汉译世界学术名著丛书：资本主义的法律基础 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：资本主义的法律基础》是其主要著作之一。康从对社会经济发展的法学解释出发，得出了法律居先于经济的论断，即作为所有权的转移的“交易关系”先于作为“物质的转移”的交换关系而存在。他认为资本主义制度的产生应该先于法院，是法院保护了资本主义法制的胜利，破坏了封建主义社会制度，并为资本主义的长期发展廓清了道路。
　　《汉译世界学术名著丛书：资本主义的法律基础》一书中译本的出版，对我们理解制度主义这一西方反正统经济学派的基础理论有极大的帮助。国内学界对制度主义在太多的误解，而且误信了西方正统经济学家对制度主义带有偏见的评价，往往疏于从制度主义者的原著中去寻找对我们有价值的思想。本书的出版对于学界了解西方经济学中的异端思想大有裨益。

内页插图

目录

序言
第一章　机械作用、缺乏性、实用规则
第二章　财产、自由和价值
1.使用价值和交换价值
2.机会和负担
3.力量
4.经济
第三章　物质的、经济的和道德的力量
第四章　交易关系
1.交易的双方
2.履行、免行、克制
3.实际的、有可能性的、可能的、不可能的
4.核定的交易关系
5.权力的交易关系
（1）集体权力
（2）补救的权力——非法行为
（3）实质性权力——合法行为
（4）决定权力
或然性
目的
交互性
6.实用规则
第五章　继续经营的机构
1.政治、工业和文化机构的实用规则
2.能力和机会
3.资产和负债
4.估值、分派、归属
5.单位准则
6.继续经营的工厂和继续经营的业务
（1）财富与公共财富
（2）物质联系
（3）合法性和非法性
（4）商誉和特惠权
（5）继续经营的机构价值
（6）未补偿的服务
第六章　地租契约——封建主义与使用价值
第七章　价格交易——资本主义与交换价值
1.共和政体
2.非物质的财产——义务负担
（1）承诺
（2）法定货币
3.无形财产——机会
（1）可流通性
（2）商品证券和价格证券
（3）商誉和特惠权
（4）版权和专卖权
第八章　工资协议——工业制度
1.个人工资协议
2.人的组合和财产的组合
3.惯例和法律
4.工业行政机构
第九章　公共目的
1.机构和地位
2.类别
3.继续经营的机构的实用规则
4.思维的适当程序
5.决策权
6.继续经营的机构的经济理论

精彩书摘

　　第一章 机械论、稀缺性、业务规则
　　经济理论通常讨论两个问题，即价值与经济。这些概念的抽象理论说到底都是以数量、时间及能量等数理概念为基础的。这三者是不可分割的，因为数量和时间就是能量的量纲。能量中的各数量关系，即通常所谓“静态”，取决于部分与整体的关系问题，而能量的时间关系，通常所谓“动态”，则为连接着过去、现在和未来的一种过程关系。
　　作为部分对整体的两种数量关系，价值与经济是可以区分开的。整体总是部分的函数，但整体可以为其各部分的的总和，也可以为其各部分的乘积。前者为价值的数量概念，后者则为经济的数量概念。一笔“价值的基金”是构成整体的各部分价值的总和。我们所谓的价值是指某种特性，它是各种商品的其他特性的抽象化’如果以货币来衡量这就是价格，然后把它们加在一起，这样，各部分的总额就是各部分相类似的特性的总额。
　　然而经济就是使具有不同特性而又互相补充的各部分比例化，所以，一种能量对另一种能量起着作用，其结果可大于或甚至小于相加的总和，这要看限制和补充各部分的比例配合的好坏程度而定。价值是类似价值的总和，而经济是非类似价值的比例化。
　　在经济理论的任何方面都普遍存在着这种部分对整体的两种数量关系。个人的总和就是人口的总数，但把不同的人的各种活动有比例的配合起来就是一个社会。各价格的总和就是一个企业的全部营业资产，但土地、劳动力、资本和管理的比例配合就是运行中的机构。工资是对计件工作或计时工作的劳动所支付的货币总额，但领取工资的各种活动的比例配合，就成为一个具体的职业。一切商品价格的总和是一个国家的总的名义财富，但一件商品与所有其他商品间所存在的比例就是供给和需求。
　　经济优劣的概念就是这样不言自喻的，而其在心理学上的对应词一一合适感或不合适感也就是“常识”或“智慧”，或只是习惯与公认的惯例，总是存在于每一个行为之中，以致在经济思想史上，只要各部分的比例适当就被认为是好的经济，好经济常常被理所当然地认为，或者被提升为外在于或者高于部分的整体。整体竟能大于各部分的总和，这不是一件可惊可贺的事吗？而且，如果不是由一位大慈大悲的菩萨或一种“自然法则”把各部分和谐地组织起来的话，各部分又怎能大于它们的总和呢？但是从魁奈和亚当．斯密的时代起，经济理论有了明显的发展，产生了政治经济学的优劣概念，这些概念从自然调和、自然法则、自然秩序、天赋人权、天道、超灵、看不见的手、社会意志、社会劳动力、社会价值、力量的均衡趋势等等神秘思想中脱胎而出，并找到其应有的地位，也就是人类本身在比例分配人力，以及按比例分配那些供应有限而又彼此补充的自然资源时所作出的优劣、好坏、聪明或愚蠢的比例配合。
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新书到了，我的第二本经济学

