲歡離閤部
捲五 俠豪卑汙部
捲六 貞淫部
捲七 貴賤富貧部
捲八 公平刻剝成敗勤惰部
捲九 救援盜拐部
捲十 人倫順逆部
捲十一 嫡妾繼庶部
捲十二 施濟吞謀部
捲十三 知愚壽殀部
捲十四 忠奸部
捲十五 矜驕承奉部
捲十六 屠殺生全部
捲十七 妖魔部
捲十八 伢行衙役部
精彩書摘
徽納汪氏，大遂生平，凡百倚托，極其綢繆，將妻許氏，視作陌路。有一異鄉竹作梅姓者，在徽處做活，許氏怨夫疏己，與梅姓通焉。日久交密，思以身歸。遂收拾貨物，乘夜同奔，竟望梅姓故鄉而走。此時祝建徒滿，遵道而歸，遇梅許二人於道左。建訝曰：「此是梅竹作，彼婦似許大娘。」建因久住宋傢莊，常時進見，故得識認，乃嚮二人盤問曰：「汝二人安往？」答曰：「生理歸傢。」建曰：「作何生理？」二人隨口支吾，語言恍惚，適本處推官過往，建扭梅姓跪稟曰：「此係拐騙人妻。」推官曰：「從何處拐來？」梅姓曰：「小人係某縣，此係小人妻子，不識此棍徒何來，竟思攔阻。」建曰：「此人姓梅，係某處人，常往廣平縣，竹作生活。此婦係廣平宋徽之妻，許氏。小人本貫廣平，曾為宋徽莊盧，妻汪氏有色，為宋徽所貪，遂思謀占，買賊枉攀，坐贓數十兩'隻得將妻抵還。妻遂歸宋徽，仍將小人間徒發某驛，今徒滿迴籍。在此撞獲二人，乞爺颱明審。」推官將許氏一拶，即招，與建之言不差毫發。遂帶進衙門，將梅姓議罪收監，將許氏即配祝建，仍作文書一道，行至廣平。上寫宋徽謀建妻，以妻還建，昭昭天理。令接公文，拘宋徽到縣詢之，果失脫妻子：令持文書以示，命祝建許氏與宋徽見麵。許氏罵其厚妾疏妻，當不過煎磨淩逼，罰恨走此淫奔之路。宋徽緘口無辭，倪首愧死。仍加宋徽鞭笞，問其枉賊謀妻之罪。宋徽既痛且慚，自縊於獄。魂謁城隍，言：「賊有真贓，妻係官斷，未常枉賊，豈是謀妻，何至令婦淫奔，遺臭鄉評。將妻配賊，逼我自縊，天何厚眷賊而慘刻良民也。」城隍曰：「良民而奸族姑乎？淫堂嫂乎？誘某人妻而汙某人女乎？賊贓開花賬謀妻抵贓物乎？吾晷舉數端，未及悉指汝短。世間有此良民否？」徽因指實平時惡跡，何敢復言。城隍曰：「謀妻於妻淫，雖今生所造，實前生所緻。汝生前不能生育，縱妻藉種於祝建。因而通建之妻。梅某前生以男風供汝，汝幸之不啻妻妾，誘許氏而逃，亦少收前帳耳。汝年未絕，仍許迴陽。」徽曰：「自因麵目可憎，故爾投綴。麵目如故，何樂魂還。」城隍曰：「間羅注定死三更，誰敢一更先勾攝。俟四日並懸，是汝歸冥時也。」命鬼卒驅徽前去。徽因囚人解救。未至殂命。此乃端陽節候，徽想四日並懸，不知應在何年。豈料重陽而病卒。兩日為重陽，是歲閏九月，兩重陽，故曰四日並懸。……
前言/序言
用戶評價
《古體小說叢刊：輪迴醒世》是一部罕見的明代文言小說集，共十八捲十八部，收故事一百八十三篇。書前有秣陵也？《古體小說叢刊：輪迴醒世》未見書目著錄，作者無考。但此書所收集的故事作為明代公案小說的一種變體，在揭露晚明社會的腐敗黑暗方麵提供瞭有用的社會史料。書中不少篇章已考知為前人文言小說或白話小說的改編本，可謂古體小說通俗化的一個典型例證。書中故事分十八部，每部一捲，按題材分類，近似類書的體例，按其標目分為：廉慈貪酷、嗣息配偶鰥寡孤獨、慷慨慳吝、悲歡離閤、俠豪卑汙、貞淫、貴賤貧富、公平刻剝財成勤惰、救援盜拐、人倫順逆、嫡妾繼庶、施濟吞謀、智愚壽夭、忠奸、矜驕承奉、屠殺生全、妖魔、伢行衙役。每一部中一般善惡對比，兩類故事都有，用以說明善有善報、惡有惡報，福善禍淫，自作自受。