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编辑推荐

《老子智慧》编著者姚淦铭。 以当代视角解读经典是普及经典图书的最佳方式，而深入浅出、知识与谐趣并举，则是作者姚淦铭讲演和写作的特长。再加上《老子智慧》图文并茂，译讲元典的同时，并枚举大量现代案例，因此，定能雅俗共赏，“读”以致用。 通过本书内容，读者可以全方面了解《老子》，也可以从任何一个感兴趣的方面着手去读：现代运用/经典原义，智慧/谜团。另外，由于作者以其治学严谨的教授和备受欢迎的讲演人的“双重身份”著成此书，故研究阅读、消闲阅读均可。

内容简介

　　《老子智慧》是当代国学研究名家姚淦铭教授讲 读《老子》智慧的新著，这本《老子智慧》主要分为两大部分，一是对《 老子》中的智慧的解读，二是在此基础上再对《老子》全文的系统解读。
　　从解读《老子》元典入手，让大家去阅读、浏览、欣赏这本经典，知道《 老子》到底讲了些什么。
　　通过本书内容，读者可以全方面了解《老子》，也可以从任何一个感 兴趣的方面着手去读：现代运用/经典原义，智慧/谜团。

目录

前言
篇一 老子智慧的精蕴与价值
老子：哲学之父·瑰丽智库
魏源与章太炎：老子·太医·救世之书
《老子》：哲学·智慧·脉络·精髓
话说毛泽东与《老子》
老子《道德经》漫游世界
遐思：老子·苏格拉底·乔布斯
篇二 老子的幸福哲学智慧
人生幸福：从心灵获取的智慧
心灵"四化"：幸福智慧与修炼
祸福：倚伏·转化·相生
延伸解读：祸与福的中国智慧
洞察幸福：知足·知止·不殆·不辱
宠辱情商：惊·若惊·不惊
现代人生：大患·何患·直面·超越
上善若水：处世幸福诀
篇三 老子的处世处事交往智慧
处世智慧："慈"之法宝
处世智慧："俭"之法宝
处世法宝：不敢为天下先
老子人际关系十大智慧
老子谋事十略：战略·谋略·策略
处世境界：微妙玄通，深不可识
修为：愚人·婴儿·生存态
开悟老子：蔺相如的经典范例
再晤老子：郭子仪的处世典则
篇四 老子的养生智慧
老子：长寿典范与养生大师
养生：重生·摄生·卫生
养心：涤除玄览·啬之早服
养气：阴阳·和·专气致柔
树与灯：生命·守护·长寿
养生境界：赤子·婴儿·归婴
治病之智：病·病病·不病
疗心疗疾：老子智慧药方十八味
养生解读： 《河上公老子章句》
略谈《老子》与《黄帝内经》'
篇五 老子智慧：经济·商品·财富·财政
知足者富：真正的大富有智慧
警钟：富贵而骄，自遗其咎
财富慈善：为人与人·愈有愈多
借镜：老子财政智慧的观照
经济智慧：贫富·民生·税事·社会
史家谈：老子·商品·经济
篇六 老子智慧：政治·外交·管理·治道
治国与管理：正道·爱民·理想国
民心睿智：无常心·以百姓心为心
治道：无为·无不为·无为而治
细则一览：无为而治的十三条守则
老子卓越的外交智慧
老子是在搞愚民政策吗
经典范例：老子政治智慧的成功演绎
胡适：老子的政治哲学评说
篇七 老子智慧：兵法·兵书·军事
《老子》之兵书与兵法
老子反战之道的睿智
战争：迫不得已·恬淡为上
以奇用兵：老子兵法大智慧
以弱胜强：老子战略战术之智
四善：老子用兵之妙诀
微明之智：歙张·弱强·废兴·夺与
兵法要诀：主客·进退-四无·哀兵
六果：老子用兵胜敌之道
兵法哲学：老子"无"之妙用
兵法：兵不厌诈与阴谋诡计
篇八 和谐智慧：宇宙·自然·生态
老子问天：苍茫宇宙谁主沉浮
老子美妙的宇宙生成方程式
宇宙心契：有无·老子·物理学家
天网恢恢：老子的杰出建构
生态和谐：四大·得一·四法
借老子慧镜：逼察当今生态环境
反思：自然·人类·科技·善妖
篇九 美学之智与艺术之慧
味：老子的美学智慧
妙：妙不可言的审美之妙
音乐艺术与老子的美学之智
书画艺术与老子的美学之慧
审美意象：老子智慧的联缀
诗性美言：《老子》哲学诗审美
篇十 史家·哲学·思辨·辩证法
老子的史家风采与睿智
龚氏评老：出乎史，人乎道
老子的历史哲学智慧
老子卓越的辩证法智慧
案例一览：老子辩证法之例析
有·无：老子哲思之首创
湛思：反者道之动的辩证法
妙思：正言若反的思辨逻辑
数学思维：老子的哲学智慧
反知反智：老子的另类智慧
篇十一 老子的历史之谜
从老子名字的层层迷雾说起
经典之传与谜：司马迁的老子传记
扑朔迷离：老子之谜的千年聚讼
一份模糊履历简表
老子其师与其弟子之谜
二圣之谜：老子与孔子的交往
老子与道家之谜
黄老之学：老子与黄帝的奇妙缔结
道家：古代经典评析之举隅
马王堆汉墓帛书《老子》之谜
郭店竹简本《老子》之谜
老子与道教之谜
篇十二 《老子》原著注译
上篇道经
下篇德经
后记

