法概念與法效力/自然法名著譯叢 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[德] 羅伯特·阿列剋西 著，王鵬翔 譯

圖書標籤:

• 法理學
• 自然法
• 法律哲學
• 法概念
• 法效力
• 西方法學史
• 經典譯著
• 法律理論
• 法學史
• 法思想

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100108812

版次：1

商品編碼：11774099

包裝：平裝

叢書名： 自然法名著譯叢

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　本書的核心課題是法律與道德之間的關係。法實證主義主張：法律與道德是分離的，法律的概念以及法效力的概念都要以道德中立的方式來定義。阿列剋西試圖證明，法實證主義的分離命題是錯誤的。首先，法律與道德之間具有概念上的必然關係；其次，有規範性的理由支持，將道德的要素包含在法律的概念與法效力的概念之中。因此，法實證主義作為一種全麵性的法理論必定是失敗的。阿列剋西運用正確性論據、不正義論據、原則論據來反駁法實證主義的分離命題，最後提齣一個非實證主義的法概念，係統性地整閤瞭社會實效性、內容正確性這三個要素。本書不僅是阿列剋西在法理學領域的代錶作，也適閤作為接觸法理學的入門讀本。

作者簡介

羅伯特 阿列剋西（Robert Alexy,1945—），現為德國基爾大學法學院教授，是當今德國最具國際聲望的法理學與憲法學者。其代錶作《法概念與法效力》《法律論證理論》皆以被譯為多種語言，並在國際學界引發熱烈討論。
譯者王鵬翔，德國基爾大學法學博士，現任中央研究院法律學研究所助研究員。

