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读库1206

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张立宪 编



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发表于2024-03-28

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图书介绍

出版社: 新星出版社
ISBN:9787513310703
版次:1
商品编码:11164220
包装:平装
开本:16开
出版时间:2012-12-01
用纸:胶版纸
页数:317
正文语种:中文


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图书描述

编辑推荐

  《读库》是一本综合性人文社科读物,由京城著名文化名人张立宪主编。其编辑方针是“摆事实不讲道理”;其收入的作品从篇幅而言属于五千至五万字之间的中篇 读本;内容而言,《读库》强调非学术,非虚构,追求趣味和品味的结合,探究人与事、细节与谈资,不探讨学术问题,不发表文学作品,所选书评影评等文体则强 调趣味性,通过真实的表象给读者带来阅读快感和思想深度。《读库1206》在编撰时奉行“三有三不”原则:有趣、有料、有种和不惜成本、不计篇幅、不留遗憾。

内容简介

  《读库1206》一共包含七篇文章。舒泥老师一直在做游牧文化方面的选题,希望让人们有机会重新认识这种文化,她曾在《读库1001》上发表过《寻找游牧文明》,之后继续深入内蒙古草原和大兴安岭地区,走访牧民,探究游牧民族,特别是使鹿鄂温克族人的生活状况。本辑读库中,刊发了她最新的田野采访成果《苍狼大地与白鹿家园》,文中说,同一种文化,用不同的目光看得出的结论是不一样的。
  在湖南省长沙市人民中路790号出租楼里住着一群民工,他们多数人有着十年以上的打工经历、“走穿了中国南北”,已经脱离了中国传统的农耕生活,成为城市开发建设不可缺少的一员。但他们的土地房产、户籍妻儿又大都在原籍老家,使其难以彻底脱离故土成为一个纯粹的城市人。这种交错两栖的尴尬身份和日渐壮大的零工队伍,给社会发展带来了很多新的矛盾。《四平方》的作者欧阳星凯将镜头对准了他们,试图记录他们个体的生存状态。
  从财经记者王安搜集的《三十九句话》中可以看出些许新中国从1949年建国后近三十年的经济政策的变迁痕迹以及对后期的影响。
  《破案后》讲述的是2002年9月在德国发生的一起绑架杀人勒索案,案件告破后,罪犯却挑起了一场又一场战斗。作者周翠说,这一案件贯穿她留德近十年的岁月,这十年,对罪犯盖夫根是痛苦挣扎的十年,在受害人家属和警察等人看来是罪犯纠缠与闹事的十年。而正是这样的案件的存在,法律人才得以认真思考法律与道德的底线何在,法律保护的价值何在等问题。
  1949年那次的大迁徙,有将近一百五十万的外省人从东北关外、黄河两岸、长江南北、滇桂边陲、苏浙两广,在饥馑恐怖或枪林弹雨中,来到台湾。在本省人的眼中,外省人的群居地通通都叫眷村。《外省人》的作者廖信忠说,这里永远没有电视剧、舞台剧里描写的那么美好。
  《“真是个天赐!”》是作者徐辰对托尔金一生的回顾,包括他对语言学的痴迷,他的那些朋友们以及他的家庭,特别是他写作出版《霍比特人》、《精灵宝钻》、《魔戒之王》等故事的前因后果,而托尔金本人在《致出版商米尔顿的长信》中全面地阐释了他写作整个神话体系的初衷、过程、故事前后的演变以及五十年代初时《精灵宝钻》原稿群的故事线,还对《魔戒之王》的故事梗概做了简要的归纳,具有较高的参考价值。

作者简介

  张立宪,出版人,曾策划《共和国教科书》《传家》《大话西游宝典》、《独立精神》等书,他策划主编的《读库》系列丛书成为近几年书业亮点,本人获选《南方人物周刊》年度魅力人物、《中国经营报》“中国思想力人物”。

目录

苍狼大地与白鹿家园 舒 泥
四平方 欧阳星凯
三十九句话 王 安
破案后 周 翠
外省人 廖信忠
魔戒之王
“真是个天赐!” 徐 辰
致出版商米尔顿的长信 托尔金

