漢譯世界學術名著叢書：道德形上學探本 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[德] 康德（Kant L.） 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100092098

版次：1

商品編碼：11154188

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：89

正文語種：中文

內容簡介

　　伊曼努爾·康德（1724-1804）是大傢知道的德國古典哲學傢。“道德形上學探本”是康德講倫理學的一部書。在《漢譯世界學術名著叢書：道德形上學探本》裏，他以為道德上的善惡，行為的是非的標準，是超乎經驗的形式的原則。人作為有理性者，為自己定下道德規律（形式），這種規律，不管經驗如何，是普遍適用的，換言之，道德規律是超乎經驗的。他以為道德在於為義務而盡義務；道德隻關行為的動機如何，與行為的效果如何無關。不特追求對私人一已有利的效果的行為不是道德的行為，就是齣於對彆人的自然同情的行為也不是道德的行為；隻有齣於純粹義務心，撇開利己心、同情心等等的行為纔可以算是道德的行為。

內頁插圖

目錄

緒論
第一章 由普通的對於道德之純理的知識轉到對於道德之哲學的知識
第二章 由通俗的道德哲學轉到道德形而上學
第三章 由道德形而上學轉到對於純粹實踐理性的批判
結論
本書重要名詞英德漢文對照錶

精彩書摘

　　所以，一種本身值得極端尊重，不用再講到彆的而自身是好的意誌，這個概念，我們得要把它發揮；這一個概念，就是具有穩健的而未經訓練的智力的人的心中也早已有瞭，隻須把它弄清楚，不須重新教誨。我們要估計我們行為的全部價值，這個概念是首要的，是一切其餘的條件。要發揮這個概念，我們要先討論義務（duty）這個觀念——義務觀念包含著好意誌這個概念，不過還有某些主觀的限製和障礙罷瞭。可是，這些限製與障礙不特不會遮蔽好意誌，使它認不得，而且因為對襯，反而使它湧現齣來，照耀得更加明亮。
　　有好些行為，雖是可以用來達到這個或那個目的，但已經公認為與義務不相容——這些行為，我這裏完全不提，因為它會與義務衝突，當然不會發生它是否齣於義務心這個問題。還有些行為，實際上閤乎義務，但人對它沒有直接愛好，隻是為彆個愛好所驅使而實行它——這些行為，我也撇開；因為在這些地方，我們很容易看齣來閤乎義務的行為是齣於義務心，還是因為利己的目的而履行。但是，假如一件行為既然閤乎義務，而行為者又有直接愛好要實現它，那末，這種分彆就難得多瞭。例如，賣東西的人不應該對無經驗的主顧抬高價錢，這永遠是個義務；並且在生意很盛的地方，有遠慮的商人是不會抬價的，他對人人總是賣一定價錢，使得小孩子也可以去買，和彆人一樣。這樣，他的交易是誠實無欺的；但這還不夠使我們相信這個商人這樣做是因為義務心，並因為誠實起見：其實，他私人的利益就要他這樣。在這個事例，我們絕不能設想他另外還有直接愛好要給買主便宜，顯示他給一切買主平等的利益是齣於誠心的愛好的樣子。所以，商人這種行為不是齣於義務心，也不是齣於直接愛好，隻是齣於利己心。
　　……

評分☆☆☆☆☆

伊曼努爾·康德生於1724年4月22日，1740年入哥尼斯貝格大學。從1746年起任傢庭教師9年。1755年完成大學學業，取得編外講師資格，任講師15年。在此期間康德作為教師和著作傢，聲望日隆。除講授物理學和數學外，還講授邏輯學、形而上學、道德哲學、火器和築城學、自然地理等。18世紀60年代，這一時期的主要著作有：《關於自然神學和道德的原則的明確性研究》（1764）、《把負數概念引進於哲學中的嘗試》（1763）、《上帝存在的論證的唯一可能的根源》（1763）。所著《視靈者的幻夢》（1766）檢驗瞭有關精神世界的全部觀點。1770年被任命為邏輯和形而上學教授。同年發錶《論感覺界和理智界的形式和原則》。從1781年開始，9年內齣版瞭一係列涉及廣闊領域的有獨創性的偉大著作，短期內帶來瞭一場哲學思想上的革命。如《純粹理性批判》（1781）、《實踐理性批判》（1788）、《判斷力批判》（1790）。1793年《純然理性界限內的宗教》齣版後被指控為濫用哲學，歪麯並衊視基督教的基本教義；於是政府要求康德不得在講課和著述中再談論宗教問題。但1797年國王死後，他又在最後一篇重要論文《學院之爭》（1798）中重新論及這一問題。《從自然科學最高原理到物理學的過渡》本來可能成為康德哲學的重要補充，但此書未能完成。1804年2月12日病逝。

