具体描述
内容简介
汉斯·凯尔森被公认为20世纪重要的法律理论家，他著名的就是阐述了“纯粹法律理论”。《汉译世界学术名著丛书：法与国家的一般理论》初版于1945年，凯尔森借此将其纯粹法律理论适用于“二战”后美国的环境。全书分为两部分：第一部分讨论法律，第二部分讨论国家。这两个相关的主题结合起来就是截止到当时凯尔森法理学系统与全面的阐述。
目录
导言作者序
第一编法论
静态法
第一章法的概念
一、法与正义
（一）人的行为作为规则的对象
（二）法的科学定义与政治定义
（三）法的概念与正义观念
二、法的标准（法作为特殊的社会技术）
（一）直接动因与间接动因
（二）先验的认可或制裁与社会有组织的认可或制裁
（三）惩罚与奖赏
（四）法作为强制秩序
（五）法、道德、宗教
（六）使用武力的垄断
……
用户评价
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评分哲学，在大众的眼里向来是艰深而晦涩的。光是那些“主义”的名词，就足够杀灭我们头脑中并不很充足的智慧。中国哲学相对于西方哲学来说，有个先天性的不足，便是太过于强调主观感受，强调天人合一，从而造成理性和客观的缺乏。黑格尔曾经说中国是没有哲学的。我想他的意思，是指中国没有类似于西方这样主要依靠理性而搭建的哲学体系，而是更多悲天悯人的人文情怀。（在这一点上罗素曾说黑格尔是幼稚的）不过，作为一门关于智慧的学问，我倒是很同意冯友兰先生的话，中国哲学情怀是高于欧洲传统的宗教境界的。至少它其中还有“庄周梦蝶”这样浪漫魔幻的世界观。对于和智慧抱团取暖的哲学家来说，最孤独的事情莫过于自己无法思考和无法拥有智慧。在这一点上，中国的古典哲学家，他们并不孤独。 智慧是哲学的本质，而人生才是哲学的外在意义。《苏菲的世界》里显然更多的注重于人生观的建立。萨特曾说，因为存在高于本质，人生是没有意义的。所以我们需要构建自己的人生。二十年前那个在山海关自杀的青年说他看到了人类的末日，他死的时候身旁摆着《圣经》和《瓦尔登湖》。他把人的存在构架于理想主义的层面是对幸福的绝对忠诚，但破灭之后却也是对生命本身了无意义的反证。正是因为人生的无望和迷茫，所以很多人便去探求于一种“超越理性”的关怀。维特根斯坦说宗教是人对痛苦的一种“解脱的渴望”，尼采说“上帝已死”，后来又有无神论和
评分东西不错，都很喜欢。。。
评分宣称某种东西是达到一个预定目的的适当手段这种判断，并不是一个真正的价值判断，而是关于因果关系（手段和目的的关系），是关于现实的判断。一个价值判断是这样的陈述，它宣称某个东西是一个目的，一个最终目的，其本身并不是达到一个进一步目的的手段。这种判断始终是由感情因素决定的。
评分了解一下，慢慢看。。。。
评分书是好书，但是包装过程中把书弄赃了，有黑色印子。
评分了解一下，慢慢看。。。。
评分1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
评分包装干净送货快看着还不错?
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