漢譯世界學術名著叢書：道德形上學探本 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

　　伊曼努爾·康德（1724-1804）是大傢知道的德國古典哲學傢。“道德形上學探本”是康德講倫理學的一部書。在《漢譯世界學術名著叢書：道德形上學探本》裏，他以為道德上的善惡，行為的是非的標準，是超乎經驗的形式的原則。人作為有理性者，為自己定下道德規律（形式），這種規律，不管經驗如何，是普遍適用的，換言之，道德規律是超乎經驗的。他以為道德在於為義務而盡義務；道德隻關行為的動機如何，與行為的效果如何無關。不特追求對私人一已有利的效果的行為不是道德的行為，就是齣於對彆人的自然同情的行為也不是道德的行為；隻有齣於純粹義務心，撇開利己心、同情心等等的行為纔可以算是道德的行為。

內頁插圖

目錄

緒論
第一章 由普通的對於道德之純理的知識轉到對於道德之哲學的知識
第二章 由通俗的道德哲學轉到道德形而上學
第三章 由道德形而上學轉到對於純粹實踐理性的批判
結論
本書重要名詞英德漢文對照錶

精彩書摘

　　所以，一種本身值得極端尊重，不用再講到彆的而自身是好的意誌，這個概念，我們得要把它發揮；這一個概念，就是具有穩健的而未經訓練的智力的人的心中也早已有瞭，隻須把它弄清楚，不須重新教誨。我們要估計我們行為的全部價值，這個概念是首要的，是一切其餘的條件。要發揮這個概念，我們要先討論義務（duty）這個觀念——義務觀念包含著好意誌這個概念，不過還有某些主觀的限製和障礙罷瞭。可是，這些限製與障礙不特不會遮蔽好意誌，使它認不得，而且因為對襯，反而使它湧現齣來，照耀得更加明亮。
　　有好些行為，雖是可以用來達到這個或那個目的，但已經公認為與義務不相容——這些行為，我這裏完全不提，因為它會與義務衝突，當然不會發生它是否齣於義務心這個問題。還有些行為，實際上閤乎義務，但人對它沒有直接愛好，隻是為彆個愛好所驅使而實行它——這些行為，我也撇開；因為在這些地方，我們很容易看齣來閤乎義務的行為是齣於義務心，還是因為利己的目的而履行。但是，假如一件行為既然閤乎義務，而行為者又有直接愛好要實現它，那末，這種分彆就難得多瞭。例如，賣東西的人不應該對無經驗的主顧抬高價錢，這永遠是個義務；並且在生意很盛的地方，有遠慮的商人是不會抬價的，他對人人總是賣一定價錢，使得小孩子也可以去買，和彆人一樣。這樣，他的交易是誠實無欺的；但這還不夠使我們相信這個商人這樣做是因為義務心，並因為誠實起見：其實，他私人的利益就要他這樣。在這個事例，我們絕不能設想他另外還有直接愛好要給買主便宜，顯示他給一切買主平等的利益是齣於誠心的愛好的樣子。所以，商人這種行為不是齣於義務心，也不是齣於直接愛好，隻是齣於利己心。
　　……
漢譯世界學術名著叢書：道德形上學探本 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

　　古希臘的學科分為邏輯學、物理學和倫理學，康德認為這是符閤事物本性的。邏輯學闡明的是不依賴於任何經驗的、純粹形式的知識，即主體的先天認識能力；而根據研究對象的質料分類，可以得到研究自然的物理學和研究意誌的倫理學。如果把純粹形式的知識應用於某個領域，那麼得到的是形而上學，因此根據不同的領域便得到自然科學的形而上學和道德科學的形而上學。

評分☆☆☆☆☆

編輯本段生平概述

評分☆☆☆☆☆

哲學愛好者喜歡的寶貝啊哦

評分☆☆☆☆☆

康德的著作，都可以算是經典瞭

評分☆☆☆☆☆

不是很懂，買瞭放著慢慢看

評分☆☆☆☆☆

最近買的幾本都挺薄的，像小冊子，感覺價格率高。

評分☆☆☆☆☆

新翻譯過來的

評分☆☆☆☆☆

從未一天讀完過一本西方哲學原著，今日開先河瞭，在比較親切的嘉興中山路新華書店，待瞭一個下午與一個晚上，時而異常艱難，時而以大量腦細胞瞬死的代價讀完瞭這本理性對於意誌的格準（Maxim）之普遍性，應該名之曰《論道德之純粹實踐理性批判》，是吧？ 50年代的譯本，語言讀著格外親切（越古越親切），雖然一些詞匯與術語有待斟酌，簡說一下喝過酒的詩人腦子裏的小綱如下： 從普通的道德純理過渡到道德哲......

評分☆☆☆☆☆

今晚想起瞭康德的絕對命令三個公式，唉，康德還是看不懂 ====================== 19世紀德國的著名詩人荷爾德林在他的《元旦書簡》中寫道：“康德是我們民族的摩西，帶領我們走齣瞭埃及的頹敗，進入瞭自由而孤獨的沙漠，他從神的山巔上帶來瞭生機勃勃的法規。”康德的《實踐理性批判》一直嘗試建立一種能夠作為普遍的道德法則，而《道德形而上學原理》這一本小冊子則更為扼要的闡明瞭康德的原理。 本文順著《道德形而上學

類似圖書 點擊查看全場最低價