这本书的封面设计给我一种踏实、可靠的感觉,这让我对它所包含的内容充满了信心。在众多的健康类书籍中,它没有选择华而不实的包装,而是用一种沉静的态度向读者传递着知识的力量。我一直对中医的博大精深充满敬畏,但同时又觉得很多理论过于深奥,难以实践。我期待这本书能够打破这种隔阂,用一种更加直观、易懂的方式,将手诊手疗的智慧呈现出来。我希望能从中学习到如何通过观察和感受双手,来了解身体的潜在问题,并掌握一些简单易行的手法来缓解不适,达到养生保健的目的。这种期待,是我对更健康、更自主生活方式的追求,也是我希望能够通过学习,为自己和家人的健康贡献一份力量的愿望。
拿到这本书时,我的内心充满了一种莫名的期待,仿佛在茫茫书海中寻得了一位老友。它的名字——“刘剑锋常见病手诊手疗法(之1)”——朴实无华,却透露着一种专业的沉淀。我并非医学领域的专家,但我对身体的奥秘一直充满好奇,尤其是那些能够通过非侵入性的方式来改善健康的方法。我尤其看重那些能够将复杂的医学知识转化为普通人也能理解和应用的技巧。这本书,从它的命名来看,似乎正是朝着这个方向努力。我希望它能够引领我,用一种全新的视角去审视自己的双手,去感受双手所传递的身体信号,并学习如何运用这些信号来维护和改善健康。这种期待,是一种对自我关爱能力的提升,也是对传统医学智慧的一种探索。
不得不说,这本书的装帧设计给我留下了一种沉静而庄重的印象。厚实的书页,清晰的排版,传递出一种严谨认真的态度。在信息爆炸的时代,能够找到一本用心制作的书籍,本身就是一种幸运。虽然我还没来得及细读其中的每一个字,但仅仅是触摸书页的质感,闻到淡淡的纸张香,就足以让我感到一种安心。我希望能从这本书中学习到一些能够触及生活实际的知识,那些关于如何通过双手去感知身体的细微变化,去运用简单而有效的方法来缓解常见的不适。我并非专业人士,所以更偏爱那些能够通俗易懂、易于掌握的指导。我相信,如果这本书能够做到这一点,它将不仅仅是一本读物,更会成为我生活中不可或缺的“健康指南”,帮助我在忙碌的生活中,找到一份宁静与疗愈。
初次翻开这本书,就被它朴实无华的封面设计吸引了。没有花里胡哨的插图,也没有浮夸的宣传语,仿佛一股清流,直抵人心。作为一名对传统医学抱有浓厚兴趣的普通读者,我一直在寻找一本能够真正指导我实践的书籍。市面上关于手诊手疗的书籍琳琅满目,但很多都过于理论化,晦涩难懂,或者只是泛泛而谈,缺乏可操作性。而这本书,虽然我还没有深入阅读其具体内容,但从它的命名和整体给人的感觉来看,似乎蕴藏着一种脚踏实地的力量。我期待它能像一位循循善诱的良师益友,带领我走进手诊手疗的奇妙世界,让我能够真正掌握一些实用的养生保健方法,为自己和家人的健康添一份保障。这种期待,源于我对健康生活方式的向往,也源于对古老智慧的敬畏。
知道这个笑话时,碰巧赶上我写这本书的前言,这时我这本书的名字还没定下来。“你若安好,便是晴天”的说法,针对的是人物传记,是很恰当的。而我的这本书,是着眼于心灵的,思来想去,灵感一来,干脆本书就叫“心若淡定,便是晴天”。晴天是什么,是一种境界,人生的境界,幸福的境界。国学大师周汝昌说:不是四大皆空,也不是“万境归空”,而是“万境归情”。于丹说:“佛心是世间无情时我多情,世间多情时我欢喜,愿人心也更多情,更欢喜。”“晴”与“情”谐音,常常被放在一起说,同为人生的一种美好境界,“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”。
给手诊是一门历史悠久的诊断学科。在东西方医学中都可以找到研究痕迹和成果,手诊在当代已经成为专门的学科,广泛应用于生活。手诊的概念就是指通过人体手的纹路形态、变化、规律等方式,对人体器官的演变作出推理的一种防治辅助手段。民族手诊也是我国民族医学诊断的常用方法。藏、蒙、维吾尔、傣、彝、朝、哈萨克、瑶、壮、苗、回等医学体系,都有系统的手诊内容。如瑶医认为手五指通五脏,手五指分属五脏,每指各属一脏腑,拇指属脾胃,食指属肺与大肠,中指属心与小肠,无名指属肝与胆,小指属肾与膀胱。而在藏医学中,手诊和尿诊成为其核心诊断手段。西方手诊不仅仅在中国,在世界上也有悠久的历史。古希腊哲学家亚里士多德曾著有《亚里士多德手相术》,该书对后世产生了极其深远的影响。17世纪的克鲁医生开始关注指纹研究;1823年泼金杰出版了有关指纹纹路的论文。不久,指纹成为侦探领域的重要手段。20世纪70年代,美国学者的著作《皮肤纹理学与疾病》详细记述了掌纹与疾病的关系。不久,指纹成为侦探领域的重要手段。手诊正式应用于医学诊断,是近30年改革开放带来的研究进展。其中我国涌现出许多有水平的手纹专家、学者。他们为手纹的研究而努力不断,精神可嘉。手诊的概念就是,专业人士通过人体手的纹路形态、变化、规律等方式,对人体器官的演变作出推理的一种防治辅助手段。手掌是一个人身体健康的晴雨表,大部分病在手上都会有表现,真可谓五脏六腑均历历在"手"也。 