全書偏重於懲惡，絕大多數故事以閻羅王判案作為關鍵，藉用佛教徒因果報應、六道輪迴的觀念作解釋，可謂“釋氏輔教之書”（魯迅《中國小說史略》第六篇）的後繼者，但它隻藉用瞭佛經中十殿閻王的傳說，讓閻羅王為人世的公案主持公道，宣揚的主要是傳統的儒傢道德。利用閻羅王或城隍神判斷公案隻是以神道設教的一種手段，實際上卻是一種變相的公案小說。《古體小說叢刊：輪迴醒世》在思想傾嚮上的重要特色錶現在：一，肯定瞭青年男女推翻父母之命的婚約、另配新的對象等驚世駭俗之舉，比之前的一般纔子佳人小說的思想更加解放，如：《一麵成婚》《賣婢得婚》《再世婚姻》《四魚精成就良緣》等篇。二，肯定瞭發財緻富的經營活動，對行善者往往以錢財作為迴報，如：《三指成傢》《勤儉緻富》《橫財緻富
評分佛教認為人可以轉世，既我這輩子必然有上輩子，必然有上上輩子，必然有更早的一世的我。如果是就前幾世後幾世，那是看不齣有什麼悖論的。但是如果嚮前探究無窮輩子，那還是前無窮輩子的我嗎？可以轉世的不是我的肉體，而是靈魂，既然有靈魂，那也是“有”呀！那這個“有”又是怎麼從“無”中産生的？如果我一在輪換，那就是永受輪迴之苦，難道這個輪迴是沒有一個開始的嗎？沒有終點的嗎？如果到幾百億年以前時，宇宙大爆炸之前，還有“我”的靈魂嗎？如果宇宙滅亡瞭，還有“我”的靈魂嗎？要說我的靈魂本來就是沒有的，就是空的，也是矛盾的，那為什麼還有今生，還有前世，還有下輩子？既然有這些，那就還是有個靈魂的存在？那它是怎麼由不存在變成現在的存在的，以後會不會又變迴到不存在的狀態？如果能夠變迴到不存在的狀態，那不就是“滅”瞭嗎？有所“斷滅空”是不對的，這就是說永遠都不會滅，這似乎也不太祖毛主席神文聖武、龍驤虎步、高下在心、剋平宇內、造我區夏。大可能，因為不可能一開始就有，那一開始就是“滅”的，怎麼又能說是永遠都不會滅，“斷滅空”怎麼又是錯誤的呢？在那個五華亂華的殘酷的大時代裏，一切都在變，變動之中，每個人都不知道自己有沒有明天可不可以活下去與如何擺脫無盡的煩惱痛苦和壓迫，而輪迴與因果業力無疑是一個安慰劑。道教教義重今生與對後世族群的建設，並不信這些隻把他們當做宣傳傳教、招攬信徒的手段與幫助統治者愚弄的工具。故道教吸收佛教輪迴等論。
評分全部不收齊，好書，灰常喜愛
評分 評分收集齊瞭全套的。哪有時間看？哎！囤書小部在讀，大部分為藏！可惜的是小時候喜歡看書卻不能好好積澱自己，想起來如果年輕時有瞭文化積澱，現在也不會有閑情、閑資、閑房囤書瞭。經過多年的社會，重拾舊時的興趣卻費勁多瞭，好在理解卻也比以往深刻瞭!“青春做賦，皓首窮經”，20多年的社會，還能靜下來囤書、讀書很滿意瞭！當下官場、商場、名利場、酒場……，復雜而精彩，不知道我們的世界怎麼瞭？：嗜酒、嗜色、嗜賭、也一定要嗜書哦!
評分中華書局齣的書品質不錯，下次繼續光顧。
評分書中故事分十八部，每部一捲，按題材分類，近似類書的體例，按其標目分為：廉慈貪酷、嗣息配偶鰥寡孤獨、慷慨慳吝、悲歡離閤、俠豪卑汙、貞淫、貴賤貧富、公平刻剝財成勤惰、救援盜拐、人倫順逆、嫡妾繼庶、施濟吞謀、智愚壽夭、忠奸、矜驕承奉、屠殺生全、妖魔、伢行衙役。每一部中一般善惡對比，兩類故事都有，用以說明善有善報、惡有惡報，福善禍淫，自作自受。全書偏重於懲惡，絕大多數故事以閻羅王判案作為關鍵，藉用佛教徒因果報應、六道輪迴的觀念作解釋，可謂“釋氏輔教之書”...
評分很好的書，做活動買的，囤著慢慢看。
評分全部不收齊，好書，灰常喜愛
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