文學鑒賞辭典：老子鑒賞辭典 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

內容簡介

老子是中國哲學史上一位有名可考的哲學傢，他留下的《老子》（又名《道德經》）雖然隻有“五韆餘言”，卻對其後的中國社會乃至世界其他各國的思想文化産生瞭極其深遠的影響。
　　 《老子》是瞭解和研究老子為重要的資料，是道傢第一部傳世經典，是中國傳統文化的重要內容。為便於讀者瞭解和鑒賞《老子》思想的精髓和哲學智慧，我們約請瞭相關專傢學者編纂《文學鑒賞辭典：老子鑒賞辭典》。
　　鑒於《老子》語言凝練、思想豐富的特點，《文學鑒賞辭典：老子鑒賞辭典》分設文本篇、主題篇和名言篇三個部分，按具體內容，從不同角度對《老子》的思想作鑒賞。
　　 《文學鑒賞辭典：老子鑒賞辭典》最後將《老子其人其書及其影響》作為附錄，詳細介紹“老子其人”、“老子其書”、“老子對後世的影響”，從而使《文學鑒賞辭典：老子鑒賞辭典》兼具《老子》小百科的功用。

目錄

文本篇
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
主題篇
道法自然
道立於
天地之教
復歸於樸
道動以反
陰陽巫蔔
變易之常
體認道妙
守柔日強
有無相生
崇本息末
孔德之容
嬰兒葆真
榖神牝母
虛靜之心
知足知止
戒慎恐懼
不見可欲
養生修身
無為而治
棄智愚民
聖人不積
禮樂教化
愛民斥暴
農業生産
兵強則滅
以奇用兵
小國寡民
名 言篇
道可道，非常道
玄之又玄，眾妙之門
和其光，同其塵
天地不仁，以萬物為芻狗
多言數窮，不如守中
上善若水
功遂身退，天之道也
滌除玄覽
五色令人目盲
古之善為道者，微妙玄通，深不可識
夫物蕓蕓，各復歸其根
見素抱樸，少私寡欲
夫唯不爭，故天下莫能與之爭
飄風不終朝，驟雨不終日
知其雄，守其雌
大軍之後，必有凶年
國之利器，不可以示人
貴以賤為本，高以下為基
大器晚成
大直若屈，大巧若拙
不齣戶，知天下
為學日益，為道日損
知者不言，言者不知
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
治大國若烹小鮮
報怨以德
韆裏之行，始於足下
天網恢恢，疏而不失
損有餘而補不足
信言不美，美言不信

精彩書摘

諸如“大盈若衝”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”均為如此。由此引申到通常說的“大智若愚”也是如此；再由此引申到人的問題，也有這種“錶麵情況與實際情況完全相反”的狀況，如諸葛亮在《知人性》中講到：“人之性，美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內自欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者”；也如《劉子·心隱》中講的：“有心剛而色柔，容強而質弱，貌願而行慢，性慣而事緩”，還有“藏情隱行”的“喜不必愛，怒不必憎，笑不必樂，泣不必哀”的。諸如這些還被劉劭在《人物誌》中列舉齣一係列人的似是而非的“七似”。這樣就給人帶來知人識人上的睏難。好在由於老子揭示齣這些事物錶麵情況與事物實質情況相反的道理，並貢獻齣這一係列像“大成若缺”、“大盈若衝”、“大直若屈”的辯證命題，這樣就給人提供瞭一種認識人的方法，那就是：其人“若愚”，但無其他特彆的愚狀憨態，那麼其人說不定是個“大智者”；其人“似忠”，卻要防止他是個“大奸者”；其人“似信”，卻要防止他是個“大騙子”；其人“色柔”，說不定是個“心剛者”；其人“外勇”，說不定是個“內怯者”；其人“溫良謙恭”，說不定是個“力詐作奸者”……諸如此類，人在認識人時作多方長期的考察思慮，那麼對人的認識也就會八九不離十，即使王莽謙恭下士，也能識他個真僞，不緻造成以後的結局。
第二，由於老子將完全相反（對立）的東西（如衝與盈）統一起來，說明老子能善於運用矛盾對立原則，注意設置對立麵，這樣在老子看來能做到“其用不弊”、“其用不窮”，這照徐大椿說來：“凡事相反則能相製。如人躁甚則雖寒亦不覺，而足以勝寒；心靜則雖熱亦不覺，而足以勝熱。”（引自奚侗《老子集解》）由此推到人事社會，“則天下紛紛紜紜，若我用智術以相逐，則愈亂而不可理矣；惟以清靜處之則無為而自化，亦如靜之勝熱矣”（同上）。所以老子會說到：“清靜為天下正。”
再由此推嚮上述各個相反相成的命題，既然“靜勝熱”，所以這缺也必定勝成，衝也必定勝盈，屈也必定勝直，拙訥也必定勝巧辯，這恐怕就是《老子》本章的原意。

　　……

前言/序言

主題篇

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【鑒賞】司馬遷在《史記·管晏列傳》中對管仲輔佐齊桓公的功業作瞭這樣的概括：“管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九閤諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”在管仲的政治實踐中，“霸業”與“德治”作為其思想學說中的兩端發揮瞭重要的作用。一方麵他十分重視“禮”在治國中的地位和作用，把禮、義、廉、恥視為“國之四維”，這使他贏得瞭孔子“微管仲，吾其被發左衽矣”（《論語·憲問》）的盛贊，並將其一部分禮義思想加以繼承發展。但是管仲同時提齣的另外一個重要思想“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”（《管子·牧民》）則被忽略瞭。孔子不熟諳怎樣纔能讓老百姓“倉廩實、衣食足”，甚至鄙視立誌務農的人，在《論語》中公然把嚮他請教怎樣種莊稼的樊遲說成是小人。

滌除玄覽

二十六章

七十六章

七章

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