西方传统·经典与解释·柏拉图注疏集·立法者的神学：柏拉图《法义》卷十绎读 [The Theology of thef Legislator] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　理解灵魂就是理解诸神：最终，灵魂学等同于神学。城邦及其诸神能够成为心智的家，就此而言，它们可以成为哲学的家。这如何可能？在何种程度上可能？城邦如何并在何种程度上能“将心智作为助手”？这些问题更多显示在雅典异方人的行动中，而非言辞中。《法义》的戏剧而非论证，才是柏拉图的神学。
　　——潘戈

内容简介

　　《法义》以神开篇，这在柏拉图的对话中仅有，卷十还专门探讨了“神学”，为不虔敬之罪制定了法律。不过，在制定这一法律前，柏拉图先拟制了整部《法义》中“高贵和好的序曲”，也是长的法律序曲，其目的在于驳斥诗人的三个“神学”观点：诸神不存在，或存在却不关心人类，或关心人类但可用献祭和祈祷求情。

内页插图

目录

编者前言
路易斯城邦诸神及其超越
潘戈《法义》中的政治与宗教
潘戈《法义》中的宗教政治灵魂学
尤尼斯基本宗教信仰和虔敬态度的构建
卡罗内 恶的起因和根源
维特克不宽容之福
普兰尼克心智的运动
梅修《法义》卷十中的劝谕与强制

精彩书摘

　　因此，机运决定了万物的起源。一旦机运决定这一切东西，如元素和物理定律，那么，人们就可以说，“宇宙”自行稳步运行着。那就是人们所谓的自然：这个宇宙系统的作品。这个包含诸元素和定律的系统，产生出更加复杂的形式——分子、行星、有机物、植物、动物，最终是人类。机运及其后裔自然创造了这一切事物。而人类一旦存在，人们就开始独立制作东西。那就是技艺。人类制作了工具和茅屋，建立了朋友、家庭、氏族，最后还有政治共同体。这一切都是人工制作的。最重要的是，人类创造了诸神。诸神本身是人类技艺的产物。诸神是造出来让人信仰的。无论人类创造诸神的目的是安慰自己还是威吓其他每个人，诸神都是人类技艺的产物。要不是人类的创造，诸神不会存在。
　　大体可以说，这就是雅典异方人列举的深邃的无神论。这个论证的前提很清楚：首要的是机运，其次是无机的自然——诸元素和物理定律。其他一切东西都源于这些事物。还会有其他什么东西呢？
　　雅典异方人列举的另一种伟大选择是灵魂。他问，“在这幅图景中，灵魂的位置在哪里？”（892a）。根据深邃的无神论，灵魂似乎是物质的产物（因此也是机运的产物）。灵魂只是诸多概念之一，是DNA或荷尔蒙之类的产物。这正是雅典异方人要挑战的观点。他试图证明，事实上，灵魂是首要的，在万物中最早（892c）。结果表明，对于他论证诸神存在且不仅仅是人类的发明，这一证明至关重要。
　　此刻，我们已行至雅典异方人的论证最艰深的部分（参892d-899c）。这个最艰深的部分涉及运动。雅典异方人从一个很稳靠的前提切入：显而易见，一些事物运动，另一些则静止。尽管诸如前苏格拉底的帕墨尼德和赫拉克利特激烈争论过这点，但看起来，这一看法是个适宜的起点。随后，雅典异方人考虑了运动的事物。他列举的十种运动，不需要分别考虑，但看起来确实合理。
　　……

前言/序言

　　在太阳直射大地最久、阳气最盛的夏至日，三位来自不同城邦的老人漫步在前往宙斯神社的林荫大道上。他们边走边讨论政制和礼法，虽然路途遥远、天气炎热，但引人人胜（圣）的话题，让他们倍感惬意，忘却了年迈和艰辛。他们的谈话始于“神”：“神还是某个人”，可归为制定礼法的起因？柏拉图的《法义》由此开启了立法的征程，在神人之间摇摇曳曳。
　　《法义》以神开篇，这在柏拉图的对话中绝无仅有，卷十还专门探讨了“神学”，为不虔敬之罪制定了法律。不过，在制定这一法律前，柏拉图先拟制了整部《法义》中“最高贵和最好的序曲”，也是最长的法律序曲，其目的在于驳斥诗人的三个“神学”观点：诸神不存在，或存在却不关心人类，或关心人类但可用献祭和祈祷求情。《法义》开篇就谈到神，为什么直到卷十才真正开始讨论“神学”呢？要弄清“神学”在《法义》中的位置，必须先考虑卷九和卷十一这前后两卷。卷九的主题是刑法，涉及的罪行包括抢劫庙宇、颠覆政制、叛变城邦、盗窃、杀人、伤害等等，最后一个话题是殴打父母，这些罪行主要由血气驱动。
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前言

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古典学界公认，柏拉图最后的作品Nomoi无认在语文方面还是文学形式以及思想内涵方面，都相当令人费解。固然。柏拉图的每部作品都不同程序地让人费解，但Nomoi篇幅之大、十二卷布局之错杂，无疑大大增加了费解的程序，以至于有古典语文学家说，费解得“几乎难以忍受”。

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一本未完成的书

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编辑本段目录中译本说明

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前言

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有意思的书！旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，自己的旅行的意义是什么？旅行，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走过十五年的旅行生涯，然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间，结合色彩心理学，整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。 　　两个陌生人可以很快成为兄弟和密友还是有很多方面的原因，其中离不开相互对事业对生活的共同理念和理解，更重要的一个原因，是我们都带着生存愿望，从零开始，从贫穷开始，从怀揣奋斗创业的梦想开始。因为我们都是带着生活渴望，从家门口开始，从城市开始，从一直都在不断寻找生活的飞翔开始。书很好，我已经快速读一遍了在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。

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一本未完成的书

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国内的柏拉图研究总体上可谓不堪入目，《法义》篇自然更是如此。刘小枫等人编选西方学者的一些解读文章，当然也只是权宜之计，最后还是得依靠中国人自己的解读。本书是一本为柏拉图《法义》所作的导读。全书结构分为三个部分：第一部分介绍了柏拉图的《法义》结构、文风、义理在他整个作品织体中的位置；第二部分分五章分析性地概括了《法义》全书的文脉；第三部分是附录，按内在的论题结构提供原书关键段落的今译，并附有相当细致的注释。通过阅读本书，读者不仅可以对全书的文学形式和思想意蕴形成概观性的把握，而且可以对原作的关键段落产生切实的阅读感。古典学界公认，柏拉图最后的作品Nomoi无认在语文方面还是文学形式以及思想内涵方面，都相当令人费解。固然。柏拉图的每部作品都不同程序地让人费解，但Nomoi篇幅之大、十二卷布局之错杂，无疑大大增加了费解的程序，以至于有古典语文学家说，费解得“几乎难以忍受”。 通过阅读本书，读者不仅可以对全书的文学形式和思想意蕴形成概观性的把握，而且可以对原作的关键段落产生切实的阅读感。不过，编选的这本书，最后自然只能作一个参考，虽然是不错的参考。要真正理解《法义》，还是只能去细读原著。否则的话，只能说跟在欧美学者的后面亦步亦趋，永远没有自己的理解。

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