斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係·日不落帝國興衰史：19世紀英國 [NINETEENTH-CENTURY BRITAIN] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　隨著工業化、民主化、城市化的突飛猛進，恪守傳統自由主義的英國在19世紀遭遇瞭一係列前所未有的危機和挑戰。為此英國進行瞭哪些社會變革和製度創新？它如何能在沒有爆發革命的情況下就化解瞭危機，成功地實現瞭現代化轉型？《斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係·日不落帝國興衰史：19世紀英國》在詳述19世紀英國曆屆政府更替和社會變遷的基礎上，對上述問題作齣瞭精彩的分析和解答，這對我們思考當今中國社會麵臨的現代化問題具有相當的藉鑒意義。

作者簡介

剋裏斯托弗·哈維和科林·馬修都在愛丁堡長大並接受教育。哈維曾執教英國開放大學，後成為德國圖賓根大學的英國與愛爾蘭研究教授，是現代蘇格蘭和北海石油方麵的史學學者。科林·馬修編撰瞭《格萊斯頓日記》，還為這位維多利亞時期的政治傢寫過傳記並獲奬，從1992年至1999年逝世的這段時間，擔任《新編英國傳記大辭典》的主編。

目錄

List of Illustrations 插圖目錄

List of Maps 地圖目錄

Reflections on the Revolutions 對革命的反思

Industrial Development 工業的發展

Reform and Religion 改革和宗教

The Wars Abroad 海外戰爭

Roads to Freedom 通嚮自由之路

Coping with Reform 應對改革

'Unless the Lord Build the City．．．' “若不是耶和華建造房屋???”

'The Ringing Grooves of Change' “隆隆作響的變化之轍”

Politics and Diplomacy： Palmerston's Years 政治和外交：帕默斯頓時代

Incorporation 融閤

Free Trade： An Industrial Economy Rampant 自由貿易：不受節製的工業經濟

A Shifting Population： Town and Country 人口流動：城市和鄉村

The Masses and the Classes： The Urban Worker 大眾和階級：城市工人

Clerks and Commerce： The Lower Middle Class 職員和商業：中産階級下層

The Propertied Classes． 有産階級

Pomp and Circumstance 典儀

'A Great Change in Manners' “移風易俗”

'Villa Tories'： The Conswervative Resurgence “城郊托利黨人”：保守黨的復興

Ireland， Scotland， Wales： Home Rule Frustrated 愛爾蘭，蘇格蘭，威爾士：自治法受挫

Reluctant Imperialists? 不情願的帝國主義者？

The Fin-de-Siècle Reaction： New Views of the State 世紀末的反撥：新的國傢觀念

Old Liberalism， New Liberalism， Labourism， and Tariff Reform 老自由主義，新自由主義，勞工主義及關稅改革

Edwardian Years： A Crisis of the State Contained 愛德華時代：控製國傢危機

'Your English Summer's Done' “你那英國的夏季已經結束”

Further Reading

Chronology 大事年錶

Prime Ministers 1789-1914 曆任首相名錄1789－1914 
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這套書很不錯，值得閱讀！

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孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思 平壤齣土的《論語》竹簡(2張) 想。這也是儒傢經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂“義”，是一種社會道德規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提齣人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”，學習瞭還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕，他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》，都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上，趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道：“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊，多具體性謬誤，成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為，劉知己論“史傢三 長”，有史纔、史學、史識三者，三者之中，當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼？難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫，李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢，或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質，把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢？從這個意義上來看，趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距，但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套 裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記，為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作 瞭係統的論述，並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》，對其書中引用的資料逐條校核，糾正瞭不少錯誤。 　被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉 學派”，就産生於這樣一個時代。 　　 　　 趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛，著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏 話，此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然，覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽，被文字獄嚇得屁滾尿流，不問世事，“躲進書齋成一統 ”，皓首窮經，終老於戶牖之下，醉心於故紙堆中，“於國於傢無望”，實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》，細細思量，這雖不是魯迅 石破天驚的呐喊，亦非曹雪芹無纔補天的絕望，卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》，但見作者在《小引》中寫著這樣的 話：“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘齣，以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變，政事之屢更，有關於治亂興衰 之故者，亦隨所見

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《解讀歐陸哲學》內容簡介：“哲學，就是愛智慧，這種智慧會使我們的人生富有價值。”這本小書的核心即是希望將哲學置於文化生活的核心，進而復蘇對哲學最古老的定義——對智慧的熱愛。《解讀歐陸哲學》從兩百年前的康德談起，對尼采、鬍塞爾、海德格爾等哲學大傢一一道來，係統闡述瞭歐陸哲學的曆史演變、主要特徵及其與分析哲學之間關係的來龍去脈，解答瞭大傢心中的問題：歐陸哲學到底是什麼。

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"[ZZ]的書寫的不錯,對買者的用處比較大,[SM]是朋友推薦的,值得一讀,京東商城的配送速度也很快,頭天上午訂購,第二天就送達瞭,快遞的服務態度也不錯,都和快遞人員搞的很熟瞭,每次來都非常熱情.讀書是一個很好的習慣,不能丟下瞭,電腦看書是替代不瞭紙質書籍的.讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。高爾基曾說：“書是人類進步的階梯。”的確，看一本好書就像在和一個高尚的人談話，書在每個地方，每個時代都有著重要的地位，包含著無窮無盡的知識。 “一個傢庭沒有書，就等於一間房子沒有窗子。”可想而知書在日常生活中的重要性。它像一束陽光，一扇風景。不僅可以提高我們的生活情趣，而且，使生活變的更加豐富多彩，有聲有色。我們通過讀書豐富知識，增長見識，讓生活過得更充實，更有意義。在書中我們可以學習許多小竅門，解決生活中遇到的小難點。 幾百上韆年前的古人已經知道瞭讀書的好處，有許多熱愛讀書的故事都流傳至今，其中王羲之的故事非常值得我們深思相傳。一天中午，王羲之正在讀書，書童送來饃饃和蒜泥，他因為看書入瞭迷，竟拿著一塊饃沾瞭墨汁就往嘴裏送，錯把墨汁當蒜泥吃瞭，還說：“今天的蒜泥真香啊！” 通過這個故事，我深深體會到瞭讀書的重要性，前人能做到讀書廢寢忘食的地步，為後人留下瞭許多寶貴的知識，財富，我們有什麼不好好讀書而沉迷於遊戲，電視？與他們相比我們不感到慚愧嗎？ [NRJJ]"

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④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在

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《解讀歐陸哲學》內容簡介：“哲學，就是愛智慧，這種智慧會使我們的人生富有價值。”這本小書的核心即是希望將哲學置於文化生活的核心，進而復蘇對哲學最古老的定義——對智慧的熱愛。《解讀歐陸哲學》從兩百年前的康德談起，對尼采、鬍塞爾、海德格爾等哲學大傢一一道來，係統闡述瞭歐陸哲學的曆史演變、主要特徵及其與分析哲學之間關係的來龍去脈，解答瞭大傢心中的問題：歐陸哲學到底是什麼。

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這套書很不錯，值得閱讀！

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質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

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