　　《易经》之所以具有永恒的生命力，即在于它总能解决每个时代所面临的问题。今读《刘君祖完全破解易经密码》系列，使我对《周易》的当代价值有了更深的了解。君祖先生是台湾著名易学家，以切身之实践对易道与当代社会的互动有深湛的体悟，将难解的易理以现代生活予以解读，生动活泼，剖析透彻，新意迭出，既适合于初学者，也有益于大方之家。（刘大钧中国周易学会会长、山东大学博士生导师）
　　刘君祖讲《易》，在现今却是极难得的。他名高，达官显贵多出其门下。但这实无足轻重，他讲学之长处，不必靠阔学生来增价。其真正有价值者，一是平实；二是戒依傍；三是体贴经义；四是生命安顿的旨趣；五是有群己和通的理想。（龚鹏程台湾著名国学大家、北京大学中文系教授）
　　★台湾公认的易学大家刘君祖深研《易经》四十年，他让《易经》密码天机再现。
　　★中国人的易经教科书，学习易经的金钥匙
　　★有史以来，结合古今中外、融会儒佛道三家、以生活实例佐证解读、对《易经》六十四卦卦爻逐一解码的应用丛书。

内容简介

　　作为华夏文化的思想源头，《易经》以其“制器尚象”、“开物成务”的实学特质，统摄政治、军事、外交、经济、社会、教育等各个领域，可作为国家发展、组织再造的思想指导，可落实为制定法规制度的依据，亦可作为个人在事业经营与生涯规划的指南。而其贯穿天地、人、鬼神，兼顾自然生态、历史文化与当代精神的大视野，可帮助我们校正因一时一地之偏与个人情欲蒙蔽造成的决策错误；特别是在人类文明出现重大危机时，易学的研究与实践，将扮演举足轻重的地位。《刘君祖完全破解易经密码》系列丛书根据《易经》研究大师刘君祖历时四年多时间，对《易经》六十四卦作全盘详尽的解说录音整理而成，以深入浅出的方式洞悉决策模式，把《易经》智慧延伸在现代生活中，更进一步通过《易经》卜卦，洞视决策大局、解析未来发展的契机。
　　《易经》人人皆知，却没几人能读通读懂，阅读《刘君祖完全破解易经密码（第3辑）》，看作者以易理和其他学术相印证，如道术、佛法、兵家、中医养生与企业管理等，在在圆融无碍，使得我们对《易经》六十四卦爻符号的无字天书不再陌生，而是欲罢不能、意犹未尽。古人说，八岁读《易》，八十岁还得读《易》，运用《易经》的智慧来超过生命的难关，解决人生诸多问题，将会变得更容易，也更简单。
　　《刘君祖完全破解易经密码（第3辑）》内容自第十九卦临卦开始至第三十卦离卦结束，共有十二个卦，至此《易经》上经告一段落。

作者简介

　　刘君祖，1952年生，祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士，台湾周易文化研究会创会理事长，台湾中华孙子兵法研究会副会长。精研儒家学说，在传统经典中注疏现代精神，如《人物志》、《春秋繁露》、《开物成务——中国的工程》等书。尤其深修《易经》，往往将难解的易理以生活化的实例佐证解读；将《易经》义理付诸实践，从《易经》的角度解释阐说诸如《春秋》、《尚书》、《礼记》、《四书》、《孙子兵法》等传统经典，并旁通于佛、道，自成一派，为深奥难懂的《易经》搭建起一座方便学习的桥梁，把《易经》和现代知识巧妙融合会通，将“易学”生活化与现代化。著有《刘君祖完全破解易经密码（1-6辑）》、《刘君祖易断全书（上、下册）》《详解易经系辞传》、《四书的第一堂课》、《易经的第一堂课》、《易经与现代生活》等书。君祖先生讲学不断，曾为台湾政界、企业界高层的《易经》老师，在社会各团体与大学长期授课近二十年，学生遍及社会各个阶层。