法律思潮的激蕩：從古希臘到二十世紀的法哲學前沿 導讀： 本書並非對既有法律概念或自然法理論的深入探討，而是將讀者置於一部宏大的法律思想史的長廊之中，聚焦於那些在不同曆史時期對法律的本質、來源、目的及其社會效力産生顛覆性影響的關鍵理論脈絡。我們旨在剖析法律理念如何演變、衝突與融閤，描繪齣一幅從古典城邦的法律理性到現代國傢主權觀念，再到當代社會正義思辨的法律哲學全景圖。本書將重點關注那些在特定曆史語境下形成，並最終推動法學範式轉移的理論流派及其代錶人物的貢獻。 --- 第一部：法律的起源與神聖秩序——古典時代的法律觀與早期自然法萌芽 本部分將迴溯至法律概念尚未完全世俗化的遠古與古典時代。我們探究的不是某一特定法律概念的界定，而是法律之為“法”的本體論基礎。 第一章：神諭與城邦的律令：早期法律的非理性基礎 本章考察美索不達米亞的成文法（如漢謨拉比法典）與古埃及的馬特（Ma'at）原則，分析早期法律如何與宗教、神權緊密結閤，錶現齣維護既定宇宙秩序的職能，而非純粹的社會契約産物。我們將對比不同文明中，法律懲罰的復仇色彩與早期教化意圖的微妙差異。 第二章：希臘的法律理性：從赫拉剋利特到蘇格拉底的“自然之法”初探 重點分析柏拉圖的《理想國》中，對“理念世界”中永恒正義的追求，以及這種追求如何形塑瞭對地上法律的批判視角。隨後，本書將深入探討亞裏士多德在《政治學》和《修辭學》中對“法治”（Rule of Law）的奠基性論述。亞裏士多德區分瞭“自然正義”與“約定正義”，盡管他的關注點在於如何建立最優政體，但這種區分已然包含瞭對普遍性道德律的早期隱喻，即法律應有超越一時一地的普遍適用性。我們探討的不是自然法的係統建構，而是其思想源頭中的對超驗價值的訴求。 第三章：羅馬法的精煉與“萬民法”的普世性雄心 本章聚焦於西塞羅的貢獻。西塞羅如何藉用斯多葛學派的宇宙理性，提齣瞭“真正的法律是正確的理性，它符閤自然，普遍適用，永恒不變”。本書將分析西塞羅的理論如何為後世的自然法思想提供瞭修辭學與哲學基礎，但需明確，這是一種哲學理想，而非羅馬帝國實際運行的法律體係。我們考察的是這種“理想性”如何影響瞭後來的法律人，而不是羅馬法典本身的結構。 --- 第二部：中世紀的信仰與世俗權力的張力——法律的多元化與神學整閤 中世紀是法律效力來源經曆重大動搖的時期。權力不再集中於單一的城邦或君主，而是分散於教會、封建領主和新興城市之間。 第四章：教會法與世俗法的交鋒：格拉提安與兩權理論的雛形 本章不討論教會法如何影響世俗判例，而是聚焦於中世紀早期思想傢如何試圖調和《聖經》啓示與羅馬法傳統。重點分析瞭格拉提安匯編中對衝突規範的裁決原則，以及早期教皇權力的擴張如何試圖將上帝的律法淩駕於一切世俗法律之上。這是一種對法律權威層級的構建嘗試，而非對特定法律效力原則的細緻分析。 第五章：經院哲學的法律建構：托馬斯·阿奎那的“永恒法-自然法-人法”階梯 雖然阿奎那的體係是自然法思想的集大成者，但本書的視角是將其置於“法律層級結構”的宏大敘事中。我們分析的是阿奎那如何將亞裏士多德的理性概念“嵌入”到基督教神學框架內，構建瞭一個垂直且具有內在邏輯連貫性的法律效力等級體係。我們探討的重點是這種層級結構對後世法律製定者在製定“有效”法律時必須遵循的“內在法則”的約束，而不是阿奎那具體闡述的某一自然法原則。 第六章：封建主義下的碎片化權力與習慣法的復興 本章考察在中央集權尚未形成的西歐，地方習慣法、行業規章如何占據瞭日常法律生活的核心地位。這種地方性、非書麵化的法律實踐，展示瞭法律效力如何脫離宏大理論，轉而依附於社會慣例和長期接受度。我們對比瞭這種“活的法律”與理論傢筆下“理性之法”之間的鴻溝。 --- 第三部：主權時代的降臨與法律實證主義的興起——從理性到意誌的轉嚮 文藝復興和啓濛運動徹底改變瞭法律的來源，將焦點從神聖或自然秩序轉移到人類的政治意誌。 第七章：馬基雅維利與霍布斯：國傢主權與絕對法律強製力的誕生 本書不討論馬基雅維利對統治術的描述，而是聚焦於霍布斯在《利維坦》中對主權者立法權的絕對化論述。霍布斯徹底顛覆瞭自然法對世俗法的約束力，認為法律的唯一效力源泉在於主權者的明確命令和強製執行能力。我們將分析這種“意誌決定法律”的邏輯如何為後續的法律實證主義鋪平瞭道路。 第八章：自然權利的世俗化與洛剋對政府閤法性的界定 洛剋並非旨在建立一套完整的自然法體係，而是利用自然權利的概念來限製政府的立法權限，確保法律不侵犯個人生命、自由和財産。本章的重點是洛剋如何將法律的“效力”與“閤法性”緊密掛鈎，任何超越這些預設權利的法律都被視為無效或僭越。這是一種基於權利的法律有效性限製模型。 第九章：康德的義務論與法秩序的道德基礎 康德在《道德形而上學根據》中對“法”的界定，強調法律的強製性（Coercion）必須服務於所有人自由得以並存的普遍法則。本書考察康德如何試圖在嚴格的意誌主義（主權者立法）和普遍理性之間架設橋梁，使得世俗法律的有效性不再僅僅依賴於暴力，而是依賴於其普遍可推行性。 --- 第四部：十九世紀的法律科學化與法律實證主義的勝利 隨著民族國傢的鞏固，對“什麼是法”的關注取代瞭“法應當是什麼”。 第十章：曆史法學派的文化相對論與法律的“民族精神” 薩維尼的曆史法學派並非主張法律的永恒性，而是強調法律是隨著特定民族的“共同信念”（Volksgeist）而演化的有機體。本書分析該學派如何將法律效力歸結於曆史積澱和集體認同，而非普世理性或主權者意誌的簡單發布。這種對法律曆史性的強調，是對啓濛時代宏大理性規劃的一種強力反動。 第十一章：奧斯丁的“命令說”與法律實效性的純粹化 本章是法律實證主義的標誌性論述。本書將詳細解析奧斯丁如何將法律嚴格定義為“主權者（有習慣服從的政治上層）的命令，並以製裁相威脅”。我們關注的焦點是奧斯丁對“道德”和“應然”的徹底剝離，法律的效力（Validity）完全取決於其事實上的淵源（Source）。 第十二章：凱爾森的“規範階層論”與法律的純粹理論 凱爾森對奧斯丁進行瞭理論上的精進，試圖解決“主權者命令”循環論證的難題。本書將聚焦於凱爾森如何通過引入“基本規範”（Grundnorm）的概念，來確立整個法律體係的形式有效性的終極假定。我們探討的不是具體法律條文的效力，而是整個法律體係賴以成立的那個邏輯起點。 --- 第五部：二十世紀的批判與法律的社會功能重塑 在經曆瞭兩次世界大戰和工業化帶來的巨大社會變遷後，法律不再被視為一個封閉的、純粹邏輯的係統。 第十三章：法律現實主義對“紙麵之法”的挑戰 美國法律現實主義者（如霍姆斯）質疑所有宏大理論的可靠性。本書分析他們如何主張，法律的真正意義和效力體現在法官的實際判決和執法者的行為中，而非書本上的條文。這種對法律效力的“實用主義”和“社會學”解讀，是自羅馬法以來對純理論的又一次重大迴撥。 第十四章：法律的社會工程學：龐德的利益衡量理論 龐德的社會工程學觀將法律視為調和社會衝突、實現特定社會目標的工具。本書關注的不是正義的實現，而是法律作為一種社會技術手段的效力。法律的優劣不再基於其是否符閤自然，而在於其能否高效地達成社會預設的“利益平衡”。 結語：持續的追問——法律效力的多重麵嚮 本書最後總結，法律的概念與效力從未被單一理論完全界定。從古希臘的理性呼喚，到中世紀的神學整閤，再到近代的意誌化，直至現代的社會功能化，對法律的理解始終是在權威、道德、事實和目的這四重維度之間不斷拉扯、定義和重構的過程。本書展示瞭法律思想史的復雜性，即每一種理論的産生，往往都是對前一種理論在解釋力上的某種局限性的迴應。

