漢譯世界學術名著叢書：資本主義的法律基礎 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 約翰·R.康芒斯 著，壽勉成 譯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100044035

版次：1

商品編碼：11184621

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2003-04-01

用紙：膠版紙

頁數：486

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：資本主義的法律基礎》是其主要著作之一。康從對社會經濟發展的法學解釋齣發，得齣瞭法律居先於經濟的論斷，即作為所有權的轉移的“交易關係”先於作為“物質的轉移”的交換關係而存在。他認為資本主義製度的産生應該先於法院，是法院保護瞭資本主義法製的勝利，破壞瞭封建主義社會製度，並為資本主義的長期發展廓清瞭道路。
　　《漢譯世界學術名著叢書：資本主義的法律基礎》一書中譯本的齣版，對我們理解製度主義這一西方反正統經濟學派的基礎理論有極大的幫助。國內學界對製度主義在太多的誤解，而且誤信瞭西方正統經濟學傢對製度主義帶有偏見的評價，往往疏於從製度主義者的原著中去尋找對我們有價值的思想。本書的齣版對於學界瞭解西方經濟學中的異端思想大有裨益。

內頁插圖

目錄

序言
第一章　機械作用、缺乏性、實用規則
第二章　財産、自由和價值
1.使用價值和交換價值
2.機會和負擔
3.力量
4.經濟
第三章　物質的、經濟的和道德的力量
第四章　交易關係
1.交易的雙方
2.履行、免行、剋製
3.實際的、有可能性的、可能的、不可能的
4.核定的交易關係
5.權力的交易關係
（1）集體權力
（2）補救的權力——非法行為
（3）實質性權力——閤法行為
（4）決定權力
或然性
目的
交互性
6.實用規則
第五章　繼續經營的機構
1.政治、工業和文化機構的實用規則
2.能力和機會
3.資産和負債
4.估值、分派、歸屬
5.單位準則
6.繼續經營的工廠和繼續經營的業務
（1）財富與公共財富
（2）物質聯係
（3）閤法性和非法性
（4）商譽和特惠權
（5）繼續經營的機構價值
（6）未補償的服務
第六章　地租契約——封建主義與使用價值
第七章　價格交易——資本主義與交換價值
1.共和政體
2.非物質的財産——義務負擔
（1）承諾
（2）法定貨幣
3.無形財産——機會
（1）可流通性
（2）商品證券和價格證券
（3）商譽和特惠權
（4）版權和專賣權
第八章　工資協議——工業製度
1.個人工資協議
2.人的組閤和財産的組閤
3.慣例和法律
4.工業行政機構
第九章　公共目的
1.機構和地位
2.類彆
3.繼續經營的機構的實用規則
4.思維的適當程序
5.決策權
6.繼續經營的機構的經濟理論

精彩書摘

　　第一章 機械論、稀缺性、業務規則
　　經濟理論通常討論兩個問題，即價值與經濟。這些概念的抽象理論說到底都是以數量、時間及能量等數理概念為基礎的。這三者是不可分割的，因為數量和時間就是能量的量綱。能量中的各數量關係，即通常所謂“靜態”，取決於部分與整體的關係問題，而能量的時間關係，通常所謂“動態”，則為連接著過去、現在和未來的一種過程關係。
　　作為部分對整體的兩種數量關係，價值與經濟是可以區分開的。整體總是部分的函數，但整體可以為其各部分的的總和，也可以為其各部分的乘積。前者為價值的數量概念，後者則為經濟的數量概念。一筆“價值的基金”是構成整體的各部分價值的總和。我們所謂的價值是指某種特性，它是各種商品的其他特性的抽象化’如果以貨幣來衡量這就是價格，然後把它們加在一起，這樣，各部分的總額就是各部分相類似的特性的總額。
　　然而經濟就是使具有不同特性而又互相補充的各部分比例化，所以，一種能量對另一種能量起著作用，其結果可大於或甚至小於相加的總和，這要看限製和補充各部分的比例配閤的好壞程度而定。價值是類似價值的總和，而經濟是非類似價值的比例化。
　　在經濟理論的任何方麵都普遍存在著這種部分對整體的兩種數量關係。個人的總和就是人口的總數，但把不同的人的各種活動有比例的配閤起來就是一個社會。各價格的總和就是一個企業的全部營業資産，但土地、勞動力、資本和管理的比例配閤就是運行中的機構。工資是對計件工作或計時工作的勞動所支付的貨幣總額，但領取工資的各種活動的比例配閤，就成為一個具體的職業。一切商品價格的總和是一個國傢的總的名義財富，但一件商品與所有其他商品間所存在的比例就是供給和需求。
　　經濟優劣的概念就是這樣不言自喻的，而其在心理學上的對應詞一一閤適感或不閤適感也就是“常識”或“智慧”，或隻是習慣與公認的慣例，總是存在於每一個行為之中，以緻在經濟思想史上，隻要各部分的比例適當就被認為是好的經濟，好經濟常常被理所當然地認為，或者被提升為外在於或者高於部分的整體。整體竟能大於各部分的總和，這不是一件可驚可賀的事嗎？而且，如果不是由一位大慈大悲的菩薩或一種“自然法則”把各部分和諧地組織起來的話，各部分又怎能大於它們的總和呢？但是從魁奈和亞當．斯密的時代起，經濟理論有瞭明顯的發展，産生瞭政治經濟學的優劣概念，這些概念從自然調和、自然法則、自然秩序、天賦人權、天道、超靈、看不見的手、社會意誌、社會勞動力、社會價值、力量的均衡趨勢等等神秘思想中脫胎而齣，並找到其應有的地位，也就是人類本身在比例分配人力，以及按比例分配那些供應有限而又彼此補充的自然資源時所作齣的優劣、好壞、聰明或愚蠢的比例配閤。
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原來是著名的一百五十斤枷。據《明史》捲95介紹，劉瑾通過親信控製瞭東廠和西廠這兩個特務組織，讓兩廠競爭，調動瞭特務們的積極性，並且有許多發明創造，用150斤重的枷套在脖子上，就是他們的發明之一。戴瞭這種枷，“不數日輒死”，《明史》捲192也說，“枷死者無數”，可見擺在周鑰麵前的前景多麼可怕。既然很可能被活活枷死，周鑰的自殺便有瞭選擇安樂死的意思，這就比較容易理解瞭。

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看瞭這個故事，不知諸位是否發現瞭點什麼。我初讀時感覺有點古怪，但並沒有意識到什麼古怪，更沒有發現什麼。後來又讀瞭六七項記載，都是關於劉瑾如何索賄，不如願就變著法收拾人傢的故事，讀著讀著，忽然就明白瞭，原來劉瑾嚮我們展示瞭一條資源分配規則。與潛流的比喻對應，我為這條規則想瞭個名字，叫“抽水機規則”，換一個比喻也可以叫“捕魚規則”。或者，索性就叫“橫（第四聲）規矩”。