复仇与法律 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　穗积陈重先生的复仇问题研究，让中国法律史学者汗颜。在这一问题上，无论是广度或者深度，穗积先生都超过了百年来的中国史学者的研究。《复仇与法律》是穗积陈重遗著《法律进化论》的第四部《复仇与法律》，共收录了《私力公权化在法之起源中的作用》、《复仇与法律》、《扣押乃民事法之起源》以及《刑法进化论》四篇文章。

目录

中译本序言（范忠信）／1

序言（穗积重远）／1

私力公权化在法之起源中的作用／1

第一章 绪论／1

第二章 复仇的基本观念／2

第三章 复仇的沿革／3

第四章 结论／24

复仇与法律／26

第一章 绪论／26

第二章 复仇的本质／28

第三章 复仇的沿革／32

第一节 复仇义务时期／32

第一目 复仇义务者／40

第二节 复仇限制时期／44

第一目 复仇义务者的范围／45

第二目 复仇义务者的顺序／49

第三目 复仇避难地／52

第四目 复仇调停机构／72

第五目 复仇申告／75

第六目 复仇许可／77

第七目 赔 偿／78

扣押乃民事法之起源／105

刑法进化论／117

第一阶段 复仇时期／118

第二阶段 复仇限制时期／120

第三阶段 赔偿时期／122

第四阶段 刑罚时期／124

解说（杉山晴康）／130

一、本书的起源／130

二、穗积陈重与《法律进化论》／132

三、穗积陈重与刑事法／133

四、《复仇与法律》／135

五、《扣押乃民事法之起源》／139

六、关于“复仇”／141

附录一：评论：《复仇与法律》（牧野英一）／146

附录二：日本复仇观管窥――以古典文学为重心（李隆献）／150

一、前言／150

二、日本复仇观述略／152

三、日本复仇观的起源：“记纪”纪载的古代复仇事件与复仇观／156

四、平安时代的复仇观：“御灵”与“怨灵”／“生灵”复仇／160

五、中世纪复仇观的开展：曾我兄弟的复仇谭／164

六、江户时代复仇观的争议：复仇的巅峰与终结／166

七、结语／170

参考文献／172

译后记177

前言/序言

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第一目 复仇义务者的范围／45

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第二章 复仇的本质／28

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　　然而，不能忽视的是复仇是变量的过程，如果以上我们分析的是单独个体活动范畴内的复仇活动，那么，实际上，赵氏孤儿的复仇即为大规模的群体性活动，这就是复仇的残酷升级。人类生活在社会群体中，是在分享了基因的亲属群体中生长发展起来的，因此会在共享基因的基础上形成一种有限的利他主义，以保护自身和分享（父母保护子女）与协助分享（丈夫保护妻子）基因的群体成员。复仇因此得到了更多文化的滋养，有了制度化的可能和必要。文化的介入，使得侵略和复仇的规模、残酷性和时间长度增加，同时，意味着和平共处的可能和必要性的进一步增加。值得注意的是，由于文化理智因素的参与，复仇欲望产生传递，由受害者后代实施，譬如赵氏孤儿的故事；同时，假设屠岸贾知道赵氏孤儿的存在而为自身和家人时时警惕，那么，他二十年来便时时处于无法逃避的精神惩罚中，而不是传统的肉体惩罚。

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第三阶段 赔偿时期／122

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第三章 复仇的沿革／3

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　　在人类历史上，多次出现禁止食用某些特定食物来排除异己。例如罗马帝国时期，异教徒与犹太教徒之间的友好与联姻，造成异教徒的红酒、啤酒以及食物得到

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　　汝之美味，吾之毒药　社会认知心理学与社会认知神经科学在整个心理学领域方兴未艾。简而言之，社会认知神经科学旨在阐述情绪性与社会性体验与行为的心理与神经基础。而其中最为重要的一个主题之一便是人类的情绪。本书作者蕾切尔·赫兹女士正是选取了人类情绪中，最为复杂的情绪之一——厌恶——来阐述这一情绪体验及其产生的行为背后的心理与大脑神经机制。本书深入浅出地向人们揭示了“厌恶”这一与人们日常生活息息相关的情绪背后的故事。此外，本书作者将主题从情绪本身进一步引申到人类发展中进化以及文化因素的重要意义，通过“厌恶”这一独特视角，阐明了对“先天与后天”这一由来已久的心理学辩题的看法，使得读者在深入理解“厌恶”心理学之余，对于心理学乃至神经科学能有更加宏观的认识。本书的另一大特点是书中涵盖主题之广，几乎涵盖了与厌恶相关的我们生活的各个方面，从衣食住行，到政治、法律与道德，让读者深入彻底地了解“厌恶”，使人读起来有畅快淋漓之感。此外，作者援引了大量的案例以及实证性研究，使得本书既具有严谨的科学性，又不乏趣味。加上作者幽默而又略带戏谑的行文风格，使得原本略显枯燥的心理学以及神经研究妙趣横生、引人人胜。　　我们获得关于某种事物的态度或者信仰的主要途径是文化学习。父母用特定的餐具教育后代吃某些特定的食物，例如一勺冰淇淋；同样地，我们也可以通过文化遗传习得何种食物为恶心。“有什么吃什么”，之所以食物的地方性如此强，是因为它们往往来自于当地的同一植物群、动物群以及微生物群，如制作韩国泡菜所用的微生物与制作洛克福羊干酪用的微生物是截然不同的。此外，文化对食物的定义还有一个重要作用——我们用食物对敌友进行区别，并以食物作为种族分界的标准：“我吃这样的东西，而你不吃；我来自这里，你来自别的地方。”由此，我们不仅从文化中习得食物的含义，食物也同样可以划分文化之间的边界。

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