精彩书摘

　　老子，是春秋末期哲学家、道家学派的创始人。据（《史记·老子韩非 列传》，老子姓李名耳，字伯阳，又称老聃。楚国苦县厉乡曲仁里人。他 做过周守藏室之史，孔子曾向他问礼。周朝衰弱，老子便西出函谷关，退 而隐居。著有《老子》，又称为（《道德经》。关于老子的具体生平及此中 的种种历史之谜，笔者在本书的后文有专门的解读，这里先说其两题。
　　一、老子：中国哲学之父 如果要用一句话来概括老子，那么从哲学维度来看，老子是伟大的中 国哲学之父！ 正如国学大师王国维（1877-1927）曾说：“我中国真正之哲学，不可云 不始于老子也。”（王国维《老子之学说》）王国维确认老子是中国真正之 哲学的创始人，这是从创始的角度论其第一。
　　历史学家范文澜说：“古代哲学家中老子确实是杰出的无与伦比的伟 大哲学家。”（《中国通史简编》第一编）“杰出的无与伦比”，也就是第 一位的意思，这是从另一个角度，即是从众多哲学家的比较中揭明老子在 我国古代哲学家里的第一地位。
　　文化学家柳诒徵也说：“吾国形而上之哲学实自老子开之，亦可日一 元哲学实自老子开之。不知老子之形而上学，徒就形而下之社会人生，推 究老子之学，无当也。”（柳诒徵（《中国文化史》）柳氏也强调老子开创了 吾国的形而上之哲学。
　　哲学家詹剑峰评论：“老子是中国第一个哲学家。他的哲学体系在中 国古代哲学史中是伟大的。不仅在中国古代，就是列在世界古代哲学史里 也是伟大的。但是他的哲学亦 君于非绝无依傍的，他是吸收先民中唯 物的、辩证的思想，创造性地组成一个精密的体系。老子之道术，对他以 后之思想家，影响至巨。以期承先，故能启后，以期承先之厚，故其启后 乃深。一句话，他是承先启后的伟大哲学家。”（詹剑峰《老子其人其书及 其道论》）--这里点醒了老子的“中国第一个哲学家”的地位、其“哲学 体系”伟大之价值，以及老子道术的承先启后的巨大作用。
　　哲学家叶秀山曾说：“中国哲学学术的确博大精深，比起老子的《道 德经》来，'前苏格拉底'哲学真是'残篇'。”他又说：“在哲学的最 源头，西方哲学只有古代希腊泰利士的一句话：'万物的始基是水。'而 我们《老子》书有五千言，我说泰利士这一句无论如何顶不过老子'半万 句话'。然而西方人的哲学发展成为众多的哲学体系，蔚为大观，而我们 的哲学，虽不能说没有发展，却也不能说按比例已超过西方'半万倍'。
　　就中国传统哲学来说，我总觉得，老祖宗对得起我们，问题出在子孙们身 上。”（《叶秀山文集·散文随笔卷》）--这里既从中西哲学的比较中揭 示出老子的伟大，也让两千年以来的炎黄子孙们去深刻反思“问题出在子 孙们身上”这个尖锐的问题。
　　二、《老子》：一座瑰丽智库 （《老子》仅仅五千言，但是留下了一座辉煌、瑰丽的智库，其中的智 慧真可谓取之不尽，用之不竭。
　　史学家张荫麟在《中国史纲》里曾简洁明了地解说了《老子》，值得 一读： 世界上再没有五千字比《老子》书涵义更富，影响更大的了。它阐明 “物极必反”，“福兮祸所伏”的原则；教人谦卑逊让，知足寡欲；教人 创造而不占有，成功而不自居；教人将取先与，以退为进，以柔制刚，以 弱胜强。以为文明是人类苦痛和罪恶的源泉，要绝弃知识，废除文字，而 恢复结绳记事的老法，废弃舟车和一切节省人力的利器，让“邻国相望， 鸡犬之声相闻，而民至老死不相往来”。在政治上它主张统治者但摆个样 子，一切听人民自便，不加干涉，像大自然之于万物一般。这便是它所谓 “无为”。它否认有一个世界的主宰者，以为宇宙间的事物都是循着一定 的法则，自然而然。它提出一个无形无质，不动不变，不可摹状，“玄之 又玄”的“道”，以为天地万物的原始。《老子》书的作者和庄子都喜欢 讲这个“道”，因此后人称他们为道家。庄子和他一派的学者都喜欢借神 话中的黄帝的口吻来发表自己的思想，因此后人有“黄老”之称。
　　这里简括地揭示了《老子》一书最基本的思想与内容的要点，虽然不 很全面，但是也可见老子智慧之一斑。（《老子》不仅在形而上的哲学上， 还在人生哲学、政治哲学、经济哲学、历史哲学、生态哲学等方面都有深 刻的智慧。
　　若论老子之智慧，探究其智慧之深层的、核心的智慧，便是他的那种 杰出的辩证法的睿智了。如李石岑在《中国哲学十讲》里所说：“（《老子 》一书，可以说整部著作都是用辩证的方法写成的。”他又说：“道家的 辩证法是有可以相当注意的地方，因为它知道用辩证法观察自然界，观察 人类社会，并观察人类的思维。它知道把宇宙观、认识论和辩证法看作一 件东西，这是道家哲学强过其他各派哲学之处。”如果读（《老子》于此等 地方能悉心体味，那么我们也许就把握了老子这座辉煌智库的精髓之精髓 了！ 确实，《老子》一书虽然只有五千言，但是其中的论道、论德之妙言 络绎不绝，因其经典而又被称为《道德经》。老子堪称为智慧的巨人，《 老子》则是一座富藏的智库。
　　孔子曾赞叹说，老子“其犹龙”！我想，老子与《老子》在中国哲学 与文化、世界哲学与文化里就是“其犹龙”！当我们翘首仰望翱翔腾挪于 云雾里的神龙时，当一代代来者面对老子这位中国哲学之父、一座瑰丽的 智库，我们是既自傲又赞叹，然而也足以使后人自省与反思！ 魏源与章太炎先后都从救治世人与世事的角度对《老子》作出了高度 评价，若联缀起来解读，更是饶有意趣。魏源说：“《老子》，救世之书 也。”《老子》这是一部救世之书。章太炎曾说：“老子如大医。”老子 就如大医，即是太医，也就是古代宫廷里掌管医药的官员。
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前言/序言

