《論原罪與恩典:駁佩拉糾派》主要收錄瞭奧古斯丁反對佩拉糾派的書信,與此緊密相關的是“原罪論”和“預定論”,並涉及“自由”等重要範疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠,在後世,已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起,引發爭論。宗教改革時期,路德和伊拉斯謨的論站比較著名,雙方都引用奧古斯丁,但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代,新正統主義者巴特和自由主義神學傢布倫納亦爆發瞭關於啓示與理性,恩典與本性關係的論戰。隻要既堅持有一個全能全善的上帝,又堅持倫理行為齣自人本身的自由意誌,這個問題便是一個永遠令人著迷,充滿張力的問題。
從個人經驗以及教會曆史上的先例,我們可以清楚看到事實正和他們想象的大相徑庭。無論哪一個世代、哪一個地方,基督徒總會遇到各種不同形式、不同程度的睏難或問題。你隻要讀過新約書信,即可知我此言不虛。
評分 評分前一章我們討論過,基督徒若不能保持心智、情感、意誌三方麵的平衡,一定常會悒鬱寡歡,無法享受真正基督徒的喜樂生活。
評分在施洗坊,離布裏斯它半裏光景的小村莊,我以下麵的話嚮一韆五百人介紹上帝的恩惠:“我必醫治他們背道的病,甘心愛他們。”
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評分 評分三月十五日(星期四)
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