比如说如果一个中年人的手背面上出现褐色的斑块,则说明此人的胆囊方面已经出现了问题,如胆囊炎;如果一个女子的生命线末端有明显的三角形纹符号,则说明此女子有痛经史;如果一个人的生命线靠掌心处均有众多胚芽纹,则说明此人体质比较差,容易感冒;如果一个人的命运线的顶端或者末端如果有竖形的岛纹,则这极有可能是胃下垂;如果一个人的太阳线被干扰线干扰成"井"字纹,则提示此人的血压偏低。人类和动物之间最大的区别,就在于人类有一个智慧的大脑以及一双会劳动的手。手是人类改造自然的工具,手为五行所化,为五脏之端,祖国医学有运土入水而止泻,运水入土以养脾之说,皆基于五行之理。手兼天地之灵,蕴天地之造化。古语云:"工欲善其事,必先利其器。"中医学术理论基础与方法是手诊医学发展的重要理论基础。学习研究手诊医学,首先必须具备一定的中医基础知识,方能知道手诊的来龙去脉。从历史考证来看,发现手诊的起源早于中医,只不过当时人们限于条件,没有进行系统的整理;后来随着中医的发展,手诊医学也随之进步,经验积累日渐增多,与此同时手相学也蓬勃发展,结果两者常备混为一谈。从手诊病被蒙上了一层神秘的面纱。近代与现代,随着社会的稳定与科技的发达,手诊医学又有了更多人的参与研究。手诊的现代研究与大量的临床事实,实际上推动了中医诊断学术发展的进程,并指导了中医养生产业的可持续化发展。尤其在中医学的普及方面更是功在当代,利在千秋。
花了三十多元就一点点的解说,不值…
知道这个笑话时,碰巧赶上我写这本书的前言,这时我这本书的名字还没定下来。“你若安好,便是晴天”的说法,针对的是人物传记,是很恰当的。而我的这本书,是着眼于心灵的,思来想去,灵感一来,干脆本书就叫“心若淡定,便是晴天”。晴天是什么,是一种境界,人生的境界,幸福的境界。国学大师周汝昌说:不是四大皆空,也不是“万境归空”,而是“万境归情”。于丹说:“佛心是世间无情时我多情,世间多情时我欢喜,愿人心也更多情,更欢喜。”“晴”与“情”谐音,常常被放在一起说,同为人生的一种美好境界,“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”。
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(之1)》分为基础知识篇与临床应用篇。基础知识篇分别从气色形态罐诊罐疗法的发展简史、基本知识、诊疗基础、机制、基本操作方法、注意事项与禁忌、特点与优势以及应用原则等方面进行了详细论述(之1)》分为基础知识篇与临床应用篇。基础知识篇分别从气色形态罐诊罐疗法(之1)》分为基础知识篇与临床应用篇。基础知识篇分别从气色形态罐诊罐疗法的发展简史、基(之1)》分为基础知(之1)》分为基础知识篇与临床应用篇。基础知识篇分别从气色形态罐诊罐疗法的发展简史、基本知识、诊疗基础、机制、基本操作方法、注意事项与禁忌、特点与优势以及应用原则等方面进行了详细论述;临床应用则具体论述了气色识篇与临床应用篇。基础知识篇分别从气色形态罐诊罐疗法的发展简史、基本知识、诊疗基础、机制、基本操作方法、注意事项与禁忌、特点与优势以及应用原则等方面进行了详细论述;临床应用则具体论述了气色本知识、诊疗基础、机制、基本操作方法、注意事项与禁忌、特点与优势以及应用原则等方面进行了详细论述;临床应用则具体论述了气色的发展简史、基本知识、诊疗基础、机制、基本操作方法、注意事项与禁忌、特点与优势以及应用原则等方面进行了详细论述;临床应用则具体论述了气色;临床应用则具体论述了气色
送给老人的,老人很满意。
何以如此?我在自己的一部作品《濯尽浮尘》的扉页,本来想写下这样话:我不谙古时江南大才子们的玩世风流,而恰如抚仙湖边的一棵水草,纯朴、真实、厚道、顽强、积极向上。平生喜白乐天之《草》作,咏草色、草香、草情、革命、草质;赏绛珠仙草黛玉傲世脱俗、弱中带刚,乃一代香草佳人;慕草民李时珍一生只种草、采草、写草,让生命之树常青:赞江川同乡药圣王子荣(与云南白药的创造者曲焕章皆为同乡)著《滇南本草增补》,让生命之灯长亮;幻志摩心中康河的柔波水草……《小小的我》是唱着《小草》长大,并喜欢上《好大一棵树》的20世纪70年代末生人。上中学时被捧成校园诗人,实乃草莽书生一介。与读者们交流一下,但还是没有写成。
我对这本书的初步印象是,它传递出一种回归本源、注重实践的哲学。在快节奏的现代生活中,我们往往忽略了身体发出的信号,直到问题变得严重才去寻求帮助。而这本书,似乎是在倡导一种更积极、更主动的健康管理方式,将目光聚焦在“手”这一与我们生活息息相关的载体上。我对于那些能够提供具体指导、易于操作的方法论非常感兴趣。我希望这本书能够像一位经验丰富的中医师,循循善诱地教会我如何通过观察和触摸双手,来了解身体的状况,并提供一套行之有效的自我疗愈方案。这种期待,源于我对自身健康的关注,也源于对那些能够赋予我们自主健康管理能力的知识的渴求。