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评分大卫·W.奥尔痛心于目前地球普遍的环境灾难,并相信这是教育失败的确凿证据。作为思想家、环境学者以及环保实践者,他为不同时间不同地区的不同读者写了《大地在心:教育、环境、人类前景》中的这些文章,反思西方文明的历史和现状,提出重构教育的思想。教育作为文明的支点,在挽救环境、挽救文明、挽救人类的使命中起着至关重要的作用。通过教育的深层改革,并配合以政治和生活方式的改革,来解决我们所面临的生存危机,是其要义所在。对于那些献身于建设一个比现在更美好的世界的人,《大地在心:教育、环境、人类前景》可以作为思考与实践的常用手册。
评分 评分大卫•W.奥尔(David W.Orr) 美国欧柏林大学环境研究和政治学教授,知名环保主义者和行动者,数家环保部门和环保组织的顾问。曾获“全球绿色新千年领袖奖”、“美国野生动物基金领袖奖”,并以其“非凡的人格、视野和能量”获“林德赫斯特奖”。奥尔活跃在环境保护研究的多个领域,包括环境教育和环保设计,并致力于开展绿色校园运动。1996组织设计了美国大学校园第一座绿色教学建筑——亚当•约瑟夫•刘易斯中心,被美国能源部命名为“20世纪30个里程碑式的建筑”之一,亦被《纽约时报》评为“最有趣的新一代校园建筑”。奥尔著作颇丰,除本书外,另著有《命运攸关:直面气候恶化》《设计的本质:生态、文化与人类意向》《最后的避难所:恐怖时期的爱国主义、政治与环境》等。
评分对于那些献身于建设一个比现在更美好的世界的人,本书可以作为思考与实践的常用手册。
评分 评分:“现代技术造成的新形式显示出人类对自然的依附。恰恰通过人类日益增长的对自然的控制,自然以这种前所未料之方法,威胁要控制人类。……人类从技术上造成了第二自然,但危险在于他可能被第二自然所窒息;而他面对不驯服的自然,进行永恒的生存斗争,可能会相对自由一些”(雅斯贝斯,页114)。人类对自然分(学科)门别(技术)类的制服,是极其成功的。所有这些成功的总和,造就了一个崭新的自然──第二自然。第二自然,即人类为了摆脱对自然的依附而改造过了的自然。这个异化的、非天然的自然威胁着只能产生于、存在于第一自然的人类。人类如果没有成功地驯服天然的自然,就永远达不到他在此之前热切向往的“自由王国”。问题在于驯服行动导致人科动物越过了地球生态边界,从而改造出第二自然,一个人类不能依托的自然。自然界以她对人类天然控制的失败后果更紧箍地控制人类。人类在总体上失败于他的各个局部胜利成果。相对于第二自然的桎梏,人类在第一自然枷锁下还“相对自由一些”。因为人在第一自然时期的奋斗只涉及个体和群体、民族与国家的生存,而在第二自然时期的挣扎则关系到人科物种的存亡。与其说人类掌握环境的努力破坏了环境,不如说破坏环境的能力与结果成了人们掌握环境的标志。“人类获得意识以来的目的就一直是使自己成为环境的主人。在我们这个时代,他的这种努力已经成功在望,自身的毁灭可能也已遥遥在望了”(页22)。如果人类真的要遭受非正常灭亡的话,那么很可能是他自己缩短了生物圈正常的20亿年寿命。人类是不可以没有生物圈的,生物圈是人类生存的母体。破坏生物圈,就是破坏人类的生存希望。“凡是那些试图超越生物圈所容许的生存界限的物种,都曾使自己陷于灭种之灾。……人类,这个大地母亲的孩子,如果继续他的弑母之罪的话,他将是不可能生存下去的。他所面临的惩罚将是人类的自我毁灭”(页696,726)。
评分我相信,同样的结论也适合于我们今天的教育。对自然界,教育过于强调理论而不是价值;强调抽象而不是感知;强调精妙的答案而不是问题;强调技术效率而不是道德感。作为地球上唯一经历了各个演变时期的人类不能明白这些,其后果之严重绝非一般,相当于门诺教徒没有教义。我的观点很简单,那就是教育无法保障行为得体,无法保障行为谨慎,无法保证行为明智。更多的类似的教育,只能使问题严重化。这并不是说无知最好,而是更加强调了教育的价值必须用行为规范和人类的生存标准来衡量。21世纪,这些问题摆在我们面前,显得如此之大。能挽救我们的不是教育,而是某种教育。
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