法治的中国道路 [The Chinese Way to the Rule of Law] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　“法治”包含了“良法”和“善治”两个要素。“良法”指向的是“法律意识”，要求学法、知法、懂法、明法，“善治”对应的是“法治思维”，旨在守法、用法、遵法、信法。随着中国特色社会主义法律体系的初步形成，法治的首要问题，已经从“良法”转向了“善治”，从规范层面的“法律意识”和“法制观念”转向了实践层面的“法治思维”和“法治方式”，从以“健全法制”为宗旨的“法的制定”转向了以“法治信仰”为归宿的“法的实施”，从抽象静态的“法律关系”转向了具体动态的“法民关系”。《法治的中国道路》致力于研究的问题在于：什么是中国法治的基本特点和内在逻辑？从“法”治向法“治”转变的历史进程将会面临哪些实践难题和现实制约？在当代中国的法治实践中，奉行科层主义的“专职法治”与贯彻群众路线的“民本法治”这两条路径之间的二元变奏，呈现的是怎样的法治道路和法治理想？

作者简介

　　凌斌，1977年生，黑龙江人。北京大学法学学士（2000年），法学博士（2005年），耶鲁大学法学硕士（LLM，2006年）。北京大学法学院讲师（2006-2009年），副教授（2009年至今）。教授法理学、法律经济学、法律社会学、司法制度研究、法学论文写作与资源检索等课。2011年2月起至今，在北京市房山区人民法院挂职副院长、审判委员会委员、审判员。

内页插图

目录

导论法治的中国道路与本书的主要内容
一、法治之间的孝公难题
二、路径之一：商鞅变法的“专职法治”
三、现代西方的“专职法治”
四、路径之二：当代中国的“民本法治”
五、法治的两条路径
六、探索法治的中国道路

第一章 法治建立的孝公难题
一、法治建立的孝公难题
二、中西法治的殊归同途
三、制度革新的变法常治
四、法令立之的溯及既往
五、旦夕之间的法治成败
六、普天之下的吏民之别
七、孝公难题的现代品格

第二章 法治思维的基本原则
一、界定法治的基本原则
二、法律传递的明知原则
三、法律遵守的用之原则
四、法律实施的如一原则
五、法律执行的无私原则
六、“法官授法”和“禁屋藏法”
七、法治原则的普遍意蕴

第三章 法律移植的学术异化
一、立法移植与法学继受
二、继受法学的非专业化与移植立法的非职业化
三、移植型法治的法学悖谬
四、有“法”无“治”的内在原因
五、“面对中国”的法学和面对“中国的法学”

第四章 专职司法的民主困境
一、司法改革的思想麻雀
二、法官之治：有别于科学和民主的法治实践
三、司法改革的两个问题：法律职业化和司法独立化
四、专职司法的内在困境

第五章 行政法治的伦理困境
一、从“行政强拆”到“司法强拆”：法治何以暴力？
二、“行政执法化”：行政法治的历史进程
三、科层主义的法治原则
四、权力制衡与绝对权力
五、专职分化与相对腐败
六、法律至上与政法冲突
七、结语：行政法治的正当基础