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精彩书评

　　书评：
　　《像刘君祖这样的人，是给人安心的！》
　　《中国时报》
　　采访报导邓美玲
　　林语堂跟余秋雨都说过，中国人啦！只要想到苏东坡，就会忍不住微笑起来。这个世界是有这样的人，知道有他在，大家走到哪儿都会觉得心安。这种人倒也不见得是哪一个特定的人：那是一种品格，一种在人类秉性里，温暖的、坚定的、不断向上的力量。我常觉得，那种人格跟中国文化的特质给合在一起，就形成中国知识分子的特殊气质。那种气质是不可言喻的，但那人只要站在那里，不管他穿的是西装还是唐装；也不管他做的是高科技产业，还是读书讲学这条老路子，任谁都可以一眼辨认：啊！就是他！典型的中国读书人！
　　我们今天的主角刘君祖，就是这样的一个人。
　　他是谁：这位谦谦君子，不只是李登辉的《易经》家教
　　要介绍刘君祖，我实在不愿意把“他是李登辉的易经家教”、“许多党政要员、社会名流、工商巨子的老师”这样的说法搬出来。我只是不希望读者误会这位谦谦君子，还要靠这来抬高知名度。其实，对他来说，把老祖宗的智慧遗产拿出来教给大家用，那是知识分子不计毁誉、当仁不让的天命。所以我会说，像刘君祖这样的人，是给人安心的。他是守在老家默默经营祖产的老大哥，不论外面的世界怎样变，你在外边怎么胡闹瞎闯，等你受了伤，无处可去了，随时回来，他都在。十几廿年前，就有人感慨说，中华文化已经走到花果飘零的末路了：到这几年，大家连喊都不喊，心里明白的人，就守在自己的位子上，做一点算一点：留着火种，静候时机时势的转变。这二十几年来，刘君祖作的，就是这件事。
　　他的能耐：他能以各行各业皆能通晓的言语实例讲解易经
　　当然，守着火种的不只有刘君祖一个。中华文化的命脉不会断绝，靠的就是每一个时代都有一群安贫守拙、遁世不闷的知识分子。刘君祖的启蒙老师毓老先生，就是这么一号人物。毓老先生是刘君祖研究生毕业以后才遇见的私塾老师。老先生是前清遗族，在大时代的风里浪里闯荡过，荣华富贵也经历过了，最后选择闭门著述、遁世讲学，五十年不与外界往来。廿几年来，刘君祖一直跟着毓老师读书，从四书五经到史部子部的重要典籍，都有钻研。如今他在易经的研究与讲学，受到毓老经世致用的理想影响，所以能以严格的学术水准求其深入，又能以各行各业皆能通晓的表达方式求其浅出，在学院派的教学方法外，走的是另一条活路。
　　他的领会：他大的收获是学会在不同情境中的自处之道
　　跟传统儒者一样，刘君祖是敏于世变而通达无碍的。从政治、经济到社会文化，冷眼旁观而事事关心。所以，十年前他开始在社会大学讲《易经》，旁征博引，与时局相印证：并且活用《易经》的智慧，抽丝剥茧、综观全局，为眼前上自国家发展，下至个人出处的疑难，提出的解决之道。这个名声在社会高层快速流传，从党政要员到企业巨子，登门求教的所在多有。《易经》是群经之首，从伏羲画卦到孔子作传，期间还经过许多无名贤士的参与修定，以上下四千年、总合不同时代的人生经验与处世智慧而成。春秋以后的重要思想典籍，都在它的影响之下，神妙的是，只要心正意诚，江湖术士可以借它开占谋生；深思远虑之士要向它探问人生机理，也可以得到明确的指引；它是亲切宽厚的老朋友，更是充满书智的老师。孔子自谓五十学《易》而不贰过；刘君祖说，他学《易》近四十年，大的收获是遇事看得宽，也看得深；而且习惯从不同的角度去解析事情的利害得失，有了转换心境的能力，就不会老陷在自己的迷雾里。《易经》凶险的几个卦里头，都有生机：好的卦里面，也埋藏着危机。人生在世，无过是不可能的，学《易经》，就是要学在不同，情境里的自处之道。
　　他的无奈：上了《易经》，若仍陷在个人得失的小格局中，叫人泄气
　　刘君祖现在是以读书讲学为业，除了《易经》，他也为一群老学生继续讲《老子》、《四书》跟《孙子兵法》。他对文化的薪传，当然有使命感。有了使命感，就难免有失落感。尤其学《易经》的门槛本来就比较高，看到有些初学者半途而废，或者上课时举一不能反三，说不失望，那是骗人的；特别是有些学生，课堂上学了专门教人“唯变所适，至诚如神，敬慎不败”的《易经》，回到生活里，还是陷在个人得失的小格局里，不得出脱。他说，那才真让人泄气！不过，泄气归泄气，他的教学热忱可未曾稍歇。以他在《易经》的学术研究与实用层次上面的成就，他还是宁可在大学院墙外教《易经》；那呈给自己更高难度的挑战，当然，回馈也更大。尤其是几年的讲学经验下来，为许多有特殊经历背景的学生开占解疑，看过太多真实人生里不同，情境的挣扎、犹豫、矛盾，等于自己也经过一场又一场的历练，那才是珍贵的。
　　他的趋势观察：以中国古老的智慧为廿一世纪解套，希望不远
　　《易经》为古典群经之首，由“易”字入手，透过八卦解析诸事万物。随着信息时代的来临，浅薄的实时信息，冲淡人们对老祖宗智慧的体悟，让《易经》变得艰涩难读，乃至于无法靠近。间接地忽略《易经》当中丰富的人生智慧与人性中复杂的管理奥义。
　　这些被弃置了好长一段时间的传家之宝，什么时候会重见天日？刘君祖用一贯含蓄的语气，微笑说道：“文明发展遇到瓶颈了，现在大家都在寻找一种可以脱困的智慧；中国的东西够深厚，何况火种一直都在，时候一到，挡都挡不住。而且，这个迹象已经出来了。”