　
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评分☆☆☆☆☆

对《老子》进行解读，差不多是人云亦云，没有什么自己独到的见解。原本以为上过百家讲坛，又是大学教授，多多少少会对《老子》有一些自己的认识，看过书后，很失望，远远不敢称《老子》解读专家。把“道，可道，非常道。名，可名，非常名”解读为“道，可以讲说的，就不是永恒的常道。名，可以命名的，就不是永恒的常名”，一看，就没有入到《老子》的门。正确的解读应当是“世界万事万物的道，也就是它们的属性（性质或性状、特点或特征、规律或规则、实质或本质、核心或真相、前因和后果、信息和数据等等一切内涵与外延，也可以说是道理或原理、事理或物理），我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的道，除了部分是恒定或相对恒定不变以外（如实质、本质、核心、真相等），随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征，也就是，与时俱进、与势俱进是世界万事万物最主要的表现特征。世界万事万物的名，也就是它们的形态（形状或形式、状态或状况），我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的名，除了部分是恒定或相对恒定不变以外，随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征，也就是，与时俱变、与势俱变是世界万事万物最主要的表现特征”。

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对《老子》进行解读，差不多是人云亦云，没有什么自己独到的见解。原本以为上过百家讲坛，又是大学教授，多多少少会对《老子》有一些自己的认识，看过书后，很失望，远远不敢称《老子》解读专家。把“道，可道，非常道。名，可名，非常名”解读为“道，可以讲说的，就不是永恒的常道。名，可以命名的，就不是永恒的常名”，一看，就没有入到《老子》的门。正确的解读应当是“世界万事万物的道，也就是它们的属性（性质或性状、特点或特征、规律或规则、实质或本质、核心或真相、前因和后果、信息和数据等等一切内涵与外延，也可以说是道理或原理、事理或物理），我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的道，除了部分是恒定或相对恒定不变以外（如实质、本质、核心、真相等），随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征，也就是，与时俱进、与势俱进是世界万事万物最主要的表现特征。世界万事万物的名，也就是它们的形态（形状或形式、状态或状况），我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的名，除了部分是恒定或相对恒定不变以外，随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征，也就是，与时俱变、与势俱变是世界万事万物最主要的表现特征”。

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总体还不错，老子的理念阐述的不错，但都是摘录的内容

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