隻有一次,鄰居們沒有準時看到他的齣現,都為他擔心,當時他沉浸在盧梭的《愛彌爾》,以至於忘瞭時間,忘瞭自己,不過,在數十年間,這是他唯一一次沒有準時齣現。這位理性得近乎刻闆的人就是康德。
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評分有好些行為,雖是可以用來達到這個或那個目的,但已經公認為與義務不相容——這些行為,我這裏完全不提,因為它會與義務衝突,當然不會發生它是否齣於義務心這個問題。還有些行為,實際上閤乎義務,但人對它沒有直接愛好,隻是為彆個愛好所驅使而實行它——這些行為,我也撇開;因為在這些地方,我們很容易看齣來閤乎義務的行為是齣於義務心,還是因為利己的目的而履行。但是,假如一件行為既然閤乎義務,而行為者又有直接愛好要實現它,那末,這種分彆就難得多瞭。例如,賣東西的人不應該對無經驗的主顧抬高價錢,這永遠是個義務;並且在生意很盛的地方,有遠慮的商人是不會抬價的,他對人人總是賣一定價錢,使得小孩子也可以去買,和彆人一樣。這樣,他的交易是誠實無欺的;但這還不夠使我們相信這個商人這樣做是因為義務心,並因為誠實起見:其實,他私人的利益就要他這樣。在這個事例,我們絕不能設想他另外還有直接愛好要給買主便宜,顯示他給一切買主平等的利益是齣於誠心的愛好的樣子。所以,商人這種行為不是齣於義務心,也不是齣於直接愛好,隻是齣於利己心。
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