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《汉译世界学术名著丛书：资本主义的法律基础》是其主要著作之一。康从对社会经济发展的法学解释出发，得出了法律居先于经济的论断，即作为所有权的转移的“交易关系”先于作为“物质的转移”的交换关系而存在。他认为资本主义制度的产生应该先于法院，是法院保护了资本主义法制的胜利，破坏了封建主义社会制度，并为资本主义的长期发展廓清了道路。

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应该和制度经济学一起看。芒斯不同著作的主线是关于制度的发展，特别是在资本主义内部制度的发展。他发展了资本主义进化的理论和制度变化的理论，把它们作为削弱资本主义主要弊端的缓和力量。康芒斯开始承认和强调发生在制度内的 个人经济行为，把这种行为称为在控制、解放和扩展个人行动方面的 集体行动。照他的观点，从方法论上讲，传统的个人主义者把研究重点集中在个人买卖方面，是不可能突破支配经济体系结构特征的各种力量、工作规则和体制的，而个人则在此体系内部进行活动。 经济体系发展和运转的关键是政府，政府是采取集体行动和进行变革的首要工具。　　康芒斯既拒绝传统的调和主义，也反对冲突的激进革命主义，而赞成对经济过程持一种冲突而协商的观点。他接受利益互相冲突的现实，并寻找减少和解决利益冲突的现实发展模式。这些模式的核心是一种多元权力结构下的谈判心理。他寻求思想开放和进步的企业、劳工和政府的领导者支持，制订一些办法，通过这些办法，可以找出问题并寻求能为各方接受的解决办法。　　此外，他寻求利用政府作为制订新措施解决诸如工人无保障和困苦问题的机构，是促进体系的重新改组，尽管对许多保守分子来说，他的行动已十分激进。为了达到这些目的，康芒斯和一小批志同道合者着手搜集材料——这是他的调查研究方法——以把所有科学知识用来解决问题。根据这些经验（已见之于他的基本战略中），康芒斯建立了一种政府理论，它把政府作为对抗利益集团的调解人和冲突利益集团谈判的场所；一种复杂组织——表现为自由、权力和强制——和资本主义法律基础不断进化的理论，后者部分地以相互兼顾利益来缓和主要的结构冲突为中心；并建立了一种制度理论，对它们在组织个人活动和解决冲突中的作用持肯定看法。　　康芒斯最精心研究的制度是工会和政府，尤其是司法制度。他发展了他的 政府经济作用的理论，部分地是根据他对工人努力改善市场地位的研究，部分地是关于工人的敌友双方都在利用政府的问题。康芒斯把工会看作是一种非革命的事态发展，看作是寻求为工人办事的集体行动组织，就像企业组织旨在为他们的所有者和管理人员办事一样，他对工会和改革立法得到承认的研究，使他认识到美国最高法院（各级法院）的关键作用，认识到最高法院在形式和执行工作规则中的是非界限，这些工作规则指导着 市场力量的获得和使用。据此，康芒斯提出了一种财产理论，这种理论强调财产在控制市场参与相对抵制能力结构方面的演变和作用。　　康芒斯还发展了一种制度理论，它着重讨论与制度有关的不同方面，如谈判、配额和管理交易等，所有这一切都是在本身就在变化的合法结构内发生的。　　虽然康芒斯的制度理论和托尔斯坦· 凡勃仑（Thorstein Veblen）的制度理论有不同的侧重点，例如，在康芒斯理论中，他强调资本主义的结构改革，但是，他们都把经济学看作是 政治经济学，并认为经济不仅包含市场。与凡勃仑不同，康芒斯不敌视商人，事实上他也接受资本主义现实，虽然不一定按照现有权力机构所提出或赞同的条件。　　康芒斯是创立“学派”的少数美国经济学家之一，他的学派由一群学生，尤其是由塞利格·珀尔曼（Selig Perlman），埃德温·E·威特（Edwin E. Witte），马丁·格莱泽（Martin Glaeser）和肯尼思·帕森斯（Kenneth Parsons）继续下去。20世纪中叶进行的许多美国社会改革，例如 新政，都利用或反映康芒斯和他的同事们以及学生们的理论成就。

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看了这个故事，不知诸位是否发现了点什么。我初读时感觉有点古怪，但并没有意识到什么古怪，更没有发现什么。后来又读了六七项记载，都是关于刘瑾如何索贿，不如愿就变着法收拾人家的故事，读着读着，忽然就明白了，原来刘瑾向我们展示了一条资源分配规则。与潜流的比喻对应，我为这条规则想了个名字，叫“抽水机规则”，换一个比喻也可以叫“捕鱼规则”。或者，索性就叫“横（第四声）规矩”。

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读完这段介绍，我仍然不懂周钥何必自杀。一千两银子的购买力大约相当于如今的40万人民币，诚然是一笔大数。但这笔贿赂即使像债务一样硬，确实还不起又能怎么样？竟值得自杀么？我猜，他大概太在乎那个给事中的地位了。好不容易登上荣誉的高峰，成了亲友和众乡亲的骄傲，忽然有可能丢官，荣耀将变为耻辱，半生的努力和未来的前程也一并付诸东流，这些东西加起来，不值得自杀么？--对我来说依然勉强。

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读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上?

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