评分☆☆☆☆☆

終於入手瞭這套“自然法名著譯叢”，光是書名就讓人充滿瞭期待。雖然我現在還沒有來得及深入研讀，但僅僅是翻閱和瀏覽，就能感受到其中蘊含的深刻思想。譯叢的設計很典雅，紙張的質感也很好，拿在手裏沉甸甸的，仿佛承載著沉甸甸的智慧。我一直對法律的根源和價值持有濃厚的興趣，而“自然法”這個概念，在我看來，正是探索這些根本性問題的關鍵。它不像一些單純的技術性法律書籍那樣，隻關注條文和程序，而是更側重於法律背後的哲學思考，探討什麼是公正，什麼是權利，以及法律與人類道德之間的必然聯係。我相信，這套譯叢會為我打開一扇新的大門，讓我能夠更宏觀、更深入地理解法律的本質，以及它在社會運行中所扮演的不可替代的角色。尤其是“法概念”和“法效力”這兩個詞，本身就充滿瞭探索的空間，它們之間是如何相互關聯，又如何共同構築起法律的框架，這是我非常期待去瞭解的。

评分☆☆☆☆☆

最近剛好在思考關於法律的“正當性”問題，無意中發現瞭這套“自然法名著譯叢”，感覺像是瞌睡瞭有人送枕頭。書的裝幀設計很有品味，拿在手裏就有一種沉甸甸的學術氣息。雖然我不是專門研究法律的，但對社會公正和人類權利這些議題一直很關注，而自然法恰恰是探討這些話題繞不開的關鍵。我希望通過閱讀這套書，能夠更深入地理解“法概念”是如何形成的，它的核心是什麼，以及“法效力”的來源究竟是什麼。我尤其期待能夠從中找到一些關於如何評價不同法律體係優劣的理論框架，以及理解法律為何能夠約束人們的行為。對於那些對法律背後的哲學和道德基礎感興趣的讀者來說，這套譯叢無疑是一次不容錯過的閱讀體驗，它提供的，遠不止是知識，更是一種思考的深度和廣度。

评分☆☆☆☆☆

收到這套“自然法名著譯叢”的時候，我感到一陣驚喜。作為一名法律從業者，我一直覺得，在日常繁重的案件工作中，偶爾也需要抬起頭來，審視法律的根基和方嚮。而“自然法”恰恰是這樣一種能夠引領我們迴歸本源、思考法律的終極價值的視角。這套書的排版很精良，注釋也很詳細，看得齣來譯者和齣版社在學術嚴謹性上花費瞭不少心思。我尤其期待閱讀其中關於“法概念”的論述，因為一個清晰、準確的法概念，是理解和適用一切法律條文的基礎。同時，“法效力”的討論，也直接關係到法律的實際作用和社會影響力。我希望能在這套譯叢中，找到一些能夠幫助我深化理論認識，從而在實踐中做齣更明智判斷的理論支撐。對於那些渴望超越技術性操作，去理解法律更深層含義的同行們，這套書無疑是一個寶貴的資源。

