　　《中国近代文化名人传记丛书·东西文化放浪行：林语堂》的写作，起因于学缘和投缘。我们两位作者是大学期间的师兄弟，研究和阅读的兴趣同在现代文学。几十年来交往甚密，研究方面多有合作。而最终让我们选择林语堂先生的，是他的文化成就和人格魅力。在我们看来，林语堂是一位真实、热情、充满正能量的文化使者，更是一位幽默、睿智的生活智者。

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第一章跋涉者：早期的文化熏陶与追求
第一节牧师的儿子
第二节从上海到北京
第三节婚姻与爱情
第四节留学与回归

第二章弄潮者：深刻的文化反思与批判
第一节加入《语丝》社
第二节在北京女子·师范大学
第三节把半个北大搬到厦大
第四节从仕途到归途

第三章守望者：丰富的文化载体与活动
第一节《论语》前期的社会活动和文化活动（一）
第二节《论语》前期的社会活动和文化活动（二）
第三节《人间世》、《宇宙风》创刊及其他
第四节向外围人介绍中国文化

第四章传播者：海外的文化建树与影响
第一节蜚声世界文坛的作品
第二节海外抗战宣传家门
第三节现实主义的理想家
第四节文学创作的丰收
第五节尽力工作，尽情享乐
第六节筹建南洋大学

第五章牧归者：独特的文化标杆与价值
第一节叶落归根
第二节声誉愈隆的世界著名作家
参考文献
后记

精彩书摘

　　在对妻子的忠诚和尊重、对家庭的责任感方面，林语堂一生是无可指责的，但这不等于说他内心没有矛盾和痛苦，更不等于他是目不斜视的理学家。在20世纪初期，婚姻和爱情，正是一批新文化运动者常常议论的话题，是被看做反封建还是遵循传统的社会问题之一。有许多人，结婚后离婚找寻有情人，实现美梦和理想人生。徐讦就曾经过林语堂说：“我非常敬佩你与胡适之那样对待太太的忠诚。”徐讦深受尼采、叔本华的影响，认为妻子好像沙漠旅行者肩上的一个包袱，晚上露宿时没有它简直不行，但白天走路要带着它上路，却是非常累赘而又讨厌。所以徐讦曾多次结婚离婚。林语堂听了徐讦对自己这样的评价，并不高兴，因为他非常轻视那种迂腐的旧道德，他对妻子廖翠凤的忠诚建立在相互信赖相互爱慕的基础之上。在林语堂看来，爱情和婚姻是两个概念，结了婚还用浪漫的爱去充盈家庭生活，那几乎是不可能的。“在婚姻里寻觅浪漫情趣的人会永远失望”，“不追求浪漫情趣而专心做良好而乐观的伴侣的人却会在无意中得之”，家庭生活就是夫妻在相互信赖、相互喜爱、相互矛盾的情况下，注意使用一种容忍、理解的艺术。佛教“八苦”中有一种叫“爱别离”，说的是相爱的双方终不能在一起；还有一种苦叫“怨憎会”，说的是两个不爱的人终不能不在一起。人生不如意者十有八九，在不满足中充分体会人生的真实和滋味才是最有意味的，也是最靠得住的。
　　婚姻是饭，爱情是点心。我们现代人的毛病就出在将爱情和婚姻弄颠倒了。自五四新文化运动以来，我们中国人渐渐形成了这样的一种婚姻观：婚姻必须以爱情为基础，没有爱情的婚姻是不道德的。从某种意义上来说，这并没有错。问题是有了爱情，婚姻就一定幸福吗？那些自由恋爱而结合的家庭，生活了一段时间又发生裂变的也不在少数。林语堂的婚姻做出了另一回答：美满的婚姻当然离不开爱情，但并不是传统的婚姻就不能培育出真正的爱情。先婚姻后恋爱的例子，历史上并不少。问题的关键是，夫妻要忍耐与包容、要阴阳互补取长补短，只有这样，婚姻才会给夫妻双方带来无穷乐趣，才会幸福美满。
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