君临天下——临卦第十九

有效的预测和对策
临观之义
临、观二卦的互动关系
全临全观
临加观的数位观象法：中孚卦
佛教西方三圣卦象：中孚、观（左）、临（右）
《序卦传》说临、观二卦
或与或求
临卦卦辞
临卦《彖传》
临卦《象传》
自由的弊端
临卦六爻详述
初爻：全民参与
二爻：突破天命
三爻：政治小丑
四爻：无微不至
五爻：尽人之智
上爻：仁者境界

观民设教——观卦第二十
“八月之凶”的乱象
临、观、噬嗑的卦序
欲穷千里目，更上一层楼
《易经》从观开始
“观”与“见”的差异分析
观，谛视也
卜筮也是一种观
观中有二剥
观卦中有坤、渐之象
观卦卦辞
清净心胜过“元亨利贞”
观卦《彖传》
观天之神道，而四时不忒
圣人以神道设教，而天下服矣
观卦《象传》
观民设教与因材施教
观卦六爻详述
初爻：小人之道
二爻：一孔之见
三爻：突破瓶颈
四爻：周游列国
五爻：众生皆我
上爻：执迷狂热
占卦实例：“大衍之术”计算机化等

割喉竞争——噬嗑卦第二十一
观卦中的“大我”与“小我”
《高岛易断》
噬嗑、贲二卦的互动关系
噬嗑卦、贲卦的宇宙自然现象
噬嗑卦的结构
佛皮魔骨
颐、噬嗑、贲卦的生态世界
《序卦传》、《杂卦传》看噬嗑、贲二卦
噬嗑卦的正面作用
噬嗑卦卦辞
噬嗑卦《彖传》
噬嗑卦《象传》
“噬嗑”是立法权的象征
文明社会的表征——权力的分合制衡
蛊、噬嗑、鼎三卦的密切关系
噬嗑卦六爻详述
初爻：丧失行动自由
上爻：业障深重
二爻：费力不讨好
三爻：出乎意料
四爻：不择手段
五爻：幕后老板
《金刚经》与噬嗑卦：节节肢解，肉身布施

人文化成——贲卦第二十二
参透人生诸相
噬嗑、贲的卦中卦“蹇、解”的比较
噬嗑卦与贲卦其他卦中卦的比较
贲卦卦辞
贲卦《彖传》
刚柔交错，天文也
文明以止，人文也
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下
贲卦与天人感应
贲卦与功名科考
贲卦《象传》
片言可以折狱
贲卦六爻详述
上爻：自然即为美
初爻：基层历练
二爻：等待的智慧
三爻：在世不染
四爻：紧守分寸
五爻：回归自然
占卦实例：贲中的复象——《楞严经》因果见真的卦象

浩劫余生——剥卦第二十三
剥尽来复
复的再生原理
剥、复的消息卦分析
空五蕴，探真心
《序卦传》说剥、复
生命核心的真相
复以自知，自知者明
剥卦卦辞
剥卦《象传》
剥卦君位不言剥
剥卦《彖传》
时间的本质
剥卦中床的情色之象
剥卦六爻详述
初爻：勿轻基层
二爻：失守沦陷
三爻：偿还人情
四爻：迫在眉睫
五爻：笑脸迎人
上爻：生死判官

