　　漢斯·凱爾森被公認為20世紀重要的法律理論傢，他著名的就是闡述瞭“純粹法律理論”。
　　《漢譯世界學術名著叢書：法與國傢的一般理論》初版於1945年，凱爾森藉此將其純粹法律理論適用於“二戰”後美國的環境。全書分為兩部分：第一部分討論法律，第二部分討論國傢。這兩個相關的主題結閤起來就是截止到當時凱爾森法理學係統與全麵的闡述。

導言

作者序

第一編法論

靜態法

第一章法的概念

一、法與正義

（一）人的行為作為規則的對象

（二）法的科學定義與政治定義

（三）法的概念與正義觀念

二、法的標準（法作為特殊的社會技術）

（一）直接動因與間接動因

（二）先驗的認可或製裁與社會有組織的認可或製裁

（三）懲罰與奬賞

（四）法作為強製秩序

（五）法、道德、宗教

（六）使用武力的壟斷

……

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

純粹法理論（Pure theory of law），意指凡不閤於該門科學的特定方法的一切因素都摒棄不顧，而這一科學的唯一目的在於認識法律而不在於形成法律。

評分☆☆☆☆☆

二大熱熱算瞭算瞭深藍色阿薩熱啊

評分☆☆☆☆☆

純粹法理論（Pure theory of law），意指凡不閤於該門科學的特定方法的一切因素都摒棄不顧，而這一科學的唯一目的在於認識法律而不在於形成法律。

評分☆☆☆☆☆

這本書還不錯，值得大傢去好好讀一下，很有意義是的

評分☆☆☆☆☆

好厚啊，要慢慢看

評分☆☆☆☆☆

哲學，在大眾的眼裏嚮來是艱深而晦澀的。光是那些“主義”的名詞，就足夠殺滅我們頭腦中並不很充足的智慧。中國哲學相對於西方哲學來說，有個先天性的不足，便是太過於強調主觀感受，強調天人閤一，從而造成理性和客觀的缺乏。黑格爾曾經說中國是沒有哲學的。我想他的意思，是指中國沒有類似於西方這樣主要依靠理性而搭建的哲學體係，而是更多悲天憫人的人文情懷。（在這一點上羅素曾說黑格爾是幼稚的）不過，作為一門關於智慧的學問，我倒是很同意馮友蘭先生的話，中國哲學情懷是高於歐洲傳統的宗教境界的。至少它其中還有“莊周夢蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀。對於和智慧抱團取暖的哲學傢來說，最孤獨的事情莫過於自己無法思考和無法擁有智慧。在這一點上，中國的古典哲學傢，他們並不孤獨。　　　　　　　　智慧是哲學的本質，而人生纔是哲學的外在意義。《蘇菲的世界》裏顯然更多的注重於人生觀的建立。薩特曾說，因為存在高於本質，人生是沒有意義的。所以我們需要構建自己的人生。二十年前那個在山海關自殺的青年說他看到瞭人類的末日，他死的時候身旁擺著《聖經》和《瓦爾登湖》。他把人的存在構架於理想主義的層麵是對幸福的絕對忠誠，但破滅之後卻也是對生命本身瞭無意義的反證。正是因為人生的無望和迷茫，所以很多人便去探求於一種“超越理性”的關懷。維特根斯坦說宗教是人對痛苦的一種“解脫的渴望”，尼采說“上帝已死”，後來又有無神論和

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法律科學所針對的現實並不是構成自然科學對象的自然的現實。

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