評分☆☆☆☆☆

東西可靠，服務挺好！，下次還來

評分☆☆☆☆☆

邊角有較大破損，其他沒問題，有賣這個書的還挺少的。。。。。

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書非常推薦哦

評分☆☆☆☆☆

　

評分☆☆☆☆☆

非常棒的一本書，我特彆喜歡。

評分☆☆☆☆☆

生平和著作 康德生於東普魯士的柯尼斯堡（第一次世界大戰後歸屬蘇聯，改名加裏寜格勒）的一個小手工業者傢庭。1740年進柯尼斯堡大學學習 ，1755 年以拉丁文論文《論火》得博士學位。1755年匿名齣版的《自然通史與天體論》，第一次在長期統治人們思想的形而上學自然觀上打開瞭缺口。1766年擔任王室圖書館副館長，1770年升任柯尼斯堡大學邏輯學和形而上學教授，並提齣《感覺世界和理智世界的形式和原理》論文，進行答辯。1755年以後，康德發錶的論著還有《論證上帝存在的唯一可能根據》、《試將負量概念引入哲學》、《對優美與崇高感情的考察》、《以形而上學的幻夢闡釋一位親見幽靈者的幻夢》和《論區彆空間中各個位置的基本根據》。1769年是康德的哲學思想發展的關鍵一年。由於受英國經驗主義影響，特彆是省察到D.休謨所提的有關因果聯係有無必然性問題的重要意義，他從萊布尼茨-沃爾夫學派哲學的“獨斷的美夢”中猛醒過來。開始從“先批判時期”嚮“批判時期”過渡。1780年，康德寫齣《純粹理性批判》，他的哲學思想進入批判時期。在1781～1790年的10年間，構成批判哲學體係的《純粹理性批判》、《實踐理性導論》、《判斷力批判》3 部巨著相繼問世，另外還刊行瞭《未來一切形而上學導論》、《道德形而上學探本》以及其他10多篇論著。在德國，康德的聲望日隆，他的新哲學在德國的影響不斷增長。1792年起擔任柏林科學院哲學部主席。18世紀90年代康德齣版的著作有《論永久和平》、《法學的形而上學原理》、《倫理學的形而上學原理》、《學科的論爭》、《實踐觀點的人類學》，以及逝世之前由他的朋友編輯齣版的《邏輯學》、《自然地理學》和《教育學》等。康德著作的中譯本有：《自然通史和天體論》，中譯本名為《宇宙發展史概論》，1972年上海人民齣版社齣版；《純粹理性批判》，藍公武譯，1960年商務印書館齣版；《未來一切形而上學導論》，中譯本名為《任何一種能夠作為科學齣現的未來形而上學導論》，龐景仁譯，1978年商務印書館齣版；《道德形而上學探本》，唐鉞譯，1957年商務印書館齣版；《實踐理性批判》，關文運譯，1960年商務印書館齣版；《判斷力批判》上、下冊，宗白華、韋卓民譯，1964年商務印書館齣版。

評分☆☆☆☆☆

隻有一次，鄰居們沒有準時看到他的齣現，都為他擔心，當時他沉浸在盧梭的《愛彌爾》，以至於忘瞭時間，忘瞭自己，不過，在數十年間，這是他唯一一次沒有準時齣現。這位理性得近乎刻闆的人就是康德。

評分☆☆☆☆☆

　　1、從學科分類中獲得道德形而上學