一元复始——复卦第二十四
复卦的核心创造力
终日乾乾，反复道也
观复的力量源自坤卦
螺旋形的上升曲线
学习《易经》的方法——反复其道
复卦卦辞
复卦《彖传》
生命的规律节奏
《黄帝内经》“天癸至”的概念
复卦《象传》
单行道与螺旋行进之道
营卫气血——复卦的中医观点
复卦六爻详述
初爻：天地之心往内求
平常心就是道
二爻：及时休养
三爻：一念之间
四爻：依中道而行
五爻：大德敦化
上爻：天灾人祸并至
占卦实例：康熙亲征葛尔丹

时育万物——无妄卦第二十五
无妄之灾，是人祸？是天灾？
闭关与出关
时育万物与日新其德
无妄、大畜、颐卦序分析
以凶论的无妄卦
无妄卦的卦中卦
无妄卦、大畜卦的交错卦延伸分析
《序卦传》说无妄、大畜卦
《杂卦传》说大畜、无妄
无妄卦卦辞
无妄卦《象传》
无妄卦《彖传》
无妄卦六爻详述
初爻：纯净初发心
上爻：行尸走肉
刚自外来而为主于内
二爻：切勿投机取巧
“六三”与“上九”的应与关系
三爻：无妄之灾
四爻：亡羊补牢
五爻：心病还须心药医
占卦实例：年金融风暴的延续性

日新其德——大畜卦第二十六
颐卦、大过卦的卦序分析
内圣外王
大畜卦与需卦的对比
大畜卦和无妄卦的错卦分析
大畜卦卦辞
大畜卦《彖传》
刚健笃实辉光
刚上而尚贤
能止健，大正也
大畜卦《象传》
由大畜卦衍生的其他意义
大畜卦六爻详述
初爻：心平气和
二爻：不合时宜
下学而上达
三爻：日新其德
四爻：初为人师
五爻：阉割欲望
上爻：畜极则通
占卦实例：未来十年学《易》的进展？

养生有主——颐卦第二十七
颐、大过、坎、离卦卦序分析
生与食、爱与死的生命智慧
大过，颠也；颐，养正也
颐卦的卦中卦与爻变
养生、自养、养人
颐卦卦辞
颐卦《彖传》
颐卦《象传》
颐卦六爻详述
初爻：切勿受制于人
上爻：顺应自然
颐卦中的“拂”与“颠”
缘督以为经，养生有主
四爻：靠山的支援
五爻：安如泰山
二爻：需索无度
三爻：自误误人
占卦实例：冰岛火山爆发卦象

非常男女——大过卦第二十八
颐卦瞬间崩解变大过
平衡破坏、身心超负荷的大过卦
《易经》六十四卦中有颐、大过之象的卦
大过卦卦辞
大过卦《彖传》
栋桡，本末弱也
大过，大者过也——爱与死
大过之时大矣哉
大过卦与中医
大过卦《象传》
大过卦六爻详述
三爻：超负荷
四爻：平衡之道
二爻：移花接木
五爻：回光返照
上爻：灭顶之灾
初爻：真情创造奇迹
大过卦六个爻的情色观点
占卦实例：奥巴马可以救美国经济吗？
占卦实例：欧元未来的十年？
占卦实例：《春秋经》的微言大义

水深火热——坎卦第二十九
由《易经》看《孙子兵法》
天道演变的最后二卦——坎、离
坎、离之说文解字
先坎后离：永远不要放弃希望
坎卦的卦中卦
《序卦传》说坎、离
北方之卦与南方之卦
《杂卦传》说坎、离
乾、坤与坎、离：先天后天的体用关系
习坎——小鸟练飞、自强不息、终日乾乾
坎卦卦辞
坎卦《象传》
坎卦《彖传》
坎卦六爻详述
初爻：有所节制
二爻：风险预防
三爻：喘息之机
上爻：无间地狱
四爻：引进光明
五爻：宽宏大量
占卦实例：坎卦“六三”之亲身经历

薪尽火传——离卦第三十
人类文明的象征
习坎—继明
“离”中说坎卦六爻的爻际关系
离卦卦辞
离卦《象传》
离卦《彖传》
日月丽乎天，百谷草木丽乎土
柔丽乎中正
共工与祝融之水火大战
离卦六爻综述
离卦六爻详述
初爻：走好第一步
二爻：成就辉煌
三爻：安于平淡
鼓缶而歌的意义
四爻：毁灭性的浩劫
五爻：同体大悲
上爻：擒贼擒王