第六章 民本法治的群众路线
一、法律遇到秋菊时
……
第七章 法治改革的双重诉求
第八章 法治转型的思想实验

精彩书摘

　　外国师友们提出的“村长的困惑”，自然带着他们生活经验的深深烙印。但是其中的问题，就和土气的秋菊提出的一样，并不是“地方性”的。回国后，“村长的困惑”仍然萦绕在我的脑海之中。不久之后，大洋两岸和台海两岸的几件大事，让我更深切地体会到了“村长困惑”的现实意义。
　　先是2008年的火炬传递。大西洋两岸风起云涌的华人“爱国运动”，完全出乎了中外精英的意料。让他们无法理解的是，那些素来批评中国政府不遗余力的海外华人，本该是“苦秦久矣”，怎么友邦人士一要帮着“征伐无道”，却反而掉转枪口群起而攻之了呢？那些平日埋头实验室的年轻学子，从来对政治漠不关心，怎么突然间蜘蛛侠般亮出面具，上街上网，赫然成了比“文化大革命”时候的革命小将还要坚定的赤卫队员了呢？这样的感觉，和不理解为什么秋菊竟会责备抓走村长，是一样的——也是“村长的困惑”。
　　再是其后海峡两岸的局势发展。台湾省内，大搞民主的阿扁，和力挺法治的小马哥，都没有赢得两岸中国人民的衷心赞誉。阿扁主政十年的民主成果，最终表现为前后两次的“反贪腐运动”。虽然媒体的报道红红红火、轰轰烈烈，但是不论“阿扁下台”还是“阿扁入狱”，都没能遮掩台鹕}经济困境所造成的萧条与浮躁。所有人都知道问题的关键不是阿扁多收了多少钱，而是阿扁让台湾人民少收了多少钱，是阿扁毁掉了台湾的经济。同样，“小马哥”上台，不论如何树立廉洁形象，如何标榜严格依法，民调支持却持续下降。特别是“八八风灾”，小马哥以法治为由的僵化卸责和官僚主义，让岛内人民和大陆同胞全都大失所望，民心立失。
　　与之对比，大陆这边的情形正好相反。“五一二地震”，政府的全力以赴和官民的团结一心，让海内外华人对中国政府的认同与支持不断提升。虽然很多学者看到，中国政府和官员在救灾过程中太不法治，太不尊重私人权利，无论是在抗震救灾阶段，还是灾后重建过程，都是先斩后奏，不讲程序，但是中国的普通民众却分明就是要政府和官员能够不顾一切，全力以赴。中国政府和官员在救灾过程中的出色表现，获得了广泛的认可和赞扬。与此同时，从中纪委查处的省部级高官，到网络微博揭露出的地方恶吏，又显示了惩治腐败的刻不容缓，意味着长久以来困扰中国政府和民众的官员腐败问题，依然没有实质的改观。
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前言/序言

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书本身的质量没问题，放心购买

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作者的博士论文，从小入大，层层递进，切合中国实际，法理，人情，文化，定势

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[ZZ]写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，[NRJJ]非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理

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《法治的中国道路》因此并未刻意化简这一中同法治的基本困境。相反，本书的土旨在于，中国法治道路的内存动力，就在于其基本困境，就在十两种法治理念的对立统一，两条法治路径的二元变奏。因此首要的问题不是急于选定立场，而是尽可能充分呈现这一法治困境的根本性、复杂性与普遍性，呈现这一法治难题的。当代特点和历史渊源。本书因而并木给出廉价的解决方案，而是希望强倜和提醒，不论是法治的专职丰义，还是法治的群众路线，不论足专法还是普法，任何极端片面的解决办案，都没能缓解而是加重了当代中国的司法困境干丌法治危机。只有充分认清问题的实质所在和困难所在，才可能止说和解决真止的问题。这当然并不意味着问题会因此变得易于解决。这只是意味着，认清现实，才能找到前进的方向。

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四、法令立之的溯及既往

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书写的不错，质量靠谱……

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当代中国法治进程的一个基本特点，就在于法治的专职主义和群众路线这两条路任并行相悖。两条法治路径存理念和实践上的二律背反，构成了当代中国法治进程的基本特点，也构成了《法治的中国道路》研究的问题意识。尽管笔者凌斌当然有着关于中同法治当下现状与未来走向的自己的判断和立场，但是就本书而言，希望提供的不是结论、方案或者关丁特定立场的理沦辩护，而是尽可能细致的分析，尽可能公允的对于不同理念、不同路径和不同选择的内在逻辑与潜在后果的允分呈现。

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第八章 法治转型的思想实验

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六、普天之下的吏民之别

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