论原罪与恩典：驳佩拉纠派 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

内容简介

　　《论原罪与恩典：驳佩拉纠派》主要收录了奥古斯丁反对佩拉纠派的书信，与此紧密相关的是“原罪论”和“预定论”，并涉及“自由”等重要范畴。在本文集中可以看到这些思想的形成及其发展。奥古斯丁与佩拉纠派的论证影响既深且远，在后世，已本性与恩典以及理性与其实为题的问题一再重新被提起，引发争论。宗教改革时期，路德和伊拉斯谟的论站比较著名，双方都引用奥古斯丁，但是观点却大相径庭。二十世纪三十年代，新正统主义者巴特和自由主义神学家布伦纳亦爆发了关于启示与理性，恩典与本性关系的论战。只要既坚持有一个全能全善的上帝，又坚持伦理行为出自人本身的自由意志，这个问题便是一个永远令人着迷，充满张力的问题。

　　有些人未鉴及此，他们对基督教的认识很肤浅，以为只要在决志单上签了名，他就是基督徒，日后的生活就可以平平顺顺，不会遭遇任何困难或问题。这就错了，他们对基督徒生活的本质根本没有认清，迟早一定会出问题的。

　　奥里留·奥古斯丁生于罗马帝国北非努米底亚省的塔加斯特镇（现位于阿尔及利亚）。幼年时曾从母亲加入基督教，但19岁在修辞学校读书时成为摩尼教追随者。从修辞学校毕业后，先在迦太基城，后到罗马和米兰教授修辞和演讲术。其时受米兰主教安布罗斯影响，脱离摩尼教，一度醉心于新柏拉图主义和怀疑派的著作。他最后皈依基督教的契机是“花园里的奇迹”。据他的自传《忏悔录》记述，某日正当他在住所花园里为信仰而彷徨之际，耳边响起清脆的童声：“拿起，读吧！拿起，读吧！”他急忙翻开手边的《圣经》，恰是圣保罗的教诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”奥古斯丁年轻时生活放荡，他感到这段话击中要害，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”。387年复活节，他接受安布罗斯洗礼，正式加入基督教。此后回到北非的家乡，隐居三年之后被教徒推选为省城希波教会执事，395年升任主教。在任职期间，他以极大的精力从事著述、讲经布道、组织修会、反驳异端异教。他在晚年目睹了汪达尔人的入侵，死于希波城沦陷之前。他去世之后，汪达尔人控制的北非脱离了罗马帝国，从此不再受罗马教会的管辖。但奥古斯丁的著作流传到西方，成为公教会和16世纪之后的新教的精神财富。

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　　从圣经和教会历史中我们可以看到，基督徒实在是活在属灵的战场上。从信主那一天起，我们就成了仇敌撒但炮火猛烈攻击的目标。雅各说："我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐"(雅 1:3)。因这就更确实证明了我们基督徒的身份。所以，

结合这本书我们可以思考，进入现代社会以来，社会的巨大变革使文化的各领域相继取得了合法性，于是出现了文化的分化。启蒙运动所带来的科技理性和工具理性不断侵入文化的各个方面，启蒙现代性借助这股力量试图独霸文化的所有地盘，但审美现代性通过艺术自律抵制着理性的压抑。这种审美现代性和启蒙现代性的冲突，是现代性文化的显著特征。而齐美尔从主客观文化分化的角度，韦伯和哈贝马斯从价值领域分化的角度，也向人们展现了现代性文化所蕴含的巨大张力。哈贝马斯继承了韦伯关于现代性分化的观点，认为现代性的特征表现在从宗教和形而上学中分离出的三个领域，即科学、道德和艺术。实际上这种三分法肇始于康德，而哈贝马斯强调传统的宗教与形而上学的大一统的世界观被打破后，文化的各个领域相继独立并取得了自身的合法性。由于各个领域都具有自己特有的内在规律性，因而就带来了专家化、制度化、专业化的控制。专家们更精通熟悉各自领域特殊方法中的逻辑条理，这样就造成了专家文化与为数众多的大众文化的距离。从某种意义上说，正是这种距离导致了现代性文化中精英文化与大众文化的分化。

第二样、灵恩派的危机是什么？他们说的：我们要回到使徒的信仰，apostolic faith。那么使徒的信仰是什么呢？他们说：行神迹、医病、赶鬼、说预言、见异象，这就是使徒的信仰。我们也讲使徒的信仰，因为教会真正的记号就是继承、持守、坚守、使徒传下的信仰。那我们所说的使徒的信仰是什么呢？就是我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，由圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受死，被钉十字架，埋葬，第三天从死里复活，四十天升天，坐在父上帝的右边，将来再来审判活人、死人。我信圣灵。我信圣而公之教会…。这些就是使徒信经里面的话语，这就是使徒的信仰。所以灵恩派所注意的使徒信仰是现象上的事情，而不是信仰的本质，所以这里构成第二个危机，因为行神迹、医病、赶鬼有假的，还有有人说预言也有假的，讲方言有假的，所以这就变成把基督教放在一个很危险的地带，因为别的宗教也有说方言的事情，别的宗教也有讲预言的事情，别的宗教也有医病的事情，所以耶稣早就预防这一点，你们不要以为那些称呼我主啊！主啊的人都进天国，只有尊行天父旨意的人才能进去。那日必有许多人对我说：主啊！我不是奉你的名赶鬼，奉你的名说预言吗？我要对他们说：我实实在在告诉你们，我从来不认识你们，你们这些做恶的人，离开我去吧。所以使徒信仰不是从现象来看，识的内容来看，这是第二方面。

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