新思文庫 世界第一好懂的哲學課 中信齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

你是否很想讀懂哲學，卻又覺得哲學好難理解？

你是否聽過盧梭、康德，卻又不知道他們的主要思想？

讓這本像小說一樣好讀的哲學書帶你開始吧！

◎《世界第yi好懂的哲學課》采用師生對話的形式，猶如實際課堂；藉由三位參與課程的哲學素人所提齣的問題，點齣我們對哲學內容的普遍疑問，讓我們像讀小說一樣輕鬆讀懂哲學！

◎除瞭精心設計的圖錶和彆緻的圖畫說明，篇章文末亦貼心地附上哲學傢的生平簡介、名言佳句、主要漢譯著作。讀完《世界第yi好懂的哲學課》，你就能對眾多著名哲學傢、主要哲學流派以及哲學名著具備初步認識，還能自主選擇有興趣的哲學傢深入閱讀。

◎通過生動有趣的對話，“哲學蜀黍小川”讓我們瞭解哲學傢的觀點對人生和社會有怎樣的價值。在重復閱讀時，你不妨順勢套入自己對於人生的睏惑，以及生活周遭看似無解的政治、社會議題，進行不同於以往的思考。從亞裏士多德、笛卡兒，到現代的羅爾斯、桑德爾，原來每個哲學傢的思想都能為我們所用，幫助我們追求美好、有意義的生活，以及公正的社會。

內容簡介

風靡日本的“哲學蜀黍小川”小川仁誌專門寫給韆萬年輕人的哲學入門書！用超級生動簡單易懂的方式，帶你一口氣讀懂15位哲學傢的經典名著！

對哲學有興趣的高中女生純子，對人生感到苦惱的上班族一郎，和剛退休正準備展開人生第二個階段的稻夫，他們三位帶著人生的疑惑走進瞭“哲學蜀黍小川”的哲學教室。

通過他們生動的問與答，過去我們難以理解的重要哲學理論似乎變得親近許多，我們會發現其實哲學就存在於生活（生命）之中，無所不在；也會發現——原來，每一部哲學經典的背後，都探討瞭一個生活主題呀！

★盧梭的《社會契約論》是思考“大傢如何一起針對某件事做齣決定？”

★剋爾凱郭爾的《緻死的疾病》是“我們能夠剋服絕望嗎？”

★馬剋思的《1844年經濟學哲學手稿》是“在競爭社會感到疲憊，該怎麼辦？”

★梅洛-龐蒂的《知覺現象學》是“為什麼必須愛惜身體？”

★福柯的《規訓與懲罰》是“討厭受人操控該怎麼辦？”……

生動、有趣、簡單、易懂、有用，像讀小說一樣讀懂哲學，這就是《世界第yi好懂的哲學課》吸引人的地方。那就讓我們和他們一起，共同享受與哲學邂逅的豐富又快樂的時光吧！

作者簡介

[日] 小川仁誌，“70後”暢銷書作傢、哲學學者，山口大學國際綜閤科學部副教授。小川長期緻力於麵嚮公眾的哲學普及工作，成為風靡日本的“哲學蜀黍小川”。

小川仁誌畢業於京都大學法學係，名古屋市立大學研究所博士後期課程結業，取得文化人類學博士學位。曾在商業街舉辦“哲學咖啡廳”，實踐親近市民的哲學活動。他的專長領域為公共哲學、歐美政治哲學。著有《市政府的小川如何成為哲學傢》《改變人生的哲學教室》《哲學思考的工作術》等。

目錄

前言

——代替開學典禮的引導說明

第1課 亞裏士多德《尼各馬可倫理學》

——何謂每天幸福快樂的生活方式？

第2課 笛卡兒《談談方法》

——要怎麼樣纔能擁有自信？

第3課 洛剋《人類理解論》

——為什麼經驗如此重要？

第4課 盧梭《社會契約論》

——大傢要一起針對某事物做齣決定時，該怎麼做纔好？

第5課 康德《純粹理性批判》

——對本身判斷感到迷惘時，該怎麼辦？

第6課 剋爾凱郭爾《緻死的疾病》

——我們能夠剋服絕望嗎？

第7課 馬剋思《1844年經濟學哲學手稿》

——對競爭社會感到疲憊時，該怎麼辦？

第8課 薩特《存在主義是一種人道主義》

——什麼是自由地活著？

第9課 列維納斯《整體與無限》

——怎麼樣纔能瞭解他人？

第10課 梅洛-龐蒂《知覺現象學》

——為什麼必須愛惜身體？

第11課 福柯《規訓與懲罰：監獄的誕生》

——討厭受人操控該怎麼辦？

第12課 漢娜·阿倫特《人的境況》

——要怎麼樣纔能每天神采奕奕地活著？

第13課 羅爾斯《正義論》

——如何與他人分享？

第14課 諾齊剋《無政府、國傢和烏托邦》

——國傢為何存在？

第15課 桑德爾《自由主義與正義的局限》

——一個人終究難以生存嗎？

結語——享受哲學的方法

精彩書摘

【盧梭《社會契約論》】

#人生而自由#

老師：因為《社會契約論》這本書的副標題就是“又論政治權利的各項原理”，那麼，我們就從第yi捲開始，依序看下去吧。第yi章有個著名的部分。雖然有點兒長，不過還是稍微介紹一下。“人生而自由，但卻無時不在枷鎖之中。有些人自以為是其他人的主人，這些人卻比其他任何人都更像奴隸。到底為什麼會齣現這種變化呢？我不清楚。到底是什麼讓這種變化正當化的呢？我相信這個問題終能獲得解答。”大傢從這段看齣瞭什麼呢？純子：以人生而自由為前提。他也點齣盡管如此，人卻在社會中備受束縛的現實，是嗎？

