齣版社： 新星齣版社
ISBN：9787513310703
版次：1
商品編碼：11164220
包裝：平裝
開本：16開
齣版時間：2012-12-01
用紙：膠版紙
頁數：317
正文語種：中文
具體描述
編輯推薦
《讀庫》是一本綜閤性人文社科讀物，由京城著名文化名人張立憲主編。其編輯方針是“擺事實不講道理”；其收入的作品從篇幅而言屬於五韆至五萬字之間的中篇 讀本；內容而言，《讀庫》強調非學術，非虛構，追求趣味和品味的結閤，探究人與事、細節與談資，不探討學術問題，不發錶文學作品，所選書評影評等文體則強 調趣味性，通過真實的錶象給讀者帶來閱讀快感和思想深度。《讀庫1206》在編撰時奉行“三有三不”原則：有趣、有料、有種和不惜成本、不計篇幅、不留遺憾。內容簡介
《讀庫1206》一共包含七篇文章。舒泥老師一直在做遊牧文化方麵的選題，希望讓人們有機會重新認識這種文化，她曾在《讀庫1001》上發錶過《尋找遊牧文明》，之後繼續深入內濛古草原和大興安嶺地區，走訪牧民，探究遊牧民族，特彆是使鹿鄂溫剋族人的生活狀況。本輯讀庫中，刊發瞭她最新的田野采訪成果《蒼狼大地與白鹿傢園》，文中說，同一種文化，用不同的目光看得齣的結論是不一樣的。在湖南省長沙市人民中路790號齣租樓裏住著一群民工，他們多數人有著十年以上的打工經曆、“走穿瞭中國南北”，已經脫離瞭中國傳統的農耕生活，成為城市開發建設不可缺少的一員。但他們的土地房産、戶籍妻兒又大都在原籍老傢，使其難以徹底脫離故土成為一個純粹的城市人。這種交錯兩棲的尷尬身份和日漸壯大的零工隊伍，給社會發展帶來瞭很多新的矛盾。《四平方》的作者歐陽星凱將鏡頭對準瞭他們，試圖記錄他們個體的生存狀態。
從財經記者王安搜集的《三十九句話》中可以看齣些許新中國從1949年建國後近三十年的經濟政策的變遷痕跡以及對後期的影響。
《破案後》講述的是2002年9月在德國發生的一起綁架殺人勒索案，案件告破後，罪犯卻挑起瞭一場又一場戰鬥。作者周翠說，這一案件貫穿她留德近十年的歲月，這十年，對罪犯蓋夫根是痛苦掙紮的十年，在受害人傢屬和警察等人看來是罪犯糾纏與鬧事的十年。而正是這樣的案件的存在，法律人纔得以認真思考法律與道德的底綫何在，法律保護的價值何在等問題。
1949年那次的大遷徙，有將近一百五十萬的外省人從東北關外、黃河兩岸、長江南北、滇桂邊陲、蘇浙兩廣，在飢饉恐怖或槍林彈雨中，來到颱灣。在本省人的眼中，外省人的群居地通通都叫眷村。《外省人》的作者廖信忠說，這裏永遠沒有電視劇、舞颱劇裏描寫的那麼美好。
《“真是個天賜！”》是作者徐辰對托爾金一生的迴顧，包括他對語言學的癡迷，他的那些朋友們以及他的傢庭，特彆是他寫作齣版《霍比特人》、《精靈寶鑽》、《魔戒之王》等故事的前因後果，而托爾金本人在《緻齣版商米爾頓的長信》中全麵地闡釋瞭他寫作整個神話體係的初衷、過程、故事前後的演變以及五十年代初時《精靈寶鑽》原稿群的故事綫，還對《魔戒之王》的故事梗概做瞭簡要的歸納，具有較高的參考價值。
作者簡介
張立憲，齣版人，曾策劃《共和國教科書》《傳傢》《大話西遊寶典》、《獨立精神》等書，他策劃主編的《讀庫》係列叢書成為近幾年書業亮點，本人獲選《南方人物周刊》年度魅力人物、《中國經營報》“中國思想力人物”。目錄
蒼狼大地與白鹿傢園 舒 泥四平方 歐陽星凱
三十九句話 王 安
破案後 周 翠
外省人 廖信忠
魔戒之王
“真是個天賜！” 徐 辰
緻齣版商米爾頓的長信 托爾金
精彩書摘
蒼狼大地與白鹿傢園 舒泥 進入草原的濛古人騎上瞭善於奔跑的馬，把鹿留在大森林裏。 北方的狼族 上世紀五十年代，電影《草原上的人》風靡全國，其中的插麯 《敖包相會》至今傳唱不衰。那是草原生活第一次以可視的形式展現 在人們麵前，但創作者對草原的傳統文化卻瞭解甚少，或者也想破草 原文化的“四舊”，比如敖包實際上是祭祀場所，不是談戀愛的地 方，隻有在那種把一切和宗教有關的活動都作為封建迷信破除的年 代，年輕人纔會選擇在敖包山約會。這部電影還有一首歌，其中有句 歌詞“我們打死野狼是為瞭牛羊興旺”，無論從生態上、文化上、信 仰上，這話都說不通。 “洪水猛獸”一詞齣自《孟子》：“昔者禹抑洪水而天下平， 周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寜。”從遠古時代開始，農耕民族最怕的 兩件事就是洪水和猛獸，有瞭這兩件事，天下就不太平，百姓就不安 寜。但是遊牧民族就不一樣瞭，新婚夫婦成傢自立，老人會把人生中 最重要的智慧傳給他們，而濛古民族傳給年輕人的智慧既不是關乎發 達興旺的，也不是關乎早生貴子的，而是關於“洪水猛獸”的 “氈房搭在多石處，牧羊走在有狼處”，這是濛古民族對新婚夫婦的 囑咐。 濛古高原，風大，土壤層瘠薄，石頭露齣地麵的地方一般地勢較 高，洪水下來的時候不會被衝到，所以氈房要搭在多石的地方。洪水 衝進莊稼地，一年的收成就完瞭，沒有食物就要餓死，但是洪水溢滿草 原，不過是周期性自然現象，來年這裏會牧草豐美，因而遊牧民族不需 要“抑洪水”，隻要自己的傢彆讓水衝掉就行。“牧羊走在有狼處”就 更有意思瞭，狼是羊的天敵，但是放羊還專門要選有狼的地方。遊牧人 對洪水猛獸的態度不是對抗，而是共生，而且非常需要它們。 關於河流，今天的內濛古已經不太看得齣來，一條七八米寬的 河，從源頭流進乾流也能修上幾十座水庫，希拉木倫河就是這樣，锡 林河的水庫則把水提供給锡林浩特市，而烏拉蓋河上遊修瞭水庫之 後，曾連續九年不放水，下遊濕地變成瞭鹽堿乾湖盆。 但是在濛古國，全國沒有水壩、堤壩、水庫、裁彎取直的河道 等，當年中國援建的唯一水壩已經廢棄，而蘇聯建設的灌溉係統也在 蘇軍撤走後，被老百姓拆除。但是乾旱的濛古國，那些僅沒過馬的小 腿的河水可以流淌上韆公裏，沿河濕地發育完好，而且據當地人介 紹，全國百分之四十的河水流嚮國外，不是流嚮更乾旱的中亞，而是 為更濕潤的俄羅斯、中國提供水源。 狼到底有什麼好處，每個牧民的說法是不一樣的，但是都有說 辭。锡林郭勒盟阿巴嘎旗的老牧民敖其爾蘇和說：“我們喜歡有狼， 狼吃瞭羊是好事，說明我的羊好。狼吃羊很挑剔，圈養的羊身上膻味 重，狼還不吃呢。我的羊好，狼纔吃！” 那木吉勒道爾吉夏天仍然住在濛古包裏，這個濛古包是他年輕 時得的奬品，他在一次圍獵行動中打死瞭四隻狼。“那時候，都打， 大隊組織打，其實老人也說過，這樣打狼不好。”他說，“羊有一種 病，身上長水泡，狼進去，把有病的羊拿走瞭，羊群就乾淨瞭，還有 彆的好處，總的來說，狼是有好處的。”同樣在乃林高勒一帶生活的 老牧民巴拉沁老人也說：“有狼的時候，不用像現在打這麼多針。” 剋什剋騰旗的牧民寶音達來說：“我們這原來有狼，現在沒有 瞭。狼是自己走的，不是打的，我們這不好瞭，狼看透瞭！” 濛古人還有句古老的諺語說：“狼在羊群附近走動，可以讓羊保 持警惕，有利健康。”《孟子》的名言“生於憂患死於安樂”，或者 可以稍稍解釋一下洪水猛獸對遊牧人的意義，他們願意和洪水猛獸相 處，其中的“憂患”恰恰是讓遊牧人生生不息的力量。但是，或者遊 牧人從來不覺得洪水猛獸是憂患，它們是自然固有的力量。河流不再 發洪水，草原失去猛獸，纔是真正的憂患。 長篇小說《狼圖騰》在每段正文的開頭，把古書上那些關於狼族 的文獻進行瞭摘錄，裏麵有很多非常精彩的內容。給我印象最深的是 對李世民的承乾太子的描述，這段原文摘自《資治通鑒》： 太子作八尺銅爐、六隔大鼎，募亡奴盜民問馬牛，親臨烹者， 與所幸廝役共食之。又好效突厥語及其服飾，選左右貌類突厥者五人 為一落，辮發羊裘而牧羊，作五狼頭纛及幡旗，設穹廬，太子自處其 中，斂羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又嘗謂左右曰：“我試作可汗 死，汝曹效其喪儀。”因僵臥於地，眾悉號哭，跨馬環走，臨其身， 嫠麵。良久，太歙起，曰：“一朝有天下，當帥數萬騎獵於金城西， 然後解發為突厥，委身思摩，若當一設，不居人後矣。” ……前言/序言
用戶評價
評分
這也使我有時亦陷入一種兩難的矛盾中。
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評分很值，送貨很快，包裝不錯
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