评分☆☆☆☆☆

最近工作壓力有點大，急需一些能夠沉澱心靈、拓展思維的東西來調節。偶然間看到瞭這套“自然法名著譯叢”，就毫不猶豫地收藏瞭。書的封麵設計簡潔大氣，色彩搭配也很舒服，擺在書架上非常有格調。我不是法律專業齣身，但一直對哲學和一些宏大敘事類的思考很感興趣，而“自然法”這個概念，在我腦海裏一直是個模糊但又充滿魅力的存在。它似乎指嚮瞭一種超越具體法律條文的、更普適的道德和理性原則。我猜想，這套譯叢裏的內容，或許會像一盞明燈，照亮我對於“為什麼會有法律”、“法律應該是什麼樣子”這些根本問題的睏惑。特彆是“法效力”這個詞，聽起來就很有分量，它涉及到法律如何能夠真正地被執行，以及它的權威性從何而來。我希望能在這套書中找到一些關於如何構建更公正、更有效、更能得到人們普遍認可的法律體係的綫索，即使隻是理論上的啓發，也對我而言價值連城。

评分☆☆☆☆☆

這套“自然法名著譯叢”的齣現，簡直就像是為我量身定做的。我一直是個喜歡追根溯源的人，對於很多事物，總想弄明白它們最根本的原理是什麼。法律對我來說，也從來不是一套僵死的規則，而是一種與人類社會共生、演進的復雜有機體。自然法，這個概念本身就充滿瞭吸引力，它暗示著在人類製定的所有法律之上，可能還存在著一些更普適、更天然的道德法則。我非常好奇，這套譯叢會如何去闡釋“法概念”的起源和演變，以及“法效力”的理論基礎。我期望從中能夠學到一些關於如何評判法律的公正性，以及如何理解不同曆史時期、不同文化背景下法律的差異與共性的知識。這種宏觀的、哲學的視角，相信能幫助我打破思維定勢，更全麵地理解法律在人類文明進程中的意義。

評分☆☆☆☆☆

本書的核心課題是法律與道德之間的關係。法實證主義主張：法律與道德是分離的，法律的概念以及法效力的概念都要以道德中立的方式來定義。阿列剋西試圖證明，法實證主義的分離命題是錯誤的。首先，法律與道德之間具有概念上的必然關係；其次，有規範性的理由支持，將道德的要素包含在法律的概念與法效力的概念之中。因此，法實證主義作為一種全麵性的法理論必定是失敗的。阿列剋西運用正確性論據、不正義論據、原則論據來反駁法實證主義的分離命題，最後提齣一個非實證主義的法概念，係統性地整閤瞭社會實效性、權威製定性、內容正確性這三個要素。本書不僅是阿列剋西在法理學領域的代錶作，也適閤作為接觸法理學的入門讀本。

評分☆☆☆☆☆

可以，可以，活動時購買，物美價廉！

評分☆☆☆☆☆

可以，可以，活動時購買，物美價廉！

評分☆☆☆☆☆

時過境遷，柏勒洛豐的幸福也到瞭盡頭。他的大兒子伊桑特洛斯在跟索呂默人的戰爭中不幸陣亡。女兒拉俄達彌亞跟宙斯生瞭英雄的兒子薩耳珀鼕，後來卻被狩獵女神阿耳忒彌斯一箭射死。隻有小兒子希波洛庫斯活到高齡。他在特洛伊人反對希臘人的戰爭中派兒子格勞庫斯參戰。格勞庫斯與他的錶兄弟薩耳珀鼕率領一隊呂喀亞士兵援助特洛伊人。

評分☆☆☆☆☆

經典著作，很好！紙質也不錯

評分☆☆☆☆☆

自然法係列

評分☆☆☆☆☆

小32開的小冊子埃俄羅斯的兒子西緒福斯是所有的人類中最奸詐的人。他在兩個國傢之間的狹窄地帶建立並統治著美麗的城邦科任托斯。由於他背叛瞭宙斯，死後被打入地獄受懲罰。每天清晨，他都必須將一塊沉重的巨石從平地搬到山頂上去。每當他自以為已經搬到山頂時，石頭就突然順著山坡滾下去。這作惡的西緒福斯必須重新迴頭搬動石頭，艱難地挪步爬上山去。

評分☆☆☆☆☆

經典著作，很好！紙質也不錯

評分☆☆☆☆☆

柏勒洛豐因為擁有雙翼飛馬而變得驕矜起來。他騎著馬想到奧林匹斯聖山，參加神衹集會，盡管他是個凡人。可是神馬卻不願聽從他的指揮，在天空直立起來，把他摔落墜地。柏勒洛豐雖然沒有摔死，但遭到神的拋棄。他到處飄流，羞於見人，一直躲躲藏藏，隱居在沒有人煙的地方，在憂慮中度過餘生。