內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書:為什麼我不是基督教徒》是伯特蘭·羅素關於宗教的許多著作中最著名、最率直的著作。將羅素的那篇演講以及後來關於宗教的著作斥為膚淺、鄙俗、不能達到論題的深處,一直是件時髦的事情。其實,羅素那屈尊俯就的傲慢態度就錶明,如果宗教隻是迷信的話,那麼羅素的話大概應該是中肯的。但宗教不是迷信,羅素的話並不中肯。最早的這種抨擊來自同年8月剛剛成為宗教徒的T.S.艾略特,見於他主編的雜誌《標準月刊》。
艾略特同意羅素的看法,認為恐懼(羅素把它看作是推進宗教的力量)一般說來是件壞事。但是他強調,有經驗的神學傢會把好的恐懼與壞的恐懼區分開來,並堅持認為,對上帝的適當畏懼是一件與對盜賊、破産或蛇的畏懼大不一樣的事情。他沒有作任何進一步的詳細說明,但我們可以猜想到,他把對上帝的畏懼當成瞭消除存在主義的恐懼。
內頁插圖
目錄
盧德裏奇名著版前言
編者引言
序言
一、為什麼我不是基督教徒
二、宗教對文明作齣過有用的貢獻嗎?
三、我們死後靈魂還能存活嗎?
四、好像,母親?不,是這樣就是這樣
五、論天主教與新教的懷疑論者
六、中世紀的生活
七、托馬斯,潘恩的命運
八、正派人
九、新的一代
十、我們的性道德
十一、自由與學院
十二、上帝的存在——伯特蘭·羅素與耶穌會F.C.科普爾斯頓神甫的辯論
十三、宗教能醫治我們的毛病嗎?
十四、宗教與道德
附錄 伯特蘭·羅素是如何被阻止在紐約市立學院任教的
索引
精彩書摘
現在的情況並不完全是那樣。我們理解基督教這個詞的含義就要比較含混一些。但是我認為,有兩種不同的信仰,對於任何一個自稱為基督教徒的人來說,是完全不可缺少的。第一種信仰是教義性的——也就是說,你必須信仰上帝和永生。如果你不信仰這兩樣東西,我認為你就不能很適當地自稱為基督教徒。其次,比那再進一步,就像這個名稱所暗示的,你必須對基督有某種信仰。比如,伊斯蘭教徒也信仰上帝和永生,但是他們不會自稱為基督教徒。我認為你最起碼得相信,基督即使不是神,至少也是人類中最優秀、最有智慧的。如果你不想對基督信仰到那種程度,捷認為你就根本沒有權利自稱為基督教徒。當然,你在《惠特剋年鑒》和地理書上還可以看到另一種意義,據說這些書把世界人口劃分為基督教徒、伊斯蘭教徒、佛教徒、物神崇拜者等等;根據那種意義,我們全都是基督教徒。地理書把我們全都算進去瞭,但那純粹是地理學的含義,我想我們可以不去理會它們。所以,我認為,當我告訴你們為什麼我不是基督教徒的時候,我必須告訴你們兩件不同的事情:第一件事情是,我為什麼不信仰上帝和靈魂不朽;第二件事情是,我為什麼認為基督並不是最優秀、最有智慧的人,盡管我承認他的德行還是十分高尚的。
要是沒有過去無宗教信仰者卓有成效的努力,我就不可能對基督教這個詞采用這樣有伸縮性的定義。正像我在前麵所說的那樣,在古昔,這個詞的定義要單純明確得多。例如,它包括相信有地獄。直到相當近的時期,相信有永遠不滅的地獄之火,仍然是基督教信仰的一項必不可少的內容。你們知道,在這個國傢裏,由於樞密院的一個決議,它不再是一項必不可少的內容,而坎特伯雷大主教和約剋大主教則對那個決議持有異議;但是在這個國傢裏,我們的宗教受製於議會法案,因此樞密院可以把這兩位大人不放在眼裏,使基督教徒不再需要相信有地獄。因此,我不會堅決認為基督教徒必須相信有地獄。
……
前言/序言
《泰晤土報》曾在倫敦報道過1927年3月初的那些平靜的日子。在英國中部諸郡,追獵隻不過是件普通的事情,但是在倫敦,追查匿名電話,卻有希望找迴屬於布魯斯,伊斯梅夫人的那條被人偷走的價值2萬英鎊的項鏈。花73英鎊10先令,教會旅遊者俱樂部就會把你帶到巴勒斯坦、埃及、雅典和君士坦丁堡。有許多招聘客廳侍女的廣告,但幾乎沒有關於教會遊的廣告,因為不算豪華的教會遊的價格相當於整整一年的薪水。許多給《泰晤士報》主編的信都談到有人所提議的對祈禱書的改造;的確,諾裏奇的主教舉行瞭一個關於這種改造的專門會議(“主持會議的H.R.阿代爾準將說,人們要的不是一本新的祈禱書,而是一本戒律書”)。一些教會事件被廣泛地報道。
《泰晤士報》唯一沒有公之於眾的事件大概就是3月6日全國世俗協會南部倫敦分會在巴特西市政廳舉行的星期日演講,而且它後來對此也沒有報道。這篇演講就是《為什麼我不是基督教徒》,它是伯特蘭·羅素關於宗教的許多著作中最著名、最率直的著作。
將羅素的那篇演講以及後來關於宗教的著作斥為膚淺、鄙俗、不能達到論題的深處,一直是件時髦的事情。其實,羅素那屈尊俯就的傲慢態度就錶明,如果宗教隻是迷信的話,那麼羅素的話大概應該是中肯的。但宗教不是迷信,羅素的話並不中肯。最早的這種抨擊來自同年8月剛剛成為宗教徒的T.S.艾略特,見於他主編的雜誌《標準月刊》。因為艾略特幾乎預料到瞭後來的批判,我將像他提齣各種問題那樣集中精力探討這些問題。
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