论原罪与恩典：驳佩拉纠派 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

内容简介

　　《论原罪与恩典：驳佩拉纠派》主要收录了奥古斯丁反对佩拉纠派的书信，与此紧密相关的是“原罪论”和“预定论”，并涉及“自由”等重要范畴。在本文集中可以看到这些思想的形成及其发展。奥古斯丁与佩拉纠派的论证影响既深且远，在后世，已本性与恩典以及理性与其实为题的问题一再重新被提起，引发争论。宗教改革时期，路德和伊拉斯谟的论站比较著名，双方都引用奥古斯丁，但是观点却大相径庭。二十世纪三十年代，新正统主义者巴特和自由主义神学家布伦纳亦爆发了关于启示与理性，恩典与本性关系的论战。只要既坚持有一个全能全善的上帝，又坚持伦理行为出自人本身的自由意志，这个问题便是一个永远令人着迷，充满张力的问题。

　　然而我们断不可让真理始终只停留在心智阶段。心思只是福音真理影响并占有我们全人的一个起点，它还有更多的路要走。接下去它还要感动人的感情，最后使人的意志顺服。神经过这样的程序，最后所得着的便是全心全意的顺服，而非勉强就范。基督徒生活实在是世上最荣耀、最完美的生活，而且这种生活可以影响并占有我们全人的每一角落。愿神帮助我们做一个全面性平衡的基督徒，好让我们真正从心里顺服那传给我们道理的模范。

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研究基督教哲学的基础读物，也是研究康德哲学的一个重要环节。

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法怎样？我就照圣经的话说；申命记十九章说：如果你们中间有人奉耶和华的名说预言，等到时间到了，他所说的预言没有成就，就证明这个人是假先知，你们就不要怕他，你们要起来用石头把这个人打死。这是上帝的话啊，现在人家不过追问，她说：你们论断我，我不睬你们论断。照圣经的教训用石头把她打死，因为她随便奉上帝的名说预言。1989年有一个韩国的牧师，1990年，他说：耶稣十月廿八号到世界上来。所以从年初讲这个道，好多人就怕的不得了，而且他好像很有权威，十月廿八耶稣回来了，有的人卖了生意，有的人把钱奉献做主工，因为耶稣快要来了，奉献给谁呢？奉献给别的牧师，别的牧师没有像他这么热心，所以十月廿八以前，这一个讲预言的牧师啊，还有几个月的时间收集了几百万的美金，这就是灵恩派的危机了。那我在九月份的时候，我在雅加达，我就说：耶稣十月廿八，一定不来。哇！现在决斗了噢！看他厉害，我厉害！他说耶稣十月廿八来，唐崇荣说十月廿八，一定不来。哇！讲完了以后，我开车回去，我的孩子坐在我后面，那个时候他应当是十五岁，他说：爸爸，今天我看你跟那个韩国牧师一样样的，我不尊重你了。我吓死了！孩子不尊重我，我做什么爸爸呢。我说为什么呢？因为他说那一天来，是不对的。因为耶稣说没有人知道祂那一天来，因为没有人知道，你也不知道。所以你也不可以说祂不来！因为没有人知道，他也不知道，你也不知道，所以你今天敢说耶稣十月廿八，一定不来，我就不尊重你啦。聪明不聪明啊？这个孩子逻辑很强的啊！他今年就快要结束他的哲学博士了，那个时候我才知道做人爸爸不容易唷！特别是做聪明人的爸爸很容易会下台的啊！那我开车开到一半，我就回答他了；我说：我想我还是对。爸爸错了要认错，不要再自己解释了。为什么你说你对呢？因为上帝的儿子耶稣说：没有人知道。如果有一个人说：十月廿八耶稣来，然后耶稣真的那天来，就表示耶稣降服在假先知的下面。这样耶稣就故意把假先知撑起来让大家认为他是真先知，我相信我的主不会被他利用的。既然主说没有人知道，他就不许可有人说那一天、那一天来，所以耶稣那天一定不来。我的孩子想了想说：这样也对的啊！我就从那天开始安心做爸爸直到今天。后来耶稣来吗？没有来！那一天没有来，那个牧师已经把几多的钱放在他袋子里。所以灵恩派给人一个权威的形象，不是真正从神宝座来的权威，所以耶稣说：那日若有人对你说；耶稣在这里，基督在屋子里，你不要信他！这是第一样。

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奥古斯丁与佩拉纠派的论争影响既深且远，在后世，以本性与恩典以及理性与启示为题的问题一再重新被提起，引发争论。宗教改革时期，路德和伊拉斯谟的论战比较著名，双方都引用了奥古斯丁，但是观点却大相径庭。二十世纪三十年代，新正统主义者巴特和自由主义神学家布伦纳亦爆发了关于启示与理性、恩典与本性关系的论战。只要既坚持有一个全能全善的上帝，又坚持伦理行为出自人本身的自由意志，这个问题便是一个永远令人着迷、充满张力的问题。奥古斯丁是圣孟尼迦的幼子，出生于北非，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。美学思想主要体现在他的神学著作和《忏悔录》中。