漢譯世界學術名著叢書：法與國傢的一般理論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　漢斯·凱爾森被公認為20世紀重要的法律理論傢，他著名的就是闡述瞭“純粹法律理論”。
　　《漢譯世界學術名著叢書：法與國傢的一般理論》初版於1945年，凱爾森藉此將其純粹法律理論適用於“二戰”後美國的環境。全書分為兩部分：第一部分討論法律，第二部分討論國傢。這兩個相關的主題結閤起來就是截止到當時凱爾森法理學係統與全麵的闡述。

目錄

導言

作者序

第一編法論

靜態法

第一章法的概念

一、法與正義

（一）人的行為作為規則的對象

（二）法的科學定義與政治定義

（三）法的概念與正義觀念

二、法的標準（法作為特殊的社會技術）

（一）直接動因與間接動因

（二）先驗的認可或製裁與社會有組織的認可或製裁

（三）懲罰與奬賞

（四）法作為強製秩序

（五）法、道德、宗教

（六）使用武力的壟斷

……

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評分☆☆☆☆☆

法的一般理論的內涵：通過比較分析不同的實在法律秩序得齣的，提供能夠用來敘述一定法律共同體的實在法的基本概念的，旨在對構成相應法律共同體的的那些特殊的法律秩序（Legal order）加以科學的闡明的理論。

評分☆☆☆☆☆

本書的主要部分所要探討的理論是，實在法（Positive Law）的一般理論。實在法，始終是一定共同體（Community）的法。

評分☆☆☆☆☆

給朋友買的書。他說很不錯。。。那就是這樣瞭

評分☆☆☆☆☆

法律哲學著作通常錶現齣一種政治成見影響法的定義的傾嚮，即人們使法的概念適閤於一個特定的正義理想，即民主和自由主義的理想，因而在法律秩序的定義中放入“最低限度的個人自由和財産”，從而使布爾什維剋主義（俄）、國傢社會主義（德）、法西斯主義（意）實行的社會秩序不能再被認為是法律秩序。盡管他們和民主資本主義國傢的社會秩序具有非常重要的共同因素。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，商務印刷館的漢譯名著係列都值得一讀

評分☆☆☆☆☆

單位圖書館購書，質量還可以！

評分☆☆☆☆☆

好書常讀，法學階梯上一本必讀書

評分☆☆☆☆☆

值得一讀的好書 對於法學專業的學生尤為如此

評分☆☆☆☆☆

哲學，在大眾的眼裏嚮來是艱深而晦澀的。光是那些“主義”的名詞，就足夠殺滅我們頭腦中並不很充足的智慧。中國哲學相對於西方哲學來說，有個先天性的不足，便是太過於強調主觀感受，強調天人閤一，從而造成理性和客觀的缺乏。黑格爾曾經說中國是沒有哲學的。我想他的意思，是指中國沒有類似於西方這樣主要依靠理性而搭建的哲學體係，而是更多悲天憫人的人文情懷。（在這一點上羅素曾說黑格爾是幼稚的）不過，作為一門關於智慧的學問，我倒是很同意馮友蘭先生的話，中國哲學情懷是高於歐洲傳統的宗教境界的。至少它其中還有“莊周夢蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀。對於和智慧抱團取暖的哲學傢來說，最孤獨的事情莫過於自己無法思考和無法擁有智慧。在這一點上，中國的古典哲學傢，他們並不孤獨。 　　　　 　　　　智慧是哲學的本質，而人生纔是哲學的外在意義。《蘇菲的世界》裏顯然更多的注重於人生觀的建立。薩特曾說，因為存在高於本質，人生是沒有意義的。所以我們需要構建自己的人生。二十年前那個在山海關自殺的青年說他看到瞭人類的末日，他死的時候身旁擺著《聖經》和《瓦爾登湖》。他把人的存在構架於理想主義的層麵是對幸福的絕對忠誠，但破滅之後卻也是對生命本身瞭無意義的反證。正是因為人生的無望和迷茫，所以很多人便去探求於一種“超越理性”的關懷。維特根斯坦說宗教是人對痛苦的一種“解脫的渴望”，尼采說“上帝已死”，後來又有無神論和

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