精彩书摘

  苍狼大地与白鹿家园 舒泥 进入草原的蒙古人骑上了善于奔跑的马,把鹿留在大森林里。  北方的狼族 上世纪五十年代,电影《草原上的人》风靡全国,其中的插曲 《敖包相会》至今传唱不衰。那是草原生活第一次以可视的形式展现 在人们面前,但创作者对草原的传统文化却了解甚少,或者也想破草 原文化的“四旧”,比如敖包实际上是祭祀场所,不是谈恋爱的地 方,只有在那种把一切和宗教有关的活动都作为封建迷信破除的年 代,年轻人才会选择在敖包山约会。这部电影还有一首歌,其中有句 歌词“我们打死野狼是为了牛羊兴旺”,无论从生态上、文化上、信 仰上,这话都说不通。  “洪水猛兽”一词出自《孟子》:“昔者禹抑洪水而天下平, 周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。”从远古时代开始,农耕民族最怕的 两件事就是洪水和猛兽,有了这两件事,天下就不太平,百姓就不安 宁。但是游牧民族就不一样了,新婚夫妇成家自立,老人会把人生中 最重要的智慧传给他们,而蒙古民族传给年轻人的智慧既不是关乎发 达兴旺的,也不是关乎早生贵子的,而是关于“洪水猛兽”的 “毡房搭在多石处,牧羊走在有狼处”,这是蒙古民族对新婚夫妇的 嘱咐。  蒙古高原,风大,土壤层瘠薄,石头露出地面的地方一般地势较 高,洪水下来的时候不会被冲到,所以毡房要搭在多石的地方。洪水 冲进庄稼地,一年的收成就完了,没有食物就要饿死,但是洪水溢满草 原,不过是周期性自然现象,来年这里会牧草丰美,因而游牧民族不需 要“抑洪水”,只要自己的家别让水冲掉就行。“牧羊走在有狼处”就 更有意思了,狼是羊的天敌,但是放羊还专门要选有狼的地方。游牧人 对洪水猛兽的态度不是对抗,而是共生,而且非常需要它们。  关于河流,今天的内蒙古已经不太看得出来,一条七八米宽的 河,从源头流进干流也能修上几十座水库,希拉木伦河就是这样,锡 林河的水库则把水提供给锡林浩特市,而乌拉盖河上游修了水库之 后,曾连续九年不放水,下游湿地变成了盐碱干湖盆。  但是在蒙古国,全国没有水坝、堤坝、水库、裁弯取直的河道 等,当年中国援建的唯一水坝已经废弃,而苏联建设的灌溉系统也在 苏军撤走后,被老百姓拆除。但是干旱的蒙古国,那些仅没过马的小 腿的河水可以流淌上千公里,沿河湿地发育完好,而且据当地人介 绍,全国百分之四十的河水流向国外,不是流向更干旱的中亚,而是 为更湿润的俄罗斯、中国提供水源。  狼到底有什么好处,每个牧民的说法是不一样的,但是都有说 辞。锡林郭勒盟阿巴嘎旗的老牧民敖其尔苏和说:“我们喜欢有狼, 狼吃了羊是好事,说明我的羊好。狼吃羊很挑剔,圈养的羊身上膻味 重,狼还不吃呢。我的羊好,狼才吃!” 那木吉勒道尔吉夏天仍然住在蒙古包里,这个蒙古包是他年轻 时得的奖品,他在一次围猎行动中打死了四只狼。“那时候,都打, 大队组织打,其实老人也说过,这样打狼不好。”他说,“羊有一种 病,身上长水泡,狼进去,把有病的羊拿走了,羊群就干净了,还有 别的好处,总的来说,狼是有好处的。”同样在乃林高勒一带生活的 老牧民巴拉沁老人也说:“有狼的时候,不用像现在打这么多针。” 克什克腾旗的牧民宝音达来说:“我们这原来有狼,现在没有 了。狼是自己走的,不是打的,我们这不好了,狼看透了!” 蒙古人还有句古老的谚语说:“狼在羊群附近走动,可以让羊保 持警惕,有利健康。”《孟子》的名言“生于忧患死于安乐”,或者 可以稍稍解释一下洪水猛兽对游牧人的意义,他们愿意和洪水猛兽相 处,其中的“忧患”恰恰是让游牧人生生不息的力量。但是,或者游 牧人从来不觉得洪水猛兽是忧患,它们是自然固有的力量。河流不再 发洪水,草原失去猛兽,才是真正的忧患。  长篇小说《狼图腾》在每段正文的开头,把古书上那些关于狼族 的文献进行了摘录,里面有很多非常精彩的内容。给我印象最深的是 对李世民的承乾太子的描述,这段原文摘自《资治通鉴》: 太子作八尺铜炉、六隔大鼎,募亡奴盗民问马牛,亲临烹者, 与所幸厮役共食之。又好效突厥语及其服饰,选左右貌类突厥者五人 为一落,辫发羊裘而牧羊,作五狼头纛及幡旗,设穹庐,太子自处其 中,敛羊而烹之,抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰:“我试作可汗 死,汝曹效其丧仪。”因僵卧于地,众悉号哭,跨马环走,临其身, 嫠面。良久,太歙起,曰:“一朝有天下,当帅数万骑猎于金城西, 然后解发为突厥,委身思摩,若当一设,不居人后矣。”  ……

前言/序言

 
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用户评价

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涉猎面广,真实,有趣,生活化。非文学化的那种,很喜欢!

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一本里有十篇文章,都是叙事类的文章。其实和我的期望不太一样,觉得有些文章看不进去,有些无聊。也许是年龄不够,长辈说写的很不错。赶着618满200-80的活动屯了一些,以后慢慢看。

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每期总会有几篇特别中意的,蛮好的。

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一个个小故事,寄托了人们对未来的希望对过去的回顾,经济、精神的改变,是不是真的有益呢?也许更多的,是在政治、历史大环境下的必须

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书一如既往的好,不要那么多积分了~

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《读库1206》在编撰时奉行“三有三不”原则:有趣、有料、有种和不惜成本、不计篇幅、不留遗憾

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读库就是经典。推荐!

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对手上的12年读库补全,一如既往的高素质。

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活动买的很划算,感谢京东!

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