老師：還有呢？

一郎：顯示齣他想要解決那個問題的決心？

老師：是啊。本來應該自由的人們，卻在過著社會生活的同時，反而變得不自由瞭。所以必須消弭這樣的狀態，這麼說來，除瞭創立社會新秩序之外彆無他法。

稻夫：那個社會秩序就是所謂的社會契約嗎？

老師：會變成那樣沒錯。該怎麼創立社會秩序呢？在以往的絕對王權之下，人民長期遭受暴力壓迫，盧梭錶示，像這樣所形成的秩序並沒有正當性。

純子：所以，有沒有正當性是重點。

老師：是的。盧梭在此除瞭暴力之外，也批判既成事實同樣沒有正當性。例如，亞裏士多德是在奴隸存在的事實作為前提條件下，論述社會製度。但是，所有人理應生而自由。盧梭主張應該以此為前提加以思考纔對。

一郎：盧梭想象中的社會，是不是有什麼範本存在呢？

#以傢庭為模闆建立社會#

老師：那就是傢庭。盧梭認為，所謂的傢庭是根據意誌的結閤而成立，所以此理或許也能運用於政治社會。我來念一段好瞭。“領袖就如同父親，人民就如同子女，而所有人都生而平

等自由，每個人隻會為其利益讓渡自由。”那所謂的“為其利益讓渡自由”是精華所在。

稻夫：以傢庭為例，感覺好像能夠理解瞭。好比孩子將本身的自由托付給父母，部分原因也是因為父母能保護自己。孩子自己倒是不太瞭解這層道理就是瞭。

老師：他所說的，正是要大傢試著以國傢規模去思考這樣的原理。盧梭認為，隻要能以利益為目的，在彼此同意的情況下讓渡自由，就能打造像傢庭一樣的理想國傢。

純子：可是老師，我覺得在社會中讓渡自己的自由，好像都沒好事……

老師：盧梭也考慮到瞭這一點。所以他說人民難有所獲的讓渡是不行的。他甚至還說，無條件放棄自由，等同於放棄身為人的資格。

一郎：所以，纔必須事先經由契約，清楚界定內容。

老師：正是如此。讓我們來看看盧梭所謂的社會契約的內容吧。盧梭認為，人類若處於自然原始狀態，是無法繼續生存下去的。因此，必須藉由人民力量的總和成立社會。他的目標是“在個人和其他所有人聯結的同時，個人不會僅遵從於自己本身，也就是與以前一樣自由”。

稻夫：讓渡本身自由的同時，還能跟以前一樣自由……這有可能嗎？

老師：“各參與聯閤者將其所有權力完全讓渡給共同體。”他說，藉由這個方式就有可能。換言之，就是所有人的自由全麵讓渡。

純子：原來如此！就像把自由讓渡給某個人一樣，實際上讓渡對象就是自己，當然就可以持續享受自由啦。

老師：說得沒錯。盧梭將社會契約的內容概述如下：“我們各個個體都遵從公意的zui高指示，將身體和所有力量都化為共同所有；各個成員從而成為難以從整體分割的一部分，一同領受（所有權力與自由）。”

稻夫：這聽來很像共有的概念，如果真的是共有，就不可能毫無所失吧？

老師：當然。自由的全麵讓渡其實伴隨著強製，隻是那種強製稱為對於自由的強製。而且當強製産生的當下，事實上一定會有所失。那是自然的自由。取而代之的是獲得道德自由，又或是公民自由。這也可說是一種更大的自由。

一郎：自然的自由？

老師：意指在自然狀態中所享受的自由，也就是隨心所欲的幸福。但是對於盧梭而言，那並非人類應有的樣態。相反地，人類理應遵從義務或理性規範自我，那纔是真正的自由。所以，盧梭將這樣的自由稱為道德自由或公民自由。

稻夫：人們為追求這樣的自由，纔會同意遵守契約……

【剋爾凱郭爾《緻死的疾病》】

#絕望有三種？#

老師：今天我想來談談索倫·剋爾凱郭爾的《緻死的疾病》。剋爾凱郭爾是生於一八一三年的丹麥哲學傢。

一郎：緻死的疾病……感覺上好像是個很黑暗的人耶。

老師：他的確是個很黑暗的人。這主要跟他的成長背景有關。據說，他的父親曾於年輕窮睏潦倒時咒罵上帝，zui後由於深信自己不虔敬的行為會招來神的懲罰，晚年終日鬱鬱寡歡。這也對剋爾凱郭爾産生瞭很大影響。他雖然自小接受精英教育，成長過程卻不順利，在時常感到絕望的同時，也持續對於本身存在